高中政治 哲學(xué)專題知識體系 新人教版必修4

1、生活與哲學(xué)知識體系圖表一、第一單元： 含義：關(guān)于世界觀的學(xué)說。產(chǎn)生：源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。 與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系 思維和存在何者為第一性 基本問題：思維與存在的關(guān)系問題 （劃分唯物主義唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)） 思維和存在有沒有同一性 （劃分可知論、不可知論） 古代樸素唯物主義哲學(xué) 唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 基本派別 (含義見P11) 馬克思主義哲學(xué)：產(chǎn)生基礎(chǔ)、基本特征、中國化的理論成果 （三大基礎(chǔ)）（三個(gè)統(tǒng)一）（三大成果） 唯心主義：主觀唯心主義和客觀唯心主義 對生活：真正的哲學(xué)能夠P5 作用： 對社會：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)P17、18 一般

2、功能：P25二、唯物論： 含義：不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。唯一特性：客觀實(shí)在性 世界物質(zhì)性統(tǒng)一性原理：自然界的本質(zhì)、人類社會本質(zhì)都是物質(zhì)的。 含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 根本屬性 與物質(zhì)的關(guān)系：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者物質(zhì) 運(yùn)動 與靜止的關(guān)系：統(tǒng)一的，運(yùn)動是無條件的絕對的永恒的，靜止是相對的有條件的暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。 規(guī)律的含義：事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 物質(zhì)運(yùn)動的 規(guī)律是客觀的：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不能被創(chuàng)造，被消滅，不可違抗。規(guī)律 規(guī)律是普遍的：自然界、人類社會、思維都有規(guī)律。 按規(guī)律辦事：

3、遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律，在認(rèn)識把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（自然界、人類社會） 人腦是意識活動的物質(zhì)器官，產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) 意識的本質(zhì) 是人腦的機(jī)能： 意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動意識 實(shí)現(xiàn)的 是客觀存在的反映：意識的內(nèi)容是客觀存在，形式是主觀的 意識活動有目的性、計(jì)劃性 人能夠能動地認(rèn)識世界 （四個(gè)特點(diǎn)） 意識的作用 意識活動有主動創(chuàng)造性、自覺選擇性 （能動作用） 人能夠能動地 意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用（特別注意兩重性） 改造世界 意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

4、（方法論）：是什么？為什么？怎樣？P41三、認(rèn)識論 含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。 客觀物質(zhì)性：構(gòu)成要素的、活動過程、結(jié)果受事物及規(guī)律制約，是客觀的 特點(diǎn) 主觀能動性：有目的有意識，創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料、社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系實(shí)踐 社會歷史性：處在一定社會關(guān)系中的人的活動，是歷史發(fā)展著的 （第一個(gè)特點(diǎn)是堅(jiān)持了唯物論，第二、三個(gè)特點(diǎn)是堅(jiān)持了辯證法） 作用： 是認(rèn)識的來源：認(rèn)識是指主體對客體的能動反映。 決定認(rèn)識 是認(rèn)識發(fā)展的動力：在實(shí)踐中遇到新問題，產(chǎn)生新要求；提供新的認(rèn)識工具，鍛煉和提高人的認(rèn)識能力 是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：把主客觀聯(lián)系起來比較對照，用結(jié)果檢驗(yàn) 是認(rèn)識的目的和歸宿 實(shí)踐

5、是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識有決定作用；認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)。 含義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 真理最基本的屬性：客觀性。對同一確定對象，真理只能有一個(gè)，真理面前人人平等 真理是有條件的：有自己的適用范圍 真理是具體的：相對于特定過程，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理 認(rèn)識具有反復(fù)性：原因，表現(xiàn)P48追求真理是 認(rèn)識具有無限性：原因，表現(xiàn)P49 一個(gè)過程 在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理綜合探究：解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部工作要體

6、現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系： 解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。四、辯證法 聯(lián)系的含義：事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用。 世界是普遍聯(lián)系的 聯(lián)系是普遍的、多樣的、有條件的 聯(lián)系是客觀的：事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移聯(lián)系觀用聯(lián)系觀點(diǎn) 堅(jiān)持整體與 整體與部分關(guān)系：含義、地位、作用、功能不同看問題 部分的統(tǒng)一 聯(lián)系（關(guān)系原理內(nèi)容）P58 反對孤立觀點(diǎn) 方法論要求：全局觀念；重視局部的作用P58 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：著眼于事物的整體性，遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部

7、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的趨向，用綜合思維方法認(rèn)識事物（當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。）綜合探究聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，矛盾（對立統(tǒng)一）觀點(diǎn)是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。辯證法和形而上學(xué)的分歧是聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立、發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)的對立、全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)的對立，兩者對立的焦點(diǎn)和根本分歧是是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。 發(fā)展的普遍性：自然界、人類社會、人的認(rèn)識是發(fā)展的 世界是永恒發(fā)展的 發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡 前途是光明的，道路是曲折的P63、64原因發(fā)展觀 量變質(zhì)變含義 用發(fā)展觀點(diǎn)看問題 做好

8、量變準(zhǔn)備， 量變質(zhì)變關(guān)系原理：P66 （反對靜止觀點(diǎn)看問題）促進(jìn)事物的質(zhì)變 方法論要求：做好量的積累，抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 矛盾的含義：對立統(tǒng)一。 矛盾的屬性：同一性和斗爭性：含義、關(guān)系、作用（推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展 P68、69 矛盾是事物發(fā)展 矛盾的普遍性原理及方法論意義P69、70的源泉和動力 矛盾特殊性含義、表現(xiàn)P70、方法論：具體問題具體分析 矛盾觀 矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理及方法論意義P71、72 堅(jiān)持兩點(diǎn)論與 哲學(xué)依據(jù)：主次矛盾、矛盾主次方面關(guān)系 重點(diǎn)論相統(tǒng)一 兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論含義 P73 用對立統(tǒng)一觀點(diǎn) 兩點(diǎn)論重點(diǎn)論關(guān)系及反對的錯(cuò)誤傾向P73 看問題 具體問題具體分析：含義P

9、73、是馬克思主義的活的靈魂。 意義：是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵。 辯證否定觀：辯證否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系的環(huán) 節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（反對形而上學(xué)的否定觀） 樹立創(chuàng)新意識 方法論要求：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí) 怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新精神，做到不唯上不唯書、只唯實(shí)？P76、77創(chuàng)新意識與 辯證法的本質(zhì)：批判的、革命的和創(chuàng)新的社會進(jìn)步 創(chuàng)新的內(nèi)容：理論創(chuàng)新（先導(dǎo)）、制度創(chuàng)新（保障）科技創(chuàng)新（動力）、文化創(chuàng)新（智力支持） 創(chuàng)新是民族 創(chuàng)新的作用：推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制進(jìn)步的靈魂 度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。是對真理的發(fā)展，對 實(shí)踐

10、的推進(jìn)，國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，政黨永葆生機(jī)的源泉 五、歷史唯物主義 關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在有反作用（注意兩重性） 社會存在和社會意識 社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 社會基本矛盾 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾：決定、反作用P89歷史 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾：決定、反作用 P90唯物主義 社會基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 社會發(fā)展的總趨勢：前進(jìn)的、上升的。發(fā)展過程是曲折的。 這一趨勢通過不斷解決人類社會基本矛盾解決。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力， 改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，是中國特色社會主義發(fā)展的

11、動力。 原理；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。內(nèi)容：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái) 社會歷史的 富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。 主體 方法論：樹立群眾路線 群眾路線、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容P95 （人民群眾 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn) 群眾路線、群眾觀點(diǎn)的意義P95 我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)P95 群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法六、價(jià)值觀、人生觀 價(jià)值的含義： 價(jià)值 人的價(jià)值：人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn) 與價(jià)值觀 人生價(jià)值是社會價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一 價(jià)值觀：屬社會意識 對人們認(rèn)識和改造世界有導(dǎo)向作用 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 對人生道路和人生選擇有導(dǎo)向作用 堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀：P99 自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律價(jià)值觀 價(jià)值判斷 影響價(jià)值判斷與選擇的主觀因素：社會地位、 與價(jià)值選擇 自覺站在最廣大 需要、認(rèn)識事物的角度、立場的不同 （價(jià)值判斷與選 人民的立場上 怎樣正確處理個(gè)人、他人、社會集體利益 擇的最高標(biāo)準(zhǔn)） 關(guān)系？P102 在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的 價(jià)值的創(chuàng)造 基礎(chǔ)。人的價(jià)值只能在社會中實(shí)