大匠不斫_大匠甫至名器天下

1、大匠不斫 大匠甫至 名器天下工藝美術(shù)大師劉泉佑其人其作20年金秋，有“東方圣城”之稱的山東曲阜沉浸在國際孔子文化節(jié)歡快的氣氛之中。在“孔子研究院”莊重典雅的主樓大廳內(nèi)，“走進(jìn)孔 子一一書畫藝術(shù)名家作品邀請展”正在舉辦。大廳北側(cè)中央展 臺上，劉泉佑徐公硯精品展亦同時開展，棗紅色金絲絨臺布上 擺放著幾十品形制各異的徐公硯。溫潤的石質(zhì)、獨有的造型、 精湛的雕工，神韻獨具，巧奪天工，每品都是有著深厚文化內(nèi) 涵的藝術(shù)珍品。參觀者絡(luò)繹不絕，紛紛駐足欣賞。一位 40多 歲，中等身材，戴著眼鏡，有學(xué)者風(fēng)度的中年男子正熱情地解 答人們的問題。他就是山東省工藝美術(shù)大師劉泉佑。徐公石產(chǎn)于山東省沂南縣與臨沂蘭山區(qū)接壤

2、處的徐公店而得名。據(jù)清代乾隆年間的臨沂縣志記載：“城北七十五里，產(chǎn)石 可為硯，其形方圓不等，不假人工，天然成趣，純樸，雅觀 也?！毙旃|(zhì)細(xì)嫩，每石一硯，色彩各異，以茶葉末、 蟹殼青、鮮魚黃、維青等為主，石質(zhì)硬度適中，質(zhì)嫩理細(xì)，清 瑩如玉，撫之有濕氣油然而生，與墨相親，發(fā)墨如油，為上乘 之硯材。徐公硯的真正發(fā)展始自 20世紀(jì)70年代，問世伊始，即帶有強(qiáng)烈的文人色彩，追求高格調(diào)的藝術(shù)境界，并得第1頁共4頁到趙樸初、陳叔亮、啟功等大師的厚愛，題詩作詞，贊之歌 之。石可、姜書璞、劉克唐諸先生賦予徐公硯以厚重的文化沉 淀，將金石氣、書卷氣融入硯作之中，以實現(xiàn)其“天人合一， 物我相忘”的藝術(shù)理想。他

3、們的硯作和著作對徐公硯的發(fā)展起 到無可替代的示范性作用，成為經(jīng)典，開啟一代新風(fēng)，他們是 振興徐公硯的一代大師。劉泉佑，1963年由生于濟(jì)南，名志強(qiáng)，宇泉佑，齋號拜石軒。他自幼隨父長在軍營之中，14歲隨父轉(zhuǎn)業(yè)，由杭州回濟(jì)南。劉泉佑從小喜愛傳統(tǒng)藝術(shù)，尤愛 京劇，當(dāng)過工人、會計師，下過海，但始終沒有放松對傳統(tǒng)藝 術(shù)的學(xué)習(xí)，作畫習(xí)字，持之以恒。20世紀(jì)90年代是劉泉佑藝術(shù)人生道路上的一個重要轉(zhuǎn)折，經(jīng)友人介紹，他結(jié)識了中國工 藝美術(shù)大師、著名藝術(shù)家劉克唐，并拜其為師，成為入室弟子，從此，追隨劉師左右已近 20載矣。劉克唐先生是一位詩、書、畫、印修養(yǎng)全面的藝術(shù)家，由生在書圣故里臨沂， 1994年剛過不惑之

4、年就榮膺“中國工藝美術(shù)大師”稱號，成 為我國制硯業(yè)的領(lǐng)軍人物，其藝術(shù)成就在國內(nèi)外有廣泛影響， 作品多次獲國家大獎，并被國家永久珍藏。他的作品作為國禮 由國家領(lǐng)導(dǎo)人送給日本天皇明仁、首相宮澤喜一，被日本同行 譽(yù)為“人間國寶”。劉克唐制硯之余，讀書治學(xué)，習(xí)字作畫，追求“天人合一，古樸典雅”的藝術(shù)境界。他的治學(xué)思 想，藝術(shù)實踐深深影響著劉泉佑的藝術(shù)道路。徐公硯是文人第2頁共4頁硯。文人多長于詩文、書法或繪畫，他們的修養(yǎng)、心境和人生 境界通過刻硯藝術(shù)得以體現(xiàn)，一方硯品是詩詞、書畫、篆刻等 藝術(shù)形式的綜合體現(xiàn)，制硯者需不斷提升自身修養(yǎng)和藝術(shù)品 位。劉泉佑深諳其中道理，讀書習(xí)字不敢稍有懈怠。劉泉佑的書法、

5、篆刻風(fēng)格簡靜雍穆。藝如其人，在臨習(xí)古代法帖 的基礎(chǔ)之上，他廣收博蓄，精蘊內(nèi)斂化為己由，結(jié)體允當(dāng)，字 形講究，筆法從容自然，不刻意作態(tài)。白石老人說：“刻印其 篆法別有天趣勝人者，惟秦漢人。秦漢人有過人處，在不蠢， 膽敢獨造，故能超生千古?！眲⑷右郧貪h神韻為藝術(shù)圭臬， 刀法遒勁而活潑，布局疏朗而清秀。他并留心將戰(zhàn)國文字、秦 漢簡帛書的趣味和筆意融入篆刻中，使作品面貌高古醇厚，筆 意刀趣，渾然天成。劉泉佑學(xué)畫從花鳥入門，20世紀(jì)90年代后，轉(zhuǎn)向山水畫，取法黃賓虹先生，始知其乃真 趣所在，日夜臨習(xí)，不忍釋卷。劉泉佑從大師的筆墨中探求到 中國繪畫形式語言即線性美和墨色變化的韻律美感，并運用到 自己的藝

6、術(shù)創(chuàng)作之中，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，即“天人合 一”、“道藝合一”。黃賓虹先生的畫追求“內(nèi)在美”?！皟?nèi)在美”顯發(fā)于外，才是藝術(shù)的真諦。劉泉佑制硯亦追求內(nèi)在美，一師造化，以自然為師，重在創(chuàng)新；二師 古人，搜采廣博，窮極講究，合眾長為己有。劉泉佑制硯，利 用徐公硯天然石形、自然品相，巧運妙思，配以硯銘，創(chuàng)作由第3頁共4頁 藝術(shù)珍品，以達(dá)其“天人合一”、“道藝合一”的藝術(shù)境界。 劉泉佑制硯，追求大樸不雕的藝術(shù)風(fēng)格，以收其古樸大氣、氣 韻通透之效果。劉泉佑創(chuàng)作的徐公石自然形“大象無形”硯， 石質(zhì)細(xì)嫩如童膚，肖形似大象，極富美感，硯體隨自然剝蝕邊 緣，刻一硯池，硯銘取老子道德經(jīng)“大音希聲，大象無形”， 用篆體刻于一側(cè)，高古典雅達(dá)天衣無縫之功。該硯的徐公石的 黑色溫潤與硯銘的紅色艷麗形成反差，視覺沖擊強(qiáng)烈，留給觀 者以極大的想象空間，使具象與它所描繪、象征的虛境融為一 體，從而造成空間美、動態(tài)美、傳神美，給觀者以強(qiáng)烈的情感 震動與充分的愉悅享受。劉泉佑用一塊沒有生命的徐公石，準(zhǔn) 確完美地詮釋了他的“天人合一”、“道藝合一”的藝術(shù)境界，從而也賦予這塊“大象無形”硯以生命。一切藝術(shù)創(chuàng)作的高境界在看似不經(jīng)意中融合技巧、想象力，是藝術(shù)