語文必修ⅴ蘇教版第四專題版塊一《蘭亭集序》課件

1、蘭亭集序王羲之 蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。 作者介紹： 王羲之（321379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，

2、勸使應(yīng)命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。 返回 相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶華岳碑，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若

3、驚龍。后世譽之為書圣。 1.朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。 2.品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與蘭亭集有關(guān)的語句。 明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。 作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。 本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是蘭亭集序與一般書序的不同之處。 朗誦視頻：http:/ （1）“永和九年，

4、歲在癸丑”： 從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀(jì)年 “永和”是東晉穆帝的年號?！坝篮途拍辍本褪菚x穆帝使用“永和”年號的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀(jì)年方法。因為封建社會是“家天下”，皇上就是家主，用他的號作為紀(jì)年是理所當(dāng)然的。有時一個皇上不只有一個年號，像唐高宗就曾先后用了十四個年號，而皇上每換一次年號就要按新年號重新紀(jì)年。 “癸丑”是采用天干地支紀(jì)年，這是古代另一種常用紀(jì)年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復(fù)始，循環(huán)使用。干支最初是用來紀(jì)日的，后來才用于紀(jì)年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支?！肮锍蟆蹦晔橇昊鬃又械牡谖迨?。 古文中常用帝號和

5、干支雙紀(jì)年。另外，先秦時，由于各國國王沒有年號,就用國王的稱號紀(jì)年，像周平王三十二年，即周平王做國王的第三十二年。 （2）“修禊事也”： 江南三月，通常是細(xì)雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風(fēng) 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是我國古老 的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥。 （3）“引以為流觴曲水，列坐其次”： 蘭亭雅集的另一個項目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在

6、誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集,有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯。 （4）“老之將至”：語出論語述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！薄霸恢现畬⒅痢保赫Z出論語述而 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?（5）“死生亦大矣”：語出莊子德充符。 （6）“一死生”：把死和生看作一回事。語出莊子德充符：“以死生為一條?！庇智f子大宗師：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣?！?（7）“齊彭殤”：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，

7、活了八百歲。殤，指短命夭折的人。莊子齊物論：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”（以下參閱錢鐘書管錐編 “一死生與齊彭觴”： 語出莊子齊物論 “予惡乎知夫死者不悔其始之蘄（祈）生乎”，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。莊子認(rèn)為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，象細(xì)胞的新陳代謝，但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別。莊子認(rèn)為壽命長短相對，故而否定了壽夭的區(qū)別，認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么區(qū)別。但作者在文中引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人，無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說法不是虛妄荒誕之辭嗎？ 歸納總結(jié) ： 本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒