浙江高考訓(xùn)練《論語》

1、歷屆浙江省高考專題訓(xùn)練論語選讀試題精編（一）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。（4分）子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！保?2.7）季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?（12.19）齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！保?2.11）同是“問政”，孔子的回答卻不相同。1從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？（1分）2面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請說說你的理解。（3分）（一）1取信于民，為政以德，講究禮節(jié)。（回答其中任何兩個既可。）2因為“問政”的

2、對象不同。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的必備條件；而季康子是大權(quán)在握的重臣，且有“暴政”傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。 （二）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。（4分）季氏將伐顓臾冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

3、（16.1）選文中畫線詞語“均無貧”中的“均”與中國歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否一樣？為什么？（二）不一樣。農(nóng)民起義的口號“均貧富”，是站在窮人的立場提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)；“均無貧”則是站在貴族統(tǒng)治者的立場提出的調(diào)和階級矛盾的主張?！熬毟弧笔且俑粷?jì)貧，而強(qiáng)烈主張維護(hù)等級制度的孔子是不可能有這種思想的?？鬃右藗儑?yán)守禮制，各得與名分相應(yīng)規(guī)格的財富，安于等級名分，不可互相侵奪，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。（三）閱讀論語中的一段文字，回答下面的問題。（4分）齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父

4、，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”1齊景公說“雖有粟，吾得而食諸”，你認(rèn)為齊景公真正理解孔子的話了嗎？（3分）2、為什么說“孝弟也者，其為仁之本與”？（3分）（三）1齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的“吾”，只關(guān)心“吾食之”，并且是一個反問句，與孔子君臣父子天倫人倫關(guān)系的理解實在有天壤之別。2因為我們的生命是父母給的，沒有父母就沒有我們，他們給了我們?nèi)碎g第一愛。因此，一個人連父母都不愛，都不孝敬，就失去了對這個世界的愛的根本了。烏鳥尚知反哺，更何況人呢？（四）閱讀論語中的有關(guān)文字，回

5、答下面的問題。（4分）楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何徳之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰”子路曰：“為孔丘?！痹?“是魯孔丘與 ”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！辫钅绾涂鬃拥难哉摫磉_(dá)了他們對現(xiàn)實截然

6、不同的觀點態(tài)度。1、你認(rèn)為楚狂接輿會贊成誰的觀點？顏回會贊成誰的觀點？（1分）2、你贊成誰的觀點？為什么？（3分）（四）1楚狂接輿會贊成桀溺的觀點，顏回會贊成孔子的觀點。2贊成孔子的觀點。孔子的言論反映了儒家改革社會的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因為社會動亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。人生中總會遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望。贊成桀溺的觀點。亂世之中，

7、不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現(xiàn)實，這一點上不能自欺欺人。潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實力，以待治世，這在亂世之中不失為一種以退為進(jìn)的方法。明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。（五）閱讀論語中的一段文字，回答下面的問題。（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣。”丈人與荷蕢者的言論表達(dá)了他們對孔子的看法。1、丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世態(tài)度

8、？（1分）2、丈人與荷蕢者在批評孔子時，他們的態(tài)度有何不同？（3分）（五）1知其不可而為之2丈人對孔子不務(wù)實的處世觀不屑一顧；荷蕢者規(guī)勸孔子要學(xué)會變通。（六）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭Ｖ?，則行矣?！昂缮壵扇恕睂Υ勇窞楹蜗惹罢Z含譏諷，后來則熱情款待了呢？請簡要分析？（六）因為荷蓧丈人是隱居不仕的高人。在他看來，孔子這些人不參加勞動卻熱衷于政治而去周游列國，跟他不是一路人，所以

9、語含譏諷，表示不滿和諷刺?？吹阶勇访鎸ψ约旱呐u與不理睬反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的樣子，丈人改變了自己的態(tài)度，邀請子路留宿其家，并殺雞為黍，見其二子。丈人這樣做是有意讓子路看看隱者恬淡寧靜的田園生活以及全家團(tuán)圓的溫馨場景，行“不言之教”，想以現(xiàn)身說法改變子路周游入世的觀點。 （七）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?、孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個區(qū)別的關(guān)鍵在哪里？請用自己的話簡要陳述。（2分）2、 孔子認(rèn)為“圣”的境界“堯舜其猶病

10、諸”，你如何理解？（2分）（七）1“仁”著眼于推己及人，側(cè)重于主觀愿望；“圣”追求博施濟(jì)眾，側(cè)重于行為效果。2孔子旨在說明達(dá)到“圣”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說“圣”的境界不可追求。（八）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。（4分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（課外選文）【注】管仲：姓管名夷吾，齊國人，春秋時期的法家先驅(qū)。齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主。三歸：相傳是三處藏錢幣的府庫。攝：統(tǒng)轄。反玷（

11、din）：古代君主招待別國國君時，放置獻(xiàn)過酒的空杯子的土臺。子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）1孔子對管仲的評價分別是什么？（1分）2、從這兩則文字中我們發(fā)現(xiàn)孔子具有什么樣的仁愛觀？（3分）（八）1管仲之器小哉 管仲是仁者2孔子的仁愛觀，主要是看一個人對全社會的貢獻(xiàn)。孔子否定了管仲知禮而肯定他為仁，忽略他的小節(jié)小信。而肯定他的大節(jié)大信，說明孔子在仁的認(rèn)識上能通達(dá)。（九）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之

12、，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?你認(rèn)為孔子在這里表達(dá)了一種什么樣的高尚情懷？（1分）2浮云可以使人聯(lián)想起許多比喻義，有人說，浮云虛無縹緲，不可捉摸，孔子以此比喻不義得來的富貴也具有虛無、難以捉摸的特點。對此，你是怎樣理解“浮云”這一比喻義的？（3分）（九） 1安貧樂道2聚散無常，喻不義得來的富貴，瞬間即逝，極為短暫；云在天上，高不可及，比喻不義得來的富貴與己無關(guān)，用不著汲汲而求之；浮云輕飄淡然，喻不義得來的富貴無足輕重。孔子在這里用比喻表明了自己堅持道義的信念。（十）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子曰：“君子喻于義，小人喻于

13、利?！?（4.16）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”子曰：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！保ㄕn外選文）1、孔子認(rèn)為君子的“義利觀”是怎樣的？請加以概括。（2分）2、現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟(jì)社會，我們不能回避利益問題。你認(rèn)為君子的“義利觀”對我們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義？（3分）（十）1重義輕利；見利思義；追求財富符合道義，不符合道義的財富不去追求。2在商品經(jīng)濟(jì)社會，會出現(xiàn)金錢至上的拜金主義的思想及片面追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象，但面對金錢、財富，我們要“義”字當(dāng)頭。合于“義”的“利”可取，不義之財，雖貧不取；君子愛財，取之有道。行義以達(dá)其利，通

14、過做“義”之事，獲得利益。（十一）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣?！?（16.4）1孔子所說的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請用自己的話加以概括。（1分）2、從交友有益的角度來說，你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請舉一例并說明理由。（3分）（十一）1孔子所說的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠實、博學(xué)多聞。2示例：顏回 顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態(tài)，快樂地生活。（十二）閱讀下面的文字，

15、然后回答問題。（4分）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也。”（734）子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！?（78）細(xì)析這兩章內(nèi)容，對于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處？如何理解此矛盾？（十二）在第一章中孔子強(qiáng)調(diào)自己教育堅持“誨人不倦”的態(tài)度；在第二章中孔子卻有“則不復(fù)也?！保床辉俳趟┑膽B(tài)度。（1分）這兩章里體現(xiàn)孔子的育人態(tài)度看似矛盾，其實并不矛盾。從“不憤不啟，不悱不發(fā)”，可見孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動性，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先需要進(jìn)行思考，嘗試表達(dá)，只有在學(xué)生進(jìn)行主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)

16、誘導(dǎo)。只有在學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時候，他才“則不復(fù)也”。如果學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會誨人不倦。（3分）（十三）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?（16.13）1選文中“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請用自己的話概括。（2 分）2本章說明了孔子怎樣的教育原則？（請用一個成語概括。）請談?wù)勀銓@一教育

17、原則的認(rèn)識。（2分）（十三）1“一”指的是先生有否對自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨?！叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)詩的重要性，得知學(xué)禮的重要性，得知孔子對自己的兒子無所偏愛。2有教無類 人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說，應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個中庸的理念。 （十四）; 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）閔子侍側(cè)，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢?，不得其死然。”本段文字是選讀中高山仰止的節(jié)選。請解釋文中三個“如”字的含義。（1分）說說“子樂”的原因。（1分）“若由也

18、，不得其死然?！笨鬃拥倪@句話中可能蘊涵著那些含義？（2分）（十四）如：形容詞詞尾，釋為：的樣子。高徒濟(jì)濟(jì)一堂，而且具有各自不同的豐富的情感或性格特征，身為老師的孔子自然內(nèi)心充滿喜悅。可能是老師高興時的一句玩笑話。孔子對他的學(xué)生了如指掌，他深知子路的性格剛強(qiáng)易折，所以語言里充滿著對弟子的深深的憂慮與牽掛?？鬃又苏撌?，具有先見之明，因為儒家主張溫柔敦厚利于養(yǎng)身修行，這里可能是孔子由性格推斷子路的命運。（答出三點得2分，答出兩點得1分，答出一點不給分）（十五）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。（4分）叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見

19、室家之好。夫子A之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！”叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！?上文中畫線詞語“夫子”在文中具體指誰？（1分）夫子A： 夫子B： 2、從中表現(xiàn)了子貢對孔子怎樣的態(tài)度？請作簡要分析。（3分）（十五） 1孔子 叔孫武叔2表現(xiàn)了子貢對孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴(yán)正態(tài)度，斥責(zé)了叔孫武叔的詆毀，諷刺了其淺薄無知。（十六）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。（4分）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞

20、焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！?（17.4）【注】武城：魯國的一個小城，當(dāng)時子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。1、在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”系喻體，在原文中其相對應(yīng)的本體分別是什么？（2分）2、子游引述孔子的話有什么用意？請簡要說明。（2分）（十六） 1治理武城縣 運用禮樂之道2君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易受指使，可見無論是君子還是小人，都要學(xué)習(xí)禮樂之道，武城雖小，作為縣宰也要用禮樂之道教化百姓，使君子和小人各安其分。從而巧妙地反駁了孔子的話。（十七

21、）閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。（4分）顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！” （11.9）顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?（9.11）1上文第一章和第二章，運用疊句和反問句表現(xiàn)出孔子怎樣的感情？（1分）2、 請結(jié)合第三章，簡要分析顏淵喟嘆的內(nèi)容。（3分）（十七）1哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。2顏淵對孔子的贊嘆，共有三嘆。一嘆孔子學(xué)問之深，二嘆老師善教，三嘆“入門之難”。（十八）閱讀下面的文字，

22、然后回答問題。（4分）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！?（17.4）俞廷鑣說：“牛刀似譽，割雞似嘲。夾入焉用，似警似惜，似感傷，似傾倒，一時喜動顏色之情，溢于言表?！保ㄋ臅u本）這段文字體現(xiàn)了孔子復(fù)雜的感情，你是如何理解的，試作簡要分析。（十八）孔子的理想是行禮樂于天下，但一切都落了空，僅僅在區(qū)區(qū)武城得以小試，這當(dāng)然是牛刀割雞，大材小用?？鬃印拜笭柖Α保煌耆菓蛑o，其中包含著又高興又悵惘的復(fù)雜感情。（十九）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子路、曾晳、

23、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！白勇仿薁柖鴮υ弧?，眾人對子路的“率爾而對”都持否定態(tài)度，包括孔子，以“夫子哂之”為證。你能否從子路自身出發(fā)并結(jié)合當(dāng)代的社會形勢作逆向思考，為“子路率爾而對”找點正當(dāng)?shù)睦碛?？請分點表述。（4分）（十九）子路是素懷大志才搶先答的。孔子曾說“由也，千乘之國，可使治其賦也”。如果說他自負(fù)，那他也是有資格的?？鬃映珜?dǎo)謙讓，也不必用在課堂討論上，否則，誰來充當(dāng)出頭鳥？又如何形成熱烈活躍的課堂氣氛？

24、孔子的這一番開場白豈不失去意義？當(dāng)年毛遂如果怕被人斥為“不讓”，不敢自薦也就無法發(fā)揮他的作用，也許趙國就會早幾十年被滅掉。當(dāng)今的年輕人更應(yīng)像子路那樣大膽言志、敢于獻(xiàn)才，不怕別人哂笑，才有機(jī)會讓社會了解自己，挑選自己。（答對3點給滿分，答出2點給3分，答出1點，言之成理給2分）（二十）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！庇腥苏J(rèn)為孔子“與點”是因為“道不行”，曾晳的暮春詠歸圖，正是孔子“乘桴浮于海”心境的反映；也有人說孔子“與點”是因為曾晳的暮春詠歸圖，正是儒者大同理想實現(xiàn)后的寫照。請結(jié)合你對

25、孔子的理解，談?wù)勀愕目捶?。（二十）略（見課后練習(xí)）（二十一）閱讀論語中的一段文字，然后回答問題。（4分）子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？子曰：“過猶不及?！弊釉唬骸安坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！笨鬃邮侨绾卧u價師和商的？你是否贊同孔子的評價？為什么？（4分）（二十一）過猶不及。贊同孔子的評價，理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個方面，對立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補充，做人需要有中庸的思想。 不贊同孔子的評價，只要符合情理亦可。（4分，第一問1分，第二、三問3分）（二十二）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子貢曰：“君子亦有

26、惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！保ㄗ樱┰唬骸百n也亦有惡乎？”（子貢）曰：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者?！?、 請用自己的話，解說孔子的“中庸之道”。（不超過40字）（1分）2孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”？請簡要分析。（3分）（二十二）1“中庸之道”是一種行事的道德標(biāo)準(zhǔn)，指做人處事要守正不偏，無過不及。（1分）2孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。（1分）孔子“惡”人違背仁德，偏離“中庸之道”。（1分）子貢“惡”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分） （二十三）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何

27、如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?（13.24）一鄉(xiāng)之人，宜公論矣，然其間亦各以類自為好惡也。故善者好之而惡者不惡，則必其有茍合之行；惡者惡之而善者不好，則必其無可好之實。（朱熹四書集注）正義曰：言鄉(xiāng)人皆好之，是善善不明；鄉(xiāng)人皆惡之，是惡惡不著。若鄉(xiāng)人之善者善之，惡者惡之，則是善善分明，惡惡顯著也。（何晏論語集解、邢昺論語注疏）閱讀選文和名家評點，結(jié)合選文，自選角度寫出你的閱讀感受。（100字左右）（二十三）示例一：一鄉(xiāng)的人都喜歡他，他可能是一個好好先生，不一定是好人。一鄉(xiāng)的人都厭惡他，他可能是個特立獨行、鶴立雞群的人，不一定是

28、壞人。只有當(dāng)好人喜歡他，壞人厭惡他時，我們才可以肯定他是一個好人。示例二：對于一個人正確評價，并不容易，但孔子把握住了一個原則：即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也是判斷一個人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。（二十四）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” （6.29） 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！?&曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！保?1.16）子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！?（13.21）【注】程頤曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道

29、。庸者，天下之定理?！苯Y(jié)合選文和注釋，你怎樣理解“中庸”的涵義？“中庸”就是我們平常所說的“折衷主義”嗎？為什么？（二十四）“中庸”的涵義是做事適度，恰到好處，在矛盾中求統(tǒng)一，在對立中求調(diào)和，在一定的原則下尋求矛盾各方的和調(diào)與協(xié)作?！爸杏埂辈坏韧凇罢壑灾髁x”，因為“折衷主義”是無原則地機(jī)械地拼湊各方的思想觀點等。 （二十五）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”哀公問：“子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學(xué)者也?！弊迂暢?，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，詩云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非耶？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推