對現(xiàn)代纖維藝術(shù)在環(huán)境中的語義研究

1、對現(xiàn)代纖維藝術(shù)在環(huán)境中的語義研究擺脫傳統(tǒng)設(shè)計中的“靜”的狀態(tài)， 五維觀念，從品質(zhì)上去加入時空環(huán)境的創(chuàng)造。應(yīng)從現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品的形態(tài)、 放置方式、定空間的局限, 體現(xiàn)四維觀念、 維藝術(shù)的語義, 角度來分析。摘要：現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為環(huán)境設(shè)計的重要構(gòu)成語言，應(yīng)突破二維或三維特 參與表現(xiàn)“動”的意識，爭取 因此，考察現(xiàn)代纖 交流方式及其功能等關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù) 語義 建筑 環(huán)境、現(xiàn)代纖維藝術(shù)語義的切入點“紡織品設(shè)計不應(yīng)該是安妮阿爾伯斯（美國纖維藝術(shù)最早的倡導(dǎo)者之一）說：平面的?！痹诂F(xiàn)代科技迅速發(fā)展的今天，人們的價值觀念與審美意識發(fā)生了重大改變，人 們努力從一些千篇一律、窒息人性的建筑形式中擺脫出來，追求具

2、有個性發(fā)揮、 富有情感的居室環(huán)境，希望兼容多種意識的空間環(huán)境設(shè)計， 從各自特異的領(lǐng)域向 多元發(fā)展，以展示自身特有的當(dāng)代精神，而具有多意、抽象特殊性的纖維藝術(shù)正 是參與當(dāng)今環(huán)境設(shè)計的適宜媒介。這是因為：第一，從觀念上講，多種意義的界 限不確定的設(shè)計，更能適應(yīng)開放的多層次的空間環(huán)境。 例如，公共空間的設(shè)計應(yīng) 具有寬泛的文化體驗與共融的氛圍。 第二，從形式上說，傳統(tǒng)的纖維品設(shè)計不能 適應(yīng)現(xiàn)今環(huán)境多變的裝飾方式，不能給人們完整的視覺感受，以致影響環(huán)境的系 統(tǒng)協(xié)調(diào)。而具有抽象性多意風(fēng)格的纖維藝術(shù)，能夠正確地協(xié)調(diào)現(xiàn)代形式的建筑環(huán) 境，影響人的感官、經(jīng)驗和思考，使人們理解并參與創(chuàng)造，達(dá)到人一一作品一一 境一

3、一社會的協(xié)調(diào)與平衡?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)作為環(huán)境設(shè)計的重要組成部分，首先，應(yīng)積極參與時空環(huán)境的變 動創(chuàng)造，使之體現(xiàn)出時間參與的意義。其次，橫向經(jīng)濟聯(lián)合藝術(shù)本身也應(yīng)突破二 維或三維特定空間的局限，擺脫傳統(tǒng)設(shè)計中的“靜”的狀態(tài)而參與表現(xiàn)“動”的 意識，爭取體現(xiàn)四維觀念、五維觀念，從品質(zhì)上加入時空環(huán)境的創(chuàng)造。把纖維藝 術(shù)本身和城市生活起來，也就是把纖維藝術(shù)概念往公共藝術(shù)方向改變， 城市需要引進(jìn)開放、靈活、有生命力的藝術(shù)，而建筑、藝術(shù)、生活之間的界線也在逐漸模 糊，這些都是現(xiàn)代藝術(shù)以及公共藝術(shù)的發(fā)展方向和發(fā)展趨勢。讓現(xiàn)代藝術(shù)融入城 市，使城市由此產(chǎn)生一種新的觀念，讓纖維藝術(shù)影響本地人的生活，影響到使用 這些作

4、品的人。對于現(xiàn)代纖維藝術(shù)而言，其公共性的一面，在一定程度上可以看作是現(xiàn)代纖維 藝術(shù)作為公共藝術(shù)的一個門類所具有的屬性。因此，考察現(xiàn)代纖維藝術(shù)的語義， 應(yīng)從現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品的形態(tài)、放置方式、交流方式及其功能等角度來分析。1. 懸掛用懸掛的方式將纖維藝術(shù)置放于建筑空間中，形成各種形態(tài)特征和氛圍，這種 形態(tài)要求所使用的軟雕塑材料具有良好的懸垂特性，且色澤、形態(tài)、材質(zhì)的不同組合，在建筑中會產(chǎn)生相異的空間效果和空間層次。 比如，美國軟雕塑藝術(shù)家雷 諾阿察里斯的秋自然的垂落，即表現(xiàn)在商業(yè)建筑共享空間中的懸掛式小 品，為現(xiàn)代忙碌而緊張的人們，增添輕松的氛圍和感受，同時增加建筑空間的層 次、藝術(shù)化、趣味化，突

5、出空間的個性特征。懸掛式結(jié)果表現(xiàn)的張力豐富且靈活， 氣勢宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，具有強烈的裝飾效應(yīng)。2. 環(huán)繞和支撐形成環(huán)繞的三維構(gòu)成空間，軟雕塑的雕塑特采用纏繞或包扎等方式制作。比如，保加利亞 阿波利亞，以兩個半圓柱的形態(tài)佇立于空利用纖維材料柔韌性的特點制成， 性在這種結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)得尤為突出， 軟雕塑藝術(shù)家馬林瓦爾班諾夫的 間中，就作品而言，給人一種情感的表達(dá)，在建筑中又成為重結(jié)構(gòu)空間形式或雕 塑空間內(nèi)涵的重要手段。支撐式結(jié)構(gòu)形式主要是針對軟雕塑所使用的軟性纖維材 料，使用硬性金屬絲或木架作支撐。其支撐物與作品主體在材質(zhì)、形態(tài)、色彩上 對比協(xié)調(diào)，它與環(huán)繞結(jié)構(gòu)軟雕塑的共通之處是弱化空間分割界。3. 地面

6、堆積和動態(tài)主要指以地面為載體，用堆積或平鋪等陳設(shè)方式來表達(dá)地面一一纖維材料一一 空間的關(guān)系，動態(tài)是利用風(fēng)力等作用來表現(xiàn)纖維材料張力的“活動雕塑”，并成為一種時尚。這種新形態(tài)的出現(xiàn)，注重空間的動態(tài)造型，使作品與自然、環(huán)境充 滿變化和運動的生機。以上多種物質(zhì)結(jié)構(gòu)形式的纖維語言是用體積或體積所規(guī)劃 的空間來表達(dá)的，除了它自身具有的空間之外，還有一個空間范疇，那就是作品 與欣賞者營造非現(xiàn)實空間，也就是作品與欣賞者發(fā)生情感共鳴時產(chǎn)生的“精神空 間”或“精神層面”。二、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的語義特征克萊德羅列斯特勞斯（法國人類學(xué)家）說：“這是一種治療我們必須居住 的、功能的、功利建筑的厭惡情緒的極好良藥，它疑聚著

7、深厚的人類手工制作的 情感。”所謂“語義學(xué)”，指符號與意義之間的關(guān)系，符號的使用無處不在。纖維藝術(shù) 不僅具有視覺上的形式美感，而且還包含了更為深層的意義，即“親切、溫暖、 安全”的符號象征。它和文字等符號系統(tǒng)一樣，成為人們交流思想、表達(dá)情感、 傳達(dá)信息的媒介。設(shè)計語義主要強調(diào)設(shè)計意義和設(shè)計語言意義，是關(guān)于藝術(shù)設(shè)計 造型語言觀念的傳達(dá)，發(fā)揮設(shè)計語言和符號的作用，并使這種語言能為觀眾所理 解和接受，它體現(xiàn)設(shè)計要素之間的邏輯關(guān)系并成為溝通設(shè)計師與觀眾之間的一個 橋梁。根據(jù)纖維藝術(shù)的存在形式和自身特性，其語義特征歸納為下列幾點。1.材質(zhì)與技法結(jié)合創(chuàng)造回歸自然的氛圍，賦予人情味和情感特性。與歷史悠久的壁

8、掛相比，纖維 藝術(shù)是20世紀(jì)60年代興盛起來的主體織物。它將多姿多彩的各種纖維材料演變 成雕塑語言，表達(dá)現(xiàn)代生活空間中所需要的三維情感形象。20世紀(jì)初開始的新建筑運動，倡導(dǎo)建筑的“功能主義”，把建筑視為“住宅的機器”，幾乎完全廢 棄了建筑的所有表面附加裝飾，而且建筑的材質(zhì)是工業(yè)革命以來發(fā)明的鋼筋、水泥、合金、塑料等硬性物質(zhì)。人們確實在這樣的建筑與住宅中得到了方便，但同 時也感受到了它們?nèi)狈€性和人情味的冷漠。纖維材質(zhì)上具有相對柔軟的觸覺和 視覺感受、溫暖柔和的色彩和變幻不定的構(gòu)成形態(tài)，這些形態(tài)特點恰恰能夠滿足 人們回歸自然的心理需求，成為彌補現(xiàn)代建筑冷漠感的首選藝術(shù)形式，走進(jìn)了人們的生活， 應(yīng)

9、用在現(xiàn)代環(huán)境裝飾中。2. 視覺感受與空間的完美結(jié)合與平面藝術(shù)作品相比，纖維藝術(shù)所展露的視覺效果，營造的空間意境有較強的 視覺沖擊力和真實狀態(tài)，已不再局限于單純的物質(zhì)空間和視覺藝術(shù)， 而是企圖通 過空間與場所、環(huán)境與行為、功能與活動、結(jié)構(gòu)與形態(tài)、文化與心理、社會與經(jīng) 濟等多種關(guān)系的綜合處理，全面改善和提高建筑環(huán)境質(zhì)量與生活環(huán)境質(zhì)量， 使空 間更具有“場所感”“親和感”“家庭感”等積極因素。這種有意義的裝飾不僅反映了人們的審美需要和真實感受， 而且折射出設(shè)計功能的特定標(biāo)準(zhǔn)，從人的精 神需求和社會文化的角度出發(fā)，來豐富和深化纖維藝術(shù)的設(shè)計內(nèi)涵及其在環(huán)境中 應(yīng)用的存在價值。3. 環(huán)境形態(tài)此處的環(huán)境指自

10、然環(huán)境、放置纖維藝術(shù)品的空間一一建筑環(huán)境和公共環(huán)境發(fā)展所處的設(shè)計環(huán)境。纖維的藝術(shù)形象，除了用一些具象、象征手法外，主要通過意 境的渲染來激發(fā)人的情感并給予人們某種空間上的啟示。在具體運用上，它有時可以是以時空向度、誘導(dǎo)觀察為主要形象表達(dá)大廳或展廳的功能性表現(xiàn)；有時可 以是朦朧抒情的休閑空間的含混形象表現(xiàn)； 也可以是自由虛擬、夢幻多奇的娛樂 空間的擬想性形象表現(xiàn)等。在藝術(shù)表現(xiàn)手法具有多層次、多手段的綜合。4. 纖維藝術(shù)的“物”化特征，成為人與環(huán)境的中介它是一種使用功能和視覺效應(yīng)相融合的環(huán)境藝術(shù)，所依附的基礎(chǔ)是空間本身和 構(gòu)成空間的各種元素，形成現(xiàn)代室內(nèi)空間構(gòu)成的有機組成部分。 纖維藝術(shù)是現(xiàn)代 社

11、會的產(chǎn)物，它是當(dāng)今科技、文化、經(jīng)濟在室內(nèi)空間中的一個聚集體，是現(xiàn)代人 們情感向往的物化體現(xiàn)。從現(xiàn)代纖維藝術(shù)表現(xiàn)的題材上來看，大都反映現(xiàn)代人們 對歷史、自然、人文現(xiàn)象、文化傳統(tǒng)、社會變革、科技進(jìn)步等的認(rèn)識與理解。關(guān) 鍵是已漸漸走出了狹義的“墻面裝飾”的范疇， 而將“墻”的概念融入到作品之 中，創(chuàng)造或改變著所處空間的種種元素，改善人與環(huán)境的關(guān)系。如果說“建筑是 歷史為人們看得見的面貌”，那么作為建筑內(nèi)部空間組成部分的現(xiàn)代纖維藝術(shù)， 也就相應(yīng)體現(xiàn)了一個時代精神風(fēng)貌和科技文化的特征。三、語義創(chuàng)造與建筑環(huán)境的結(jié)合杜桑（德國學(xué)者）“任何東西都可以是藝術(shù)，只要藝術(shù)家認(rèn)為那是藝術(shù)?！爆F(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計的趨勢是爭

12、取流動的、具有可變性的空間，而利用纖維藝術(shù) 就是達(dá)到這種要求的重要手段。用懸簾式、屏障式劃分空間是室內(nèi)常用的手法， 利用纖維分割空間具有很大的靈活性和可控性，能做到空間流通、開敞，可分可合，自由分割，且能提高空間利用率和增加功能上的靈活性。比如，美國加州圣 羅薩市郵局大廳是一個高25英尺、長達(dá)160英尺的矩形大廳，設(shè)計者L.托尼用 纖維材料將其分為四個長40英尺的空間，選擇靠近街道落地玻璃窗一邊 1/4大 廳的空間，設(shè)計了 20XX多條亞麻線從廳頂上懸掛下來的立體裝飾一一“雨絲”， 在此纖維藝術(shù)品下自然限定了一個休息空間，讓人們在享受加州陽光的同時，也能觀賞珍貴的連綿雨絲，藝術(shù)地分割了郵局大廳

13、的功能區(qū)域， 又不影響整個大廳 的通透和人們辦事的順暢。一些經(jīng)過精心設(shè)計和布置的纖維藝術(shù)，還常?？梢猿?為建筑環(huán)境的重點，從而構(gòu)成建筑環(huán)境與纖維藝術(shù)一體的特色空間。美國設(shè)計師 D .斯奈得在拉斯維加斯市表演藝術(shù)劇場觀眾休息廳，用不銹鋼絲和霓虹燈管組 成一個高52英尺、寬26英尺的纖維裝飾品。無論四周燈暗與否，均成為觀眾矚 目的中心景觀。由于纖維織物具有的通透性，它又與燈光結(jié)合起來作為發(fā)光平頂。 新加坡帕維朗旅館的餐廳平頂就采用連續(xù)的布袋狀布幔作為頂面裝飾，將燈隱在布的波浪之中，白天晚上都有柔和雅致的感覺。 還有，將布繞柱四周形成通長的 發(fā)光燈柱，燈柱的色彩還可隨著時間或季節(jié)的變化而變更， 創(chuàng)造出獨特的誘人氣 氛，這種設(shè)計手法在我國的娛樂餐飲空間亦有應(yīng)用。合作與交流是大的趨勢，設(shè)計藝術(shù)更是如此?！艾F(xiàn)當(dāng)代設(shè)計活動的發(fā)展與各種 設(shè)計理念和設(shè)計流派在進(jìn)行演化， 更迭、交替與轉(zhuǎn)換?！闭沁@些理念與流派的 變化，促進(jìn)了設(shè)計范疇、設(shè)計形態(tài)、設(shè)計形式、設(shè)計語言、