《前方》教案

1、前方教案 【前方教案(一)】 教學(xué)目標(biāo)： 1.了解家園之思的文化內(nèi)涵，以及它對(duì)人精神世界的滋養(yǎng)。 2.進(jìn)行文本研習(xí)，培養(yǎng)獨(dú)力閱讀、獨(dú)立思考的能力，表達(dá)自己的感受。 教學(xué)重難點(diǎn)： 1.立意上的反彈琵琶,虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法。 2.篩選信息，把握主旨。 課時(shí)安置： 1.課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入 前方是一個(gè)詩(shī)意的名詞，它有夢(mèng)幻般的色彩召喚我們，它有絢麗多姿的世界等候我們;它引領(lǐng)我們離開(kāi)家園，奮然前行，它鼓舞我們實(shí)踐人生，尋找精神的家園。這節(jié)課我們一起研討曹文軒先生以前方為題而寫(xiě)的攝影散文，探討我們所有人都要面對(duì)的人生。 二、作者介紹(看資料柳易評(píng)曹文軒：當(dāng)雨水被付與了意義) 三、課文研討 探討1：為什么

2、“人有克制不住的離家的欲望”? 參考：(1)文化積淀。潛意識(shí)中的遷徙欲望。(遷徙的習(xí)性)(第3、4段) (2)前方的召喚。(“前方”在文中更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚。)(第7段) (3)豐富多彩的世界的吸引(第5段)(看資料人類的不滿足) (4)被迫的無(wú)奈(第6段) 探討2：當(dāng)人由于克制不住的離家的欲望驅(qū)使出門遠(yuǎn)行的時(shí)候，作者卻說(shuō)“人生本質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅?！比绾蝸?lái)理解? 參考：遠(yuǎn)行時(shí)的“惶惑”與“茫然”，“旅途的不安、無(wú)奈與焦躁”， 探討3：如何理解作者所提出的“人的悲劇性本質(zhì)”。 參考：作者顯然是把“走向前方”、“到處流浪”與“家”對(duì)立起來(lái)，所以遠(yuǎn)行了就“無(wú)法還家”“即便還

3、了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中?！?探討4：看今生今世的證據(jù)，思考：我們有可能掙脫作者所說(shuō)的不可避免的悲劇嗎? 參考：有可能。只要我們找到今生今世的證據(jù)。 不可能。因?yàn)槲覀冋也坏秸嬲募摇?三、拓展 1.討論：人生是一場(chǎng)苦旅 我們?cè)谧约旱娜松猛旧蠆^斗，尋找著自己的理想與人生價(jià)值，尋找更新更多的價(jià)值生命就成了生命活動(dòng)的目標(biāo)，也就成了人在一生中永不停息的活動(dòng)。生命的過(guò)程就是一次次地歷險(xiǎn)，人生的至美風(fēng)光就在險(xiǎn)峻的巔峰;對(duì)于生命終級(jí)目標(biāo)的苦苦思索與追求，注定了我們永遠(yuǎn)在路上。 2.討論：如何面對(duì)這趟不可避免的苦旅? 參考：找一個(gè)心靈的棲息之處(家)?！霸S多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處

4、，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)”。(第9段)我們?nèi)粲行撵`的棲息之處，無(wú)論遠(yuǎn)行到何處，仍然有家的感覺(jué)。這個(gè)心靈的棲息之處可以是信仰，可以是愛(ài).，是任何讓我們永遠(yuǎn)覺(jué)得生活有意義的東西。 【前方教案(二)】 一、教學(xué)目標(biāo)： 1.在與文本對(duì)話、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意，并比較與前兩篇文章立意上的區(qū)別; 2.了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，找出自己認(rèn)為內(nèi)涵深刻的句子進(jìn)行解讀。 二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 1.立意上的反彈琵琶;2.虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法。 三、教學(xué)方法： 重復(fù)閱讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)，增加師生間、生生間的交流。 四、教學(xué)過(guò)程： 預(yù)習(xí)字詞： 遷徙(x) 襲(xí)擊 按捺(nà)不住

5、憔悴(qiáo cuì) 顛簸(b) 惶(huáng)惑 溫馨(xn) 一、導(dǎo)入 二、課上學(xué)生展示自己通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段查閱到的有關(guān)作者情況的介紹。 教師補(bǔ)充作者簡(jiǎn)介：曹文軒， 1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農(nóng)村，并在農(nóng)村生活了20年。1974年入北京大學(xué)中文系讀書(shū)，畢業(yè)留校任教。后來(lái)加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)在是北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。他的主要作品是：憂郁的田園、暮色籠罩下的祠堂、紅葫蘆、薔薇谷、少年、埋在雪下的小屋、追隨永恒、三角地、山羊不吃天堂草(長(zhǎng)篇小說(shuō))、紅瓦(長(zhǎng)篇小說(shuō));還有一些學(xué)術(shù)性的著作，像中國(guó)八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究、思維論、曹文軒兒童文學(xué)論文

6、集等。 二、文本研讀 A.理清文章思路 找出文中表明作者立意的一句話，作者又是如何圍繞它展開(kāi)敘述的? 確定：“人有克制不住的離家的愿望?！?特點(diǎn)反彈琵琶)(第二節(jié)) 第三節(jié)：人類祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。 第四節(jié)：寫(xiě)人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望沒(méi)有寂滅。 第五節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之一：外面世界的誘惑。 第六節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之二：出自無(wú)奈(“家容不得他”或“他容不得家”)。 第七節(jié)：交代人類離家遠(yuǎn)行的原因之三：理想的誘惑，點(diǎn)出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。 第八節(jié)：回到攝影作品上來(lái)。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯(lián)想到

7、攝影作品的思維過(guò)程。 哪幾節(jié)開(kāi)始，作者轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考? 確定：9-11節(jié)。 第九節(jié)由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關(guān)系，日常的生活場(chǎng)景轉(zhuǎn)入對(duì)人生(命運(yùn)與內(nèi)心世界)的思考。 第十節(jié)：論述人生本質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。 第十一節(jié)：論述人處于走向前方與惦念家鄉(xiāng)的矛盾中。(“人的悲劇性本質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”。離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)似乎是個(gè)永恒的矛盾，談?wù)勀愕目捶ā? 文章第一節(jié)和最后一節(jié)的關(guān)系如何? 確定：第一節(jié)由攝影作品入手，猜測(cè)畫(huà)面上人物的目的，說(shuō)明“歸家”和“遠(yuǎn)行”都是“在路上”，都與離家

8、有關(guān)。結(jié)尾再次猜測(cè)攝影作品“前方”中人們的命運(yùn)，扣住文章的寫(xiě)作緣由。首尾呼應(yīng)，從淺層次的生活經(jīng)歷入手，上升到深層次的人生哲理的發(fā)問(wèn)。 B.詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義 隨著作者從攝影作品、日常生活場(chǎng)景到對(duì)人生哲理的思考的重復(fù)轉(zhuǎn)換，文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)時(shí)常具有特殊含義。這些詞語(yǔ)有“路”“家”“旅途”“前方”等。 第九段中“路連著家與遠(yuǎn)方”人們借著路，向前方流浪”“是命運(yùn)把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語(yǔ)境中的特殊含義。簡(jiǎn)言之，凡與“命運(yùn)”、“內(nèi)心”有關(guān)的詞都具有語(yǔ)境義。“無(wú)家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無(wú)盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經(jīng)歷的人生。第10段中的“