絳州木版年畫神祇圖像美學(xué)特征研究

1、    絳州木版年畫神祇圖像美學(xué)特征研究    尚麗娟摘 要：絳州位于山西省西南部地區(qū)，地理位置優(yōu)越，處三流匯合地帶，歷史文化底蘊(yùn)厚重，被列為國內(nèi)重點(diǎn)文化保護(hù)城市。其中，絳州木版年畫是最為著名的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。目前，絳州木版年畫已經(jīng)成為山西省重要傳統(tǒng)文化藝術(shù)典范，更是最獨(dú)特的藝術(shù)類型之一。而絳州木版年畫神祇圖像則是該傳統(tǒng)藝術(shù)最獨(dú)特的藝術(shù)類型。絳州木版年畫因獨(dú)特的創(chuàng)作工藝及細(xì)膩的美工雕刻等而深受人們喜愛。文章重在探討絳州木版年畫神祇圖像美學(xué)特征研究，分析絳州木版年畫神祇圖像美學(xué)特征，分析絳州木版年畫神祇圖像藝術(shù)特色及制作工藝，闡述它獨(dú)一無二的美學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞

2、：絳州;木版;年畫;神祇;美學(xué)絳州木版年畫是我國十分重要的民俗文化之一，雖然在漫長的歷史文化發(fā)展過程中得到了廣泛的傳播，但是因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代人的關(guān)注而日益被冷落。我們必須引起重視，加強(qiáng)對(duì)它的研究，更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。絳州年畫神祇圖像獨(dú)樹一幟，幾乎難以再找到與之相媲美的木版年畫。通過與其他產(chǎn)地對(duì)比、分析可見，絳州木版年畫神祇圖像最獨(dú)特的地方在于其制作工藝及與眾不同的美學(xué)價(jià)值，這也是絳州木版年畫很難被代替的主要原因之一。然而，絳州木版年畫在發(fā)展的過程也會(huì)受到外部文化的影響，會(huì)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)。研究絳州木版年畫神祇圖像對(duì)繼續(xù)開展美學(xué)價(jià)值研究具有十分重要的意義。1 絳州木版年畫神祇圖像概述絳州木版年畫

3、神祇圖像包含的類型比較豐富、多樣，一般來說，主要以灶君、天地、土地、祖先、鐘馗、行業(yè)祖師以及生活諸神為主。在這一類別中，對(duì)于傳統(tǒng)人物關(guān)公的崇拜是一個(gè)重要的題材和內(nèi)容，其中主要包括夜讀春秋等。絳州木版年畫神祇造型制作、畫法及技藝多樣，設(shè)計(jì)工藝精美而獨(dú)特，需要經(jīng)過長時(shí)間學(xué)習(xí)才能掌握。絳州木版年畫神祇圖像之所以能在眾多的木版畫制作中獨(dú)樹一幟，主要是因?yàn)榻{州木版年畫對(duì)雕刻技術(shù)要求比較高。絳州木版年畫被篆刻得十分精美、栩栩如生，線條雕刻細(xì)膩。而且神祇圖像的內(nèi)容能完全地展現(xiàn)出清晰的時(shí)代烙印。從藝術(shù)性上看，絳州木版年畫雕刻方式獨(dú)特、多樣。2 絳州木版年畫神祇圖像藝術(shù)特色絳州木版年畫神祇圖像的藝術(shù)特色鮮明、豐

4、富、多樣，可謂不拘一格。這種創(chuàng)作方式與以往有很大的區(qū)別，主要體現(xiàn)在題材、人物塑造方面。絳州年畫神祇圖像的創(chuàng)作方式大多以表現(xiàn)生活為主，透露出淳樸、自然的生活氣息。絳州木版年畫神祇圖像在創(chuàng)作的過程中主要采用色紙版印年畫、版印敷彩年畫等，而創(chuàng)作題材以灶君、天地、土地、祖先、鐘馗、行業(yè)祖師以及生活諸神為主。其中一幅“杜塢劉”畫店所雕刻的關(guān)公圖，刻法精巧，版面工整和諧，稱得上藝術(shù)精品。除此，尚有財(cái)馬和神獸。財(cái)馬從紙馬演變而來，是絳州木版年畫中用途最廣泛的一個(gè)類別，過年時(shí)張貼于居家的各個(gè)方面，一般取吉祥如意之意。這一類別的絳州木版年畫神祇圖像的創(chuàng)作內(nèi)容以一品登朝天官賜福劉海戲蟾和合二仙等為主。這些神獸主要

5、由古代人民對(duì)圖騰崇拜演變而來，以春牛圖神虎等為主。3 絳州木版年畫神祇圖像美學(xué)特征藝術(shù)的美在于淳樸、和諧，能客觀地將事物運(yùn)用各種技巧展現(xiàn)出來。過去很多藝術(shù)工匠出身低微，在創(chuàng)作藝術(shù)作品的過程中始終堅(jiān)持從生活入手，運(yùn)用技巧及各種藝術(shù)修飾手法來制作作品。這也是為什么能創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的、充滿著生活氣息的木版年畫神祇作品的原因。藝術(shù)工匠們獨(dú)具一格的藝術(shù)審美與表現(xiàn)能力，對(duì)生活觀察細(xì)微，在創(chuàng)作中運(yùn)用特殊工藝制作技術(shù)，提高創(chuàng)作藝術(shù)渲染力。藝術(shù)工匠們的獨(dú)特審美能力，對(duì)其創(chuàng)作等都產(chǎn)生很大的影響，賦予絳州木版年畫神祇圖像不一般的美。3.1 絳州木版年畫神祇圖像畫風(fēng)淳樸絳州木版神祇年畫創(chuàng)作構(gòu)思精妙，具體體現(xiàn)在人物動(dòng)作

6、及背后蘊(yùn)含的神學(xué)文化。這一創(chuàng)作構(gòu)思又汲取民間思想，使木版年畫神祇圖像畫風(fēng)保留著濃厚的淳樸氣息、獨(dú)樹一幟。我們這里所指的淳樸氣息并非就是俗的，而是指一種濃郁的生活氣息。如匠人在創(chuàng)作關(guān)公形象的時(shí)候，采用了夜讀春秋形象，這一形象與古代人民內(nèi)心的關(guān)公形象不謀而合。在顏色運(yùn)用方面，匠人采用了樸素深色作為底色，如藍(lán)色、黑色、紅色等，然后再使用套印的方式進(jìn)行印刷。整個(gè)制作過程相當(dāng)復(fù)雜，工序繁雜。這也是關(guān)公形象會(huì)刻畫得栩栩如生，表情如此細(xì)膩，仿如真人一般的原因。與精致對(duì)比，粗糙同樣是絳州木版年畫另外一種風(fēng)格特色。但是，這種“粗”與我們常說的粗制濫造有很大的區(qū)別，這種“粗”指的不是不用心，而是指簡(jiǎn)化創(chuàng)作步驟，減

7、少時(shí)間方面的浪費(fèi)等。在這種“粗”的制作過程中也形成了其獨(dú)一無二的制作風(fēng)格，能讓人感到耳目一新。這是絳州木版年畫神祇圖像的又一特色，是藝術(shù)之精妙。我們都知道，很多人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知始于精妙構(gòu)思，但是藝術(shù)的另外一種表達(dá)形式又以“粗”為主，如后現(xiàn)代主義者提倡的極簡(jiǎn)藝術(shù)創(chuàng)作形象，也是一種“粗”的代表形式。這種藝術(shù)形態(tài)主要采用了十分簡(jiǎn)單的形式進(jìn)行創(chuàng)作，使藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格顯得有點(diǎn)“粗”，但是卻能給人帶來不一般的藝術(shù)視覺感官享受。如春牛圖，是一個(gè)比較具有代表性的木版畫之一。盡管這幅作品創(chuàng)作內(nèi)容是當(dāng)時(shí)古代勞動(dòng)人民日常忙碌的生活場(chǎng)景，但是卻具有生活感，能讓人產(chǎn)生共鳴。這便是絳州木版年畫神祇圖像獨(dú)特的審美內(nèi)涵通俗性，也是

8、使絳州木版年畫神祇圖像畫風(fēng)能保持這么淳樸的原因。通過欣賞這幅作品，能讓我們及時(shí)了解匠人的基本創(chuàng)作方式及思想，其藝術(shù)形式能反映出中國人質(zhì)樸的審美意識(shí)。3.2 絳州木版年畫神祇圖像自然和諧自然和諧是絳州木版年畫神祇圖像又一特征。中國人對(duì)自然十分崇拜，自古就有返璞歸真思想。因此，在創(chuàng)作的過程中自然又會(huì)融入這一思想，使絳州木版年畫神祇圖像創(chuàng)作風(fēng)格淡雅，呈現(xiàn)出濃郁的自然和諧氣息，如劉海戲蟾。劉海戲蟾是一幅極具有代表性的作品，充分地表達(dá)出中國人對(duì)自然與和諧的追求、升仙的渴望、天人合一的崇拜，而升仙的目的是達(dá)到與自然融為一體的境界，想要變得博愛而又無欲無求等。為了在木版年畫神祇圖像中將這一思想充分表現(xiàn)出來，匠人在制作木版年畫的過程中下了很大功夫，如制作的過程中很少使用手繪。在上色方面，追求顏色比例搭配合理，如濃淡不相宜（在上色的過程中顏色對(duì)比適當(dāng)、和諧，不管使用哪一種顏色，都保持適當(dāng)?shù)膶?duì)比度）。在制作手法方面，大多數(shù)采用沖刀法的方式進(jìn)行制作，從而使匠人創(chuàng)作的作品中，人物的形態(tài)、舉止大多都是線條流暢、形態(tài)優(yōu)美的，栩栩如生，十分自然、和諧。4 結(jié)論絳州木版年畫神祇圖像的創(chuàng)作方式及藝術(shù)特征、題材無不透露著中國人審美及思想、生活方式，以及民眾對(duì)神的崇拜、升仙的渴望，對(duì)和諧、美好生活的追求，對(duì)回歸自然的渴望。絳州木版年畫神祇圖像呈