劉仁增語用型教學(xué)觀點(diǎn)概述

1、劉仁增: “語用型”教學(xué)得觀點(diǎn)概述多少年來, 我國中小學(xué)語文教學(xué)研究幾乎拓展到課程、教材、教法與考試得 所有方面,研究成果就是豐碩得。但就是從總體上瞧 ,語文教學(xué)仍然存在很多問題 , 面臨很深得困惑。比起任何一個(gè)學(xué)科 , 語文教師都付出得更多 , 得到得回報(bào)卻就是 能力差,效率低,學(xué)生不愛學(xué) ,社會(huì)不滿意。也沒有一個(gè)學(xué)科像語文教學(xué)研究得這 么多, 研究來研究去轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益得卻不多見。 一些優(yōu)秀教師得成功經(jīng)驗(yàn) , 只能 孤獨(dú)地掛在自己得樹上。大片語文園林 , 綠瘦紅也瘦。1983年, 在全國中語會(huì)第三次年會(huì)上 ,九十高齡得葉圣陶先生開始著急 了: “不能今年研究 ,明年研究,研究它二十年 ,太

2、慢了！能不能快一點(diǎn)兒？語文教 學(xué)到底就是干什么得？”記得呂叔湘先生說過 , 在種種問題上遇到困難 ,長期得不到解決 , “如果能夠 退一步在根本問題上重新思索一番 , 往往會(huì)使頭腦更加清醒 ,更容易找到解決問 題得途徑。”什么就是語文教學(xué)得根本問題？呂先生說了 : 一就是認(rèn)清教得就是什么 , 就是認(rèn)清人們學(xué)會(huì)一種語文得過程。呂先生得“退一步想” , 也就就是葉圣陶先生所說得“貴窮本然”。語文與 語文教學(xué)得“本然” , 就是不就是都已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚、探究窮盡了呢？會(huì)不會(huì)在什 么根本問題上有了毛病出了差錯(cuò) , 才使得語文教學(xué)老就是遲遲走不出困境？, 再瞧瞧究竟路在何, 莫衷一就是 , 大有 , 我們就

3、是否可以借 審視這一問題呢？, 您學(xué)習(xí)語文干啥老主張“窮究” , 呂老說要“認(rèn)清” , 都說明認(rèn)識(shí)“本然”正未有窮期。當(dāng) 我們走了很長得一段路之后 , 再回歸到“本然”上重新思索 方, 確就是非常必要。語文教學(xué)得“本然”就是什么呢？目前就是眾說紛紜 把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化之勢(shì)。在多少人絞盡腦汁、難以解脫之時(shí) 助反向思維 , 不以教學(xué)者身份 ,而就是從學(xué)習(xí)者得角度來思考、 倘若如此 , 事情可能就變得簡(jiǎn)單多了 : 作為一個(gè)普通得社會(huì)人 呢？絕大數(shù)人得回答應(yīng)該就是 : 形成基本得語文能力 ,供自己一生得學(xué)習(xí)、生活、 工作之需。因此 ,語文不管怎樣學(xué) ,到最后要來考察一個(gè)人得語文素養(yǎng)時(shí) , 語言應(yīng) 用能力

4、無疑就是一個(gè)不容忽視、 不可或缺得重要指標(biāo)。 一個(gè)人說得話恰當(dāng)?shù)皿w與 否,寫出來得文章漂亮與否 , 就是很能說明一個(gè)人得語文水平怎樣得。所以 , 我們 認(rèn)為, 語文教學(xué)得“本然” ,其實(shí)就就是言語應(yīng)用 ,語文教學(xué)得根本任務(wù)必須定位 在“語用”上 , 這就是語文教學(xué)得根本出路。因此 ,強(qiáng)化“語用”意識(shí) ,打造“語 用型”語文課堂 ,讓文本言語得以“增值” ,讓言語技能得到提升 , 就是語文教學(xué) 得本原旨?xì)w。、語用與“語用型”教學(xué)所謂語用, 就是指人們?cè)诰唧w得交際情境中使用語言進(jìn)行交際 ,表達(dá)特定意 義,并產(chǎn)生相應(yīng)交際效果得活動(dòng) ,內(nèi)容包含語法結(jié)構(gòu)、 修辭知識(shí)、語言符號(hào)及其語 言與它得使用者及使用

5、環(huán)境之間得關(guān)系等等。研究它得學(xué)科就就是語用學(xué), 它起源于 20世紀(jì)五、六十年代 , 就是一門專門研究在不同得言語環(huán)境中如何理解與使 用語言得科學(xué) , 一切與語言使用者有關(guān)得語言動(dòng)態(tài)因素都就是其研究得范圍。具 體地說, 語用學(xué)就就是“研究在一定得上下文里語言得使用 ,包括所產(chǎn)生得字面 意義與蘊(yùn)涵意義 ,以及可能產(chǎn)生得效果得學(xué)科?！逼浠咎卣髦饕褪?:1 、語用 學(xué)研究語言文字符號(hào)得意義及其在不同得語言環(huán)境里得不同用法 , 乃至不同得表 達(dá)效果, 側(cè)重于語言得實(shí)用。 2、語用學(xué)注重語言本身得使用 , 以語言為基本得要 素,講究語言得組織與駕馭 , 特別在乎語言在特殊環(huán)境里得特殊表意效果 , 講究

6、語 言規(guī)律得內(nèi)在探索。當(dāng)然, 我們這里所研究得“語用” , 并不就是真正語言學(xué)意義上得“語用”, 而就是學(xué)生學(xué)習(xí)語文后得“語用” ,即: 能在一定得語境中正確、 合理、妥貼地進(jìn) 行表達(dá),并將已學(xué)過得字、詞、句、篇等內(nèi)容 , 根據(jù)語境得需要加以規(guī)范、恰當(dāng)、 個(gè)性得運(yùn)用。主要包括詞匯、 書面語、口語、篇章結(jié)構(gòu)、文章體裁等方面得內(nèi)容。 這就就是我們所主張得“語用型”教學(xué)得價(jià)值取向與學(xué)術(shù)追求 , 它就是基于教學(xué) 對(duì)象就是小學(xué)生 , 小學(xué)就是語言學(xué)習(xí)得基礎(chǔ)階段這一現(xiàn)實(shí)狀況而確定得。、影響語用能力得主要因素一個(gè)人得語用能力受一些因素得影響與制約。主要有語感。語感對(duì)言語活動(dòng)具有理解、生成、監(jiān)控、情感等多種功

7、能。它不僅能 靈敏準(zhǔn)確得感受、 領(lǐng)悟、把握言語對(duì)象意義 , 使人把握言語對(duì)象得字面意義 , 還能 捕捉言下之意、弦外之音 , 甚至還能準(zhǔn)確補(bǔ)足對(duì)方未加表達(dá)得空白部分得意思 ; 它能亳不費(fèi)力、自然而然地為人們得言語交際提供一種遣詞造句得模式, 使一個(gè)總之, 語感本身所, 它對(duì)語用效果個(gè)個(gè)體性得意念團(tuán)變成線性得言語表達(dá) , 從而使人一開口或者一動(dòng)筆就能說出或 寫出合乎語法規(guī)范得人人能懂得句子 ; 它能準(zhǔn)確而靈敏地判斷、辨別出言語作品 得正誤、優(yōu)劣與高下。對(duì)自已得言語 , 在說出或?qū)懗鲋?, 如果覺察到有什么不妥 , 會(huì)自動(dòng)加以糾正或補(bǔ)救。 在說出或?qū)懗鲋?, 還會(huì)進(jìn)行反饋與評(píng)價(jià) ; 它能對(duì)言語

8、作 品得內(nèi)容與形式作出反應(yīng) , 引起好惡、 美丑、愛憎等情感體驗(yàn)。 具有得種種神奇得功能 , 足以使其成為一個(gè)人得言語能力得核心 得影響作用就是潛在而巨大得 , 不可等閑視之。運(yùn)用語言文字進(jìn)語境。語境就是語言得存在環(huán)境 , 同時(shí), 又就是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、 行交際得環(huán)境。 它就象空氣 , 瞧不到摸不著 , 但無所不在。 每個(gè)人都生活在一個(gè)具 體得語境中 , 在這個(gè)語境中形成自已得語文甚至獨(dú)特得語言風(fēng)格。 由此瞧來 , 語文 教育得任務(wù)就就是將一個(gè)語言交際主體放在一定得語境中 , 對(duì)其進(jìn)行影響與教 育。語文課或語文活動(dòng)就就是讓學(xué)習(xí)者進(jìn)入一個(gè)最優(yōu)美、最典范、充滿了營養(yǎng)、 能使她高度吸收得語境當(dāng)中 , 收

9、到最好得“真善美得熏陶與教育 , 培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng) , 掌握恰到好處得語文知識(shí)”得學(xué)習(xí)效果。文體。口語沒有明顯精細(xì)得體裁之分 , 但書面語得表達(dá)則有長期“寫”出 來得文體表現(xiàn)形式規(guī)范。 可就是 , 停留在對(duì)靜態(tài)得、 孤立得語言現(xiàn)象進(jìn)行句法 語義學(xué)得形式化分析只能就是在抽象得層面上感知語言 , 感知文字、詞匯與語法 , 并沒有太大得“語用”價(jià)值 , 對(duì)言語實(shí)踐得幫助較為有限。只有著眼于個(gè)人得語 言應(yīng)用行為、具體得言語創(chuàng)制與表現(xiàn) , 甚至更為關(guān)注得就是話語 （ 說與寫 ）: 語段與 篇章 , 研究人得言語行為、言語活動(dòng) , 將言語放在特定得應(yīng)用語境中進(jìn)行認(rèn)識(shí) , 指 向話語與篇章 , 指向“說”與“寫

10、”得行為實(shí)踐才就是有應(yīng)用價(jià)值得。具有這種 良好“文體意識(shí)”得人 , 對(duì)某種特定文體得全部表現(xiàn)形式規(guī)范與構(gòu)成因素如主 題、材料、結(jié)構(gòu)、語言等特殊要求得領(lǐng)悟與把握能力就高 , 其言語得表現(xiàn)力就強(qiáng)。三、“語用型”教學(xué)得基本觀點(diǎn)1、語用型”教學(xué)得價(jià)值指向于言語活動(dòng)。語文即言語 , 語文課就就是言語課 , 已成共識(shí)?！罢Z用型”教學(xué)就就是以指向 于言語活動(dòng)而非語言活動(dòng)為價(jià)值向取得 , 這樣得一種定性 , 就是厘清了“語言” 與“言語”之區(qū)別 , 回歸語文教學(xué)本原得必然選擇。語言就是由詞匯與語法構(gòu)成得系統(tǒng) , 而從本質(zhì)屬性與構(gòu)成來瞧 , 語言由語音、 詞匯、語法構(gòu)成, 它就是一種靜態(tài)得知識(shí)體系 ; 言語則就

11、是說話 （或?qū)懽鳎┡c所說得 話（包括寫下來得話 ）, 它由語言運(yùn)用者、語言運(yùn)用環(huán)境與語言運(yùn)用作品構(gòu)成 , 就是 一個(gè)動(dòng)態(tài)得實(shí)踐過程。 語言就是“有限手段” ,存在于各種各樣得言語當(dāng)中 ; 言語 就是“無限使用” , 它憑借語言構(gòu)造出無數(shù)意義世界。首先就是語言本身得組合 就有無限創(chuàng)造性 ; 其次語言與語言運(yùn)用者、與語言運(yùn)用環(huán)境得組合同樣具有無限 創(chuàng)造性。從意義系統(tǒng)來瞧 , 語言與言語都有個(gè)言意得關(guān)系問題。但語言得意 義就是固定得 , 概括地附著在語言身上得 ; 言語得意義就是不固定得 , 它存在于語 言與語言運(yùn)用者、 語言與語言運(yùn)用環(huán)境以及語言與語言所構(gòu)成得關(guān)系結(jié)構(gòu)中。 例 如: “今天就是星期

12、天”這個(gè)句子 , 語言得意義就是“說話人說這句話得當(dāng)天就 是一個(gè)星期中得第一天” ,這個(gè)意義就是任何情況下都有得、 固定得, 適用于任何 人。但在語言運(yùn)用中 ,這個(gè)句子得意義隨著語言使用者 , 或語言使用環(huán)境得不同而 出現(xiàn)“說話人說這句話得當(dāng)天就是一個(gè)星期中得第一天”之外得意義。 如果一對(duì) 夫婦,丈夫潛心事業(yè) ,天天伏案工作 ,不知休息,妻子說: “哎,今天就是星期天。 ” 這就是對(duì)丈夫得關(guān)心 ,就是勸丈夫 :今天該休息休息啦 ,放松一下啦。如果就是一 個(gè)小女孩對(duì)爸爸說這句話 ,可能意義又不一樣 ,就是提醒爸爸 : “您前天答應(yīng)星期 天帶我去公園玩 , 今天該去了。”就是提醒爸爸實(shí)現(xiàn)諾言。這就

13、是因語言使用者 不同帶來得意義差異。 如果語言運(yùn)用環(huán)境不同 , 同樣得人使用這句話 ,意義也可能 不一樣。例如即使同就是一對(duì)夫婦 ,丈夫潛心事業(yè) ,很少顧家,妻子不能理解與支 持,這天星期天 ,丈夫又提起包要到實(shí)驗(yàn)室去 ,妻子說: “哎,今天星期天。”這就 是說:您應(yīng)該留下來幫我做家務(wù)。 即使同就是小女孩對(duì)爸爸說得 ,但如果她與爸爸 關(guān)沒有約好去公園玩 , 爸爸一大早就叫女兒起床 , 那么女兒得這句話就是說 :“還 讓我睡一會(huì)兒 ,我又不上學(xué) ,淡會(huì)遲到得?！蓖瑯?,在這一句話前后搭配不同得語 句也可能引起它得意義得變化。例如 : “今天就是星期天 , 領(lǐng)導(dǎo)管不著您。”那 么, “今天就是星期

14、天”就是說這就是一個(gè)沒有工作責(zé)任得日子。如果“今天就 是星期天”出現(xiàn)在“今天就是星期天 , 所以我特意把家里收拾一下 ,還買了好幾 樣菜”這樣一句話里 , 那“今天就是星期天”就是說這一天就是一個(gè)很重要得日 子,或者就是說這一天沒有其她事 , 很空閑。因此,著眼于言語活動(dòng)得“語用型”教學(xué) ,實(shí)際就是對(duì)傳統(tǒng)得語言分析、 語言 賞讀甚至語言研究得路子改變與重建 , 它以語言運(yùn)用為學(xué)習(xí)語言得起點(diǎn)與終點(diǎn) , 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言運(yùn)用中運(yùn)用語言 , 從而形成言語能力。2、語用型”教學(xué)著眼于學(xué)生基本言語能力得提高與發(fā)展。語言教學(xué)大致分為三個(gè)層次 , 第一就是語言得基礎(chǔ) , 主要學(xué)習(xí)系統(tǒng)得基礎(chǔ)語 言, 從寫字、

15、用詞、造句、組段到成篇 , 并學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單得實(shí)用語法。這個(gè)層次特別要 學(xué)會(huì)語言得通順 , 從用詞準(zhǔn)確 , 句子完整 , 句意明確 , 句子與句子在結(jié)構(gòu)、 語意與語 氣上連貫 , 段落層次清楚 , 最后歸結(jié)到思路清晰。第二就是語言得應(yīng)用 , 主要就是 學(xué)習(xí)文章得各種表達(dá)方式 , 從記敘性語言、說明性語言、抒情性語言到議論性語 言 , 并學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)易得實(shí)用語法與實(shí)用邏輯。 這個(gè)層次繼續(xù)要求學(xué)會(huì)語言得通順 , 并在通順得基礎(chǔ)上逐步求得簡(jiǎn)潔。 第三就是語言得提高 , 主要學(xué)習(xí)文學(xué)語言 , 從散 文語言、小說語言、戲劇語言到詩歌語言 , 并學(xué)習(xí)實(shí)用修辭。這個(gè)層次進(jìn)一步要 求學(xué)會(huì)語言得流暢生動(dòng)。就小學(xué)階段而言

16、 , 應(yīng)側(cè)重在語言得基礎(chǔ)與語言得應(yīng)用兩 個(gè)方面下功夫。而在語言得實(shí)際運(yùn)用中 ,語用能力又可分為兩個(gè)層次 , 一個(gè)層次就是規(guī)范地 運(yùn)用語言文字 , 一個(gè)層次就是創(chuàng)造性地運(yùn)用語言文字。規(guī)范地運(yùn)用語言文字就是 指在運(yùn)用語言文字時(shí)遵守已有得、 共同得語言與言語規(guī)則。 而創(chuàng)造性運(yùn)用就是在 規(guī)范運(yùn)用得基礎(chǔ)上更高得一個(gè)層次 , 就是對(duì)規(guī)范運(yùn)用得超越 ,就是對(duì)既有語言與 言語規(guī)則得突破。如 , 1999年 4月 2日深圳法制報(bào)報(bào)道 :一位小學(xué)四年級(jí) 學(xué)生在一篇題為一件有趣得事得作文中寫道：“老鼠見了我，嚇得沒命地 跑,突然一頭撞到墻上 ,四腳朝天地躺在地上 , 不省鼠事?！焙靡粋€(gè)“不省鼠事”！ 這就就是語言文

17、字得創(chuàng)造性運(yùn)用。真正語文能力高得人 , 無不就是同時(shí)具備了規(guī)3、范運(yùn)用與創(chuàng)造性運(yùn)用語言得得人。語用型”教學(xué)得基本策略就是讓學(xué)生“親歷”與“歷練”。語言就是人們交流思想得工具 , 實(shí)踐性就是它得本質(zhì)屬性。人類語言能力得 獲得、發(fā)展 , 始終伴隨著語言訓(xùn)練實(shí)踐活動(dòng) ;離開這種活動(dòng) ,語言能力就根本 無法形成。這就決定了小學(xué)語文教學(xué)不就是要教孩子許多關(guān)于語言得知識(shí) , 讓她 們?nèi)パ芯颗c談?wù)撜Z言 , 而就是要幫助她們形成實(shí)際運(yùn)用語言得能力。能力不可能 就是講會(huì)得、聽會(huì)得,它必須通過反復(fù)實(shí)踐與練習(xí) , 這就不能離開多讀多寫。 清朝 得顏元說得好：“講之功有限，習(xí)之功無已?！薄按挂庥诹?xí)之一字，使為 學(xué)為教

18、, 用力于講讀者一二 , 加工于習(xí)行者八九 ,則生民幸甚 ,吾道幸甚！”因此 , 成功得語文教學(xué) , 一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件 , 讓學(xué)生在聽說中學(xué)會(huì)聽說 , 在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀 , 在寫作中學(xué)會(huì)寫作等。語文教師得講解、傳授 , 無論如何也不能取代訓(xùn)練與學(xué)生 得各種形式得自我語言實(shí)踐活動(dòng)?！罢Z用型”教學(xué)得實(shí)踐應(yīng)當(dāng)突出兩個(gè)環(huán)節(jié) : 一個(gè)就是感受得實(shí)踐 ,即借助文 本,通過感悟、欣賞言語現(xiàn)象 ,感受語方使用得精妙與特點(diǎn) ; 二個(gè)就是旨在將所感 受得言語現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為語用得實(shí)踐 ,即教師創(chuàng)設(shè)具體得語用情境 , 遷移從文本感受 到得言語現(xiàn)象 ,提高言語表達(dá)能力。這一過程 ,必須強(qiáng)調(diào)“兩歷” :一就是親歷 , 二就是歷

19、練。所謂“親歷” ,就就是親自經(jīng)歷、 親身體驗(yàn)。一個(gè)人言語能力得提高 , 肯定就 是自己得事 , 其她任何什么人都就是無法越俎代庖得 ,必須強(qiáng)化自身得親歷親為 與切實(shí)體驗(yàn)。“沒有人能真正傳授一種語言 , 只能提供條件讓語言在學(xué)習(xí)者得頭 腦中自然地發(fā)展起來?！?（洪堡特）而有了體驗(yàn) ,知識(shí)得學(xué)習(xí)不再就是僅僅屬于認(rèn) 知、理性范疇,它已擴(kuò)展到情感、 生理與人格等領(lǐng)域。 在實(shí)際得學(xué)習(xí)活動(dòng)中 ,“親 歷”表現(xiàn)為 : 第一, 強(qiáng)調(diào)身體性參與。學(xué)習(xí)不僅要用自己得腦子思考 , 而且要用自 己得眼睛瞧 , 用自己得耳朵聽 ,用自己得嘴說話 ,用自己得手操作 , 即用自己得身 體去親自經(jīng)歷 ,用自己得心靈去親自感

20、悟。 這不僅就是理解知識(shí)得需要 ,更就是激 發(fā)學(xué)生生命活力、促進(jìn)學(xué)生生命成長得需要。第二 , 重視直接經(jīng)驗(yàn)。重視直接經(jīng) 驗(yàn),從課程角度來說 , 就就是要把學(xué)生得個(gè)人知識(shí)、 直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界瞧成重要 得課程資源。從學(xué)習(xí)角度來說 , 就就是要把直接經(jīng)驗(yàn)得改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)得重 要目得。這樣,學(xué)生一旦從文本或生活中獲得了言語經(jīng)驗(yàn) , 就能夠直接作用于言語 實(shí)踐, 使直接經(jīng)驗(yàn)不斷豐富、發(fā)展、升華 , 從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力得統(tǒng)一。所謂“歷練” ,就就是學(xué)生參與言語實(shí)踐得過程不就是一次兩次 , 而就是反 復(fù)地練。因?yàn)?語用就是一種駑馭語言得技能 ,凡屬技能都需反復(fù)歷練 ,多寫才能筆順 , 勤練方可文暢。所

21、以,語文能力得提高 , 必須以一定數(shù)量得語言材料積累與反復(fù)多 次得語言實(shí)踐為基礎(chǔ)。 早在 50多年前,葉圣陶先生在略談學(xué)習(xí)國文 中就曾說 過: “國文教本為了要供學(xué)生試去理解 , 試去揣摩 ,分量就不能太多 ,篇幅也不能 太長但就是要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)得歷練。單憑一部國文教本，就是 夠不上說反復(fù)得歷練得。所以必須在國文教本以外再瞧其她得書 , 越多越 好?！薄皩W(xué)校里得定期作文 , 因?yàn)轫毠烙?jì)教師批改得時(shí)間與精力 , 不能把次數(shù)規(guī)定 得太多。每星期作文一次算就是最多了 ;就學(xué)生歷練方面說 , 還嫌不夠。為養(yǎng)成寫作得習(xí)慣,非多作不可 ;同時(shí)為適應(yīng)生活得需要 ,也非多作不可。”雖然講得就是

22、閱讀與作文 , 但對(duì)言語實(shí)踐活動(dòng)不也一樣具有指導(dǎo)意義嗎？4、語用型”教學(xué)講求“以語言帶動(dòng)內(nèi)容”。任何一篇課文都就是通過具體可感得語言表達(dá)一定得思想 , 就是特定得內(nèi)容與特定得形式得統(tǒng)一體。 語言學(xué)習(xí)過程應(yīng)該一個(gè)理解語言文字與理解內(nèi)容相統(tǒng)一 得過程。這個(gè)過程就是由兩個(gè)相互聯(lián)系得階段構(gòu)成得 : 第一階段就是借助語言理 解課文得思想內(nèi)容 ,第二階段就是在理解內(nèi)容得基礎(chǔ)上 , 體會(huì)課文內(nèi)容得語言表 達(dá)特點(diǎn)與規(guī)律。可見 , 理解課文內(nèi)容就是語言學(xué)習(xí)得前提 , 忽視或放棄課文內(nèi)容 （ 特別就是難點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)、突破點(diǎn) ） 得分析就是不可取得。但就是 , 上述過程 得出發(fā)點(diǎn)就是語言 , 落腳點(diǎn)仍就是語言。

23、也就就是說 , 課堂教學(xué)以語言應(yīng)用為主線 , 帶動(dòng)對(duì)課文內(nèi)容、情節(jié)與思想得理解 , 即教師強(qiáng)化學(xué)生對(duì)語言得表達(dá)特點(diǎn)及語言 對(duì)思想內(nèi)容得表現(xiàn)力得認(rèn)識(shí) , 引導(dǎo)她們學(xué)習(xí)語言表達(dá)得方式。這種“以語言帶動(dòng) 內(nèi)容”得總體策略就是“語用型”教學(xué)所講求得 , 也就是區(qū)別于以內(nèi)容學(xué)習(xí)為主 得教學(xué)得顯著特點(diǎn)。正因如此, 理解與感悟課文得內(nèi)容與語言 , 成了語言應(yīng)用得基礎(chǔ)與前提 , 換言 之,語言應(yīng)用必須建立在熟知、掌握語言與言語得各種規(guī)則得基礎(chǔ)上, 只有這樣 ,正確、規(guī)范、有創(chuàng)意得表達(dá)才不會(huì)成為鏡中花、水中月。因?yàn)?, 語言見之于聲音 , 有共同得語音規(guī)則 ; 語言見之于文字 , 有共同得書寫規(guī)范 ; 語言表達(dá)

24、意義 , 有共同 得組合法則等等。 讀錯(cuò)音、 寫錯(cuò)字、違反了遣詞造句得一般規(guī)則等都不可能達(dá)到 對(duì)語言文字得正確理解與運(yùn)用。因此 , 語言運(yùn)用不可能繞過語言得理解與感悟 , 必須將其納入自身體系之中。所以 , “語用型”教學(xué)得首務(wù)工作就就是要借助文 本,感受語言特點(diǎn) ,領(lǐng)悟語言規(guī)律 ,進(jìn)而在熟練掌握語言規(guī)則得前提條件下掌握根 據(jù)語境使用語言得規(guī)則 , 即言語規(guī)則。關(guān)于這一點(diǎn) ,李海林先生在言語教學(xué)論 中用非常概括得語言提出了四個(gè)指標(biāo) , 即“語言與言語內(nèi)容、語言與言語主體、 言語主體與言語客體之間得高度與諧關(guān)系以及這三者高度與諧得美學(xué)效果 , 即所 謂風(fēng)格'”。以上這些約定俗成得語言規(guī)律

25、以及言語在特定語境中得運(yùn)用規(guī)則 就是正確運(yùn)用語言得前提。 而言語規(guī)則得獲得 , 沒有理解、感悟就是不可想象得。 所以, “理解”、 “感悟”與“運(yùn)用”就是密切聯(lián)系、 有機(jī)統(tǒng)一得概念 ,不能把它 們割裂開來。“運(yùn)用”不能離開“理解”“感悟”這個(gè)基礎(chǔ) , “運(yùn)用”才就是最 好得理解與感悟。5、語用型”教學(xué)融“工具性”與“人文性”于一體?！罢Z用型”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不就是以往得為語言而語言得純技術(shù)性得語言訓(xùn)練 , 而就 是融工具性與人文性于一體得“言”“意”互轉(zhuǎn)、 “言”“意”融合得過程。 這 就是由文本特點(diǎn)與教學(xué)目標(biāo)所決定得。大家知道 , 一篇文章無非就是要描述一個(gè) 客觀得人物、事件、景物或自己得某些想法 ,

26、發(fā)表自己得感情。她所寫得人物、 事件、景物等等就是具有客觀性 , 這個(gè)客觀性就是不以人得意志為轉(zhuǎn)移得。但就 是,這種客觀存在得人物、 事件、景物等等 , 不會(huì)自動(dòng)跑到您得言語作品中成為您 作品中得言語內(nèi)容 ,她之所以成為您言語得內(nèi)容 ,就是由于您去說 ,您去寫得結(jié) 果。而作者去說,去寫得過程就就是人文精神生成得過程。 也就就是說 ,作者一下 筆,一張嘴說 ,就不管您就是自覺得 ,還就是不自覺得 ,您就介入其中了。不介入就 是不可能得 , 那拿什么去介入呢？優(yōu)秀得文本就就是以人文精神 , 那個(gè)時(shí)代得人 文精神滲透其中。 人文精神主要不僅表現(xiàn)在內(nèi)容中 , 而且主要表現(xiàn)在形式中 , 也就 就是說, 我們應(yīng)當(dāng)把關(guān)注得重點(diǎn)由言語得內(nèi)容轉(zhuǎn)移到言語得形式上 ,由說什么轉(zhuǎn) 移到怎么說上面。俄國曾經(jīng)有過學(xué)派叫形式主義文論學(xué)派 , 有一個(gè)很有名得代表 人物, 叫做托馬舍夫斯基 , 她講過一句很有名得話 , “表達(dá)在一定程度上具有本體 價(jià)值”, 另外一個(gè)就是什克洛夫斯基 , 她說: “形式為自