魏征-諫太宗十思疏

1、諫太宗十思疏 唐 魏徵原文譯注臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 我聽說，想要讓樹木長得高大，就一定要使它的根基穩(wěn)固；想要河水流得遠，就一定要疏通它的源頭；想要使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木長得高大，道德仁義不深厚卻想使國家安定，我雖然愚笨，但也知道這是不可能的，更何況明智的人呢？國君掌握著帝王的重權(quán)，居天地間重大的地位，不在安

2、逸的環(huán)境中考慮危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，這也如同砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻希望水流得長遠一樣啊。凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。 （歷代）所有的君主，承受上天的重大使命，開頭做得好的人確實很多，但是能夠堅持到底的大概很少。難道是奪取天下容易，守住天下就困難嗎？大概是因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民，達到目的以后，就放縱情欲，傲視他人。竭盡誠心，那么吳國和越國也能結(jié)為一個

3、整體；傲視他人，那么親骨肉（也會）成為毫不相干的陌生人。即使用嚴酷的刑罰監(jiān)督人民，用威嚴怒氣威嚇百姓，最終人民只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（皇上的）仁慈，表面上恭順，卻不會心悅誠服。怨恨不在多大，可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當深切戒慎的。誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者

4、播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？如果真的見到能引起（自己）喜好的東西，就想到知足來警戒自己；將要大興土木，就要想到適可而止來使百姓安寧；想到（自己的）君位高且險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就要想到江海居于百川之下；喜歡打獵游樂，就要想到古代國君圍獵以一年三次作為限制；擔心政務(wù)松懈怠慢，就想到要自始至終勵精圖治；擔心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就想到要虛心接納群臣的意見；害怕讒佞奸邪，就要想到端正自身來斥退奸惡小人；將恩澤施加于人，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；將刑罰施加于人，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，擴大

5、九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人并任用他們，選擇正確的意見并加以采納，那么，睿智的人就會奉獻他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的勇力，仁愛的人就會散播他們的恩惠，誠信的人就會貢獻他們的忠心；文臣武將都各司其職，就可以垂衣拱手、無為而治了。為什么非要勞神費力、冥思苦想，代管百官的職事呢！文學常識ü 魏征（580643）字玄成，河北下曲陽（今屬河北省晉州市）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業(yè)，曾出家當過道士。ü 唐代杰出的文學家、政治家、史學家，以直言敢諫著稱，史有“諍臣”（直言敢諫）稱之。ü 曾奉命主持編寫的隋書、周書、梁書、陳書、齊書（時稱五代史）等。

6、52; 貞觀十六年（642），魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！?#252; 太宗讀此文，“披覽忘卷，每達宵分”。ü 奏章文體奏、議、疏、表寫作方法ü 論證方法：比喻論證、假設(shè)論證、對比論證論證嚴密，富有邏輯力量ü 修辭手法：排比增強語勢ü 語言特色：駢散結(jié)合具有參差之美委婉中有力度含蓄善諫暗用典故論據(jù)言簡意豐ü 情感真摯，“詞窮切至”“十思”內(nèi)涵ü 見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；檢ü 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；謙&#