《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》---答案

1、武漢市第二學(xué)校高一年級(jí)語(yǔ)文（學(xué)科）導(dǎo)學(xué)案課題：11、就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)課時(shí)：4課時(shí)教師“復(fù)備”欄或?qū)W生筆記欄【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解演講稿的一般特點(diǎn)，把握文章結(jié)構(gòu)2、按要求從文中提取信息，概括要點(diǎn)3、領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1 .疏通字詞，讀懂文章大意2.領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)【知識(shí)鏈接】（一）演講稿演講稿也叫演說(shuō)辭，它是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體，是在 較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù), 是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講

2、的目的和手段、演講的內(nèi)容和形 式。演講稿可以用來(lái)交流思想、感情，表達(dá)主張、見解；也可以用來(lái)介紹自己的學(xué) 習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)等等；演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞的作用，它可以把 演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上 產(chǎn)生共鳴。演講辭的特點(diǎn)有: 內(nèi)容上要有針對(duì)性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關(guān)心和 迫切需要解決的問(wèn)題，做到有地放矢。 中心要突出，思路要清晰。因?yàn)槁牨娛锹?，而不是看，演說(shuō)詞要便于聽眾理 清演說(shuō)的思路，抓住演說(shuō)的中心，理解演說(shuō)的思想。 演說(shuō)辭要富于感情，富有鼓動(dòng)性和感染力。 這是與聽眾直接交流的一種方式, 感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人

3、，也不能嘩眾取寵，要打動(dòng)聽眾的心靈，引起聽眾 的共鳴。語(yǔ)言要通俗，盡量口語(yǔ)化。必須有內(nèi)涵、有思想，讓人聽了有收獲。（二）作者簡(jiǎn)介蔡元培（1868-1940 ）,字鶴卿，號(hào)孑民，浙江紹興人。近代著名 民主革命家、教育家、思想家。偉大的愛國(guó)主義教育家，中國(guó)近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者 。1898年戊戌變法失敗后投身教育，1917年起任北大校長(zhǎng)前后共 11年。不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。毛澤東贊揚(yáng)他為“學(xué)界泰斗、人世楷?！薄＃ㄈ┎淘嗯c北大:北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法

4、運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來(lái)說(shuō)還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來(lái)上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對(duì)研究學(xué)問(wèn)沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。當(dāng)時(shí)的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，蔡元培就任北大校長(zhǎng)可謂“奉命于危難之間”，他曾表示：“覺北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任?！辈淘嗟呢暙I(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他提出

5、“思想自由 兼容并包”的教育思想，延請(qǐng)陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。在北大每年的開學(xué)典禮上，他都反復(fù)闡述這一宗旨：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識(shí)之所?！保?918年）“本校的宗旨，就是為求學(xué)問(wèn)而求學(xué)問(wèn)?！保?922年）他以堅(jiān)決的氣魄，采取一系列對(duì)癥下藥的措施,步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國(guó)進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。正是這些，締造了北大的光榮傳統(tǒng)，奠定了中國(guó)現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。是蔡元培先生，把一個(gè)舊營(yíng)壘下的北京大學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)?新思

6、想、新道德、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。北大何幸！中國(guó)何幸！可以說(shuō)先生改變了北大，而北大影響了中國(guó)。【學(xué)習(xí)過(guò)程】第1、2課時(shí)導(dǎo)入：提起北京大學(xué)這所無(wú)數(shù)學(xué)子夢(mèng)寐以求的百年名校，很多普校學(xué)生的心中都會(huì)不由自主地生出仰慕與向往。可又有多少人知道辦學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的呢？北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢?80多年前，一位著名的教育家在北京大學(xué)的一番講話為我們提供了最好的答案?，F(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進(jìn)新紀(jì)元的文章。、整體感知:1、作者簡(jiǎn)介：見【知識(shí)鏈接】蔡元培(1868-1940 ),字家、家、與教育的奠基者。毛澤東贊揚(yáng)他為“，號(hào)，浙江紹興人。近代著家。偉大的愛國(guó)主義教育家，中國(guó)近代學(xué)術(shù)2、作

7、品相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介： 見【知識(shí)鏈接】蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，提出的教育思想,將北大這所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府轉(zhuǎn)變?yōu)樾逻\(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。3、梳理字詞障礙:（1 ）給下列字注音:數(shù)(sh u 載(z a) 干(g m)祿(lu)提攜(xi e肄(y 1)業(yè)孜孜（Z iz 1）造詣（y 1店肆（S 1）淪喪(I rns eng)訾(Z 1)詈(I1)冶(y e)游會(huì)晤（W功相(xi mg)勖(x u 敷衍(f ay m)切磋(qi ecu c)正軌（gu 1砥(d 1)礪(l1)鮮（xi an）為人知（2 ）解釋下列詞語(yǔ):刮目相見：比喻另眼看待。時(shí)閱數(shù)載：時(shí)間經(jīng)過(guò)幾年。閱，經(jīng)過(guò)。長(zhǎng)足：形容進(jìn)展迅

8、速。長(zhǎng)（zh ong）斯校：當(dāng)此校校長(zhǎng)。提攜（xi e）:比喻在事業(yè)上扶植后輩。姑不具論：暫且不作論述。具，陳述。宗旨既乖：宗旨既然錯(cuò)誤。乖，錯(cuò)誤。敷衍：這兒指學(xué)習(xí)不認(rèn)真。砥礪（I 1）:磨練。營(yíng)營(yíng)：形容辛苦勞累。切磋（cu 0）：比喻共同學(xué)習(xí)，互相研究討論。店肆（s 1）：店鋪。視事：到職開始工作。潛修：深入鉆研。裨（b 1）:有益。商榷（qu e）:商討。（3 ）解釋并熟記下列成語(yǔ):問(wèn)心無(wú)愧：we n x i nwuku 1問(wèn)，自問(wèn)；愧，愧疚；反躬自問(wèn)，沒有對(duì)不起別人的地方。孜孜以求：z i z iy iqi u孜孜：勤勉的樣子。求：探求。比喻不知疲倦地探求。束之高閣：Shu zhiga

9、og e束，捆扎起來(lái)。之，代詞。高閣：儲(chǔ)藏書籍、器物的咼架子。捆起來(lái)以后放在咼咼的架子上，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來(lái)，不予理睬和辦理。以身作則:sh e n zu o z則：準(zhǔn)則，榜樣。以身作則：以自己的行動(dòng)作為榜樣。責(zé)無(wú)旁貸:W u P a ng d 0自己的責(zé)任，不能推卸給別人；貸，推卸。無(wú)動(dòng)于衷:WUd 0 ngy uzh o ng無(wú)：沒有。衷：內(nèi)心。動(dòng)，動(dòng)作，觸動(dòng)。心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng);一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。開誠(chéng)布公:k a i ch e ng b u g o指以誠(chéng)心待人，坦白無(wú)私。刮目相看:gua mu xi a ng k a n,用新的眼光看待。終南捷徑:z

10、h o ng n a n ji e j i指求名利的最近門路。也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。4、誦讀課文，理清結(jié)構(gòu)：作為演講稿中心要突出，思路要清晰。那么本文主要觀點(diǎn)是什么？認(rèn)真閱讀課文，理出本文的思路。第一部分（1段）：回顧自己與北大的淵源。第二部分（2-4段）：對(duì)青年學(xué)子提出三點(diǎn)希望。抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)；砥礪德行，品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)；敬愛師友。第三部分（5段）：交待了上任后要做的兩件事及緣由（一曰改良講義。二曰添購(gòu)書籍。）作為一篇演講稿，文章思路很清晰。先交代昔日交往，以示作者一貫關(guān)注北大、關(guān)注教育。接下來(lái)，以新任校長(zhǎng)的身份，向北大學(xué)子提出三項(xiàng)事關(guān)改良社會(huì)、改造教育、改善校風(fēng)的大事。最后又就北

11、大學(xué)子近期該做的緊迫事情提出兩項(xiàng)。而在演講中灌注了滿腔的熱情。二、布置作業(yè):完成導(dǎo)學(xué)案第3、4課時(shí)第3、4課時(shí)、前情反饋說(shuō)說(shuō)本文的寫作思路二、質(zhì)疑探究:1、本文作為演講稿有很強(qiáng)的針對(duì)性，作者對(duì)青年學(xué)子提出三點(diǎn)要求分別是針對(duì)什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出的？在課本中畫出相應(yīng)的語(yǔ)句?！氨Фㄗ谥肌贬槍?duì)的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人4 、在作者看來(lái)，提倡“敬愛師友”有什么好處?每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想”可以看出，當(dāng)時(shí)北京大學(xué) 學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問(wèn)為宗旨，而是以做官發(fā)財(cái)為 目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問(wèn)的宗

12、旨。提出第二條“砥礪德行”的要求，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪, 而北京社會(huì)尤為惡劣，文中說(shuō)“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流 俗所染”，可見大學(xué)生也深受污染。而風(fēng)俗之好壞，又關(guān)系到國(guó)家之興替。所以北 大學(xué)生必須能“砥礪德行” “以身作則，力矯頹俗”。提出“尊師愛友”的要求，課文沒直接寫它反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或不良風(fēng) 氣。但從前面所寫的情況可以知道，當(dāng)時(shí)北大非常腐敗，道德淪喪，功利至上，學(xué) 生都很勢(shì)利，缺乏一種尊敬師長(zhǎng)的良好品質(zhì)，師生不能融洽相處。（附：學(xué)生學(xué)習(xí)太依賴?yán)蠋?，不注重一己潛修；改良講義，只列綱要，迫使 學(xué)生潛修 學(xué)校圖書陳舊，新書太少；籌集款項(xiàng)，添購(gòu)書籍，多購(gòu)新

13、書）2 、在作者看來(lái)，學(xué)生求學(xué)宗旨不正大會(huì)造成怎樣的后果?學(xué)生無(wú)心向?qū)W：平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú), 惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡。敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個(gè)文憑，借此活動(dòng)于社會(huì)。在校 內(nèi)會(huì)對(duì)其他同學(xué)造成惡劣的影響，會(huì)對(duì)整個(gè)校風(fēng)造成影響，使得北大校風(fēng)變得腐敗 不堪;對(duì)社會(huì)也貽害無(wú)窮：“出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必 貽誤國(guó)家。是誤人也?！闭`己又誤人。3 、作者認(rèn)為，怎樣才能“砥礪德行” “以身作則，力矯頹俗”？有沒有好的 方法?最好的方法是以正當(dāng)之娛樂(lè)，代替不正當(dāng)之娛樂(lè)。這樣才能無(wú)虧于道德，而又 有益于身體。他在學(xué)生中成立進(jìn)德會(huì)，入會(huì)的人都要遵守不飲酒，不納

14、妾、不打麻 將的基本戒條。另，還提倡好的消遣方式，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)娜の丁Ｗ鹁蠢蠋?，能使求學(xué)更為便利。學(xué)生友愛，能相互切磋，促進(jìn)學(xué)習(xí)；有時(shí)自己 做得不好，但又不知道，別人可以指出來(lái)，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，相互提點(diǎn), 才能共同進(jìn)步。5 、作者“一切為了學(xué)生”這一思想在這篇文章的其他地方還有沒有體現(xiàn)?其實(shí)前面的兩點(diǎn)要求針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)弊端，但最終的目的都是為了學(xué)生好；后面 的兩點(diǎn)計(jì)劃也一樣，改良講義是為了學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)，購(gòu)置圖書是直接為學(xué)生服 務(wù)。6 、大家思考一下，一上來(lái)連客套話也沒說(shuō)，就開門見山的對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要求，可以看出蔡元培是個(gè)怎樣的人?他對(duì)北大的學(xué)生要求很嚴(yán)格，是個(gè)嚴(yán)厲的人。他不說(shuō)客氣話，

15、也不說(shuō)理想、標(biāo)之類讓人覺得虛幻的話，一點(diǎn)虛的都沒有，全來(lái)實(shí)的，可以看出他是一個(gè)非常性、務(wù)實(shí)的人。他敢于挑戰(zhàn)流俗和時(shí)弊，而不是向它們妥協(xié)，是個(gè)勇于改革他不僅是個(gè)校長(zhǎng)，也是一個(gè)改革家。他是以戰(zhàn)斗者的姿態(tài)踏上北大校長(zhǎng)之位的，做校長(zhǎng)不是為了名利，不是為了享受，而是為了挑戰(zhàn)，為了改革，為了建設(shè)一個(gè)一流的大學(xué)。他是一個(gè)改革者，也是北大的舵手，是開拓者。他提出的三點(diǎn)要求，直指弊端，針針見血，看得出他是一個(gè)很有辦法、有謀略 的人。（真心實(shí)意辦教育，真正為學(xué)校、學(xué)生的前途、聲譽(yù)著想；對(duì)北大的弊病看得一清二楚，能對(duì)癥下藥；有非凡的洞察力、 決心和魄力；善于做思想工作;有人格魅力； 務(wù)實(shí)）歸納小結(jié):7、說(shuō)說(shuō)本文在結(jié)

16、構(gòu)上有什么特點(diǎn)。簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白引出話題一一正文展開話題一一結(jié)尾總結(jié)話題結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：層次分明，脈絡(luò)清晰8、說(shuō)說(shuō)本文在語(yǔ)言上的特點(diǎn)。既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語(yǔ)的明快易懂。運(yùn)用多種語(yǔ)言技巧，增強(qiáng)了演講效果。采用修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)形象性。四、拓展提升:挑選一所你喜愛的大學(xué)，了解它的歷史背景及辦學(xué)宗旨，談一談自己今后的打算。五、布置作業(yè):1 、完成同步訓(xùn)練2 、設(shè)想自己當(dāng)了班長(zhǎng)，寫一篇“就任班長(zhǎng)之演說(shuō)”的文稿。要求：觀點(diǎn)明確,有演說(shuō)稿特點(diǎn)，不少于 400字。【我的反思】：我的收獲:我的不足:附：同步訓(xùn)練1.對(duì)下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（C )(A,載：zd ; B,理的人。

17、A.會(huì)晤WU數(shù)載z d指摘zh a孜孜求學(xué)z iB.商榷qu e殷勤y in聘請(qǐng)ping砥礪德行d 1C.訾詈z 1弭謗mi造詣y i道義相勖x UD.切磋cuo肄業(yè)y i敷衍y on能裨實(shí)用pi裨：bl）聘：pin: D,2.下列各組詞語(yǔ)中字形全部正確的一項(xiàng)是（B ）（A,怡貽；C,渡度；D,A.怡誤自趨正軌根基深固以誠(chéng)相待B.詳悉道德淪喪無(wú)動(dòng)于衷旁稽博采C.提攜細(xì)微末節(jié)光陰虛渡力矯頹俗D.卓絕大相背弛精旨奧義潦草塞責(zé)弛馳）下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是3.（B ）（應(yīng)為“磨煉”）A.入法科者盡可肄業(yè)（肄業(yè)：就學(xué)）法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校。B.二曰砥礪（砥礪：培養(yǎng)）德行。C

18、.今日所與諸君陳說(shuō)者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為商榷（商榷：商討）可也。D.余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉（詳悉：詳細(xì)知道）。4.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（C ）（ “政府有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任”累贅，可改為“政府責(zé)無(wú)旁貸”）A在“超女經(jīng)濟(jì)”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡(jiǎn)單的“想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂(lè)圈演藝界的“終南捷徑”。B.執(zhí)法部門只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，問(wèn)心無(wú)愧，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂(lè)于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽(yáng)光之下。C.專家們普通認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地把住房問(wèn)題全部推向市場(chǎng)，對(duì)于中低收入者來(lái)說(shuō),保障他們的居住要求，政府有著

19、 責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。D.如果沒有政界的支持，再好的點(diǎn)子也可能被埋沒；如果沒有商界的參與，任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。5.下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是（D ）（A句成分殘缺，應(yīng)在“演講”后加上“說(shuō)”。B句搭配不當(dāng)，“改變關(guān)系”應(yīng)為“改善關(guān)系”。C句語(yǔ)序不當(dāng),“快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)”應(yīng)為“公民的文明素質(zhì)與快速發(fā)展的旅游業(yè)”）A伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪一內(nèi)賈德4日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會(huì)在核問(wèn)題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動(dòng)。B.日本首相安倍晉三在國(guó)會(huì)參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時(shí)再次表示，要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個(gè)國(guó)家面向

20、未來(lái)的關(guān)系而努力。C改革開放以來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國(guó)快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。D.針對(duì)頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國(guó)家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，對(duì)高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問(wèn)題要進(jìn)行徹底整頓。二、移閱讀：閱讀下面的文章，完成后面的題目。為學(xué)與做人（有刪節(jié)）梁?jiǎn)⒊瑔?wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君??！我請(qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！比祟愋睦碛兄⑶?、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德一一智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德

21、標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂,勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專門智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒有。聽見打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但

22、?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理,先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔郑寮胰松^的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。 我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中,往前挪一寸，兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪,那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只

23、有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。故易經(jīng)說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在,不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的-可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂?怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩!都以問(wèn)句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情 操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)