全國(guó)卷高考語(yǔ)文模擬題及答案(共18頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上語(yǔ)文高考模擬一、現(xiàn)代文閱讀（9分）何為經(jīng)典有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹

2、窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在古代中國(guó)，關(guān)注政治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作史記資治通鑒、比如文字學(xué)著作說(shuō)文解字，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣

3、式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙暮?，被引用得多，被人覺(jué)著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律，我的看

4、法是：第一，經(jīng)典在中國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你認(rèn)為扔開了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總會(huì)“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。（選自葛兆光中國(guó)經(jīng)典十種·序言，有刪改）1下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，不符合原

5、文意思的一項(xiàng)是（     ）（3分）A中國(guó)經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，但將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來(lái)則有些偏狹。B中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括儒家、佛教、道教經(jīng)典，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。D中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需考慮歷史、文字學(xué)名 著以及唐詩(shī)、宋詞、元曲里的名著佳篇等。2下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）（3分）A在古代中國(guó)的政

6、治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治身，用道教思想治心。B儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，它們還曾被“欽定”為必讀書。D經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）A經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷

7、了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程，這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。B閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。C經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。D對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行了重新解釋和引申，就能讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀 魏了翁,字華父,邛州蒲江人。年數(shù)歲,從諸兄入學(xué),儼如成人。少長(zhǎng),英悟絕出,日誦千余言,過(guò)目不再覽,鄉(xiāng)里稱為神童。年十五,著韓愈論,抑揚(yáng)頓挫,有作者風(fēng)。慶元五年,登進(jìn)士第。授

8、僉書劍南西川節(jié)度判官?gòu)d公事,盡心職業(yè)。開禧元年,召試學(xué)士院。韓侂胄用事,謀開邊以自固,遍國(guó)中憂駭而不敢言。了翁乃言:“國(guó)家紀(jì)綱不立,國(guó)是不定,風(fēng)俗茍偷,邊備廢弛,財(cái)用凋耗,人才衰弱,而道路籍籍,皆謂將有此北伐之舉,人情恟恟,憂疑錯(cuò)出。金地廣勢(shì)強(qiáng),未可卒圖,求其在我,未見可以勝人之實(shí)。盍亦急于內(nèi)修,姑逭外攘。不然,舉天下而試于一擲,宗社存亡系焉,不可忽也?！辈叱?眾大驚。明年,以親老乞補(bǔ)外,乃知嘉定府。丁生父憂,解官心喪,筑室白鶴山下,以所聞?dòng)谳o廣、李燔者開門授徒,士爭(zhēng)負(fù)笈從之。后差知漢州。漢號(hào)為繁劇,了翁以化善俗為治首蠲積逋二十余萬(wàn)除科抑賣酒之弊嚴(yán)戶婚交訐之禁復(fù)為文諭以厚倫止訟其民敬奉條教不敢

9、犯。后知眉州。眉雖為文物之邦,然其俗習(xí)法令,持吏短長(zhǎng),故號(hào)難治。聞了翁至,爭(zhēng)試以事。乃尊禮耆耇,簡(jiǎn)拔俊秀,朔望詣學(xué)宮,親為講說(shuō),誘掖指授,行鄉(xiāng)飲酒禮以示教化,增貢士員以振文風(fēng)。利民之事,知無(wú)不為。士論大服,俗為之變,治行彰聞。嘉熙元年,改知福州、福建安撫使。累章乞骸骨,詔不允。疾革,復(fù)上疏。門人問(wèn)疾者,猶衣冠相與酬答,復(fù)語(yǔ)蜀兵亂事,蹙額久之?？谑谶z奏,少焉拱手而逝。 遺表聞,上震悼,輟視朝,嘆惜有用才不盡之恨。詔贈(zèng)太師,謚文靖。              

10、        (節(jié)選自宋史.魏了翁傳)4.下列對(duì)文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(   )A.漢號(hào)為繁劇/了翁以化善/俗為治首/蠲積逋二十余萬(wàn)/除科抑賣酒之弊/嚴(yán)戶婚交訐之禁/復(fù)為文諭以厚倫/止訟其民/敬奉條教不敢犯B.漢號(hào)為繁劇/了翁以化善/俗為治首/蠲積逋二十余萬(wàn)/除科抑賣酒之弊/嚴(yán)戶婚交訐之禁/復(fù)為文諭以厚倫止訟/其民敬奉條教不敢犯C.漢號(hào)為繁劇/了翁以化善俗為治/首/蠲積逋二十余萬(wàn)/除科抑賣酒之弊/嚴(yán)戶婚交訐之禁/復(fù)為文諭以厚倫/止訟其民/敬奉條教不敢犯D.漢號(hào)為繁劇/了翁以化善俗為治

11、/首蠲積逋二十余萬(wàn)/除科抑賣酒之弊/嚴(yán)戶婚交訐之禁/復(fù)為文諭以厚倫止訟/其民敬奉條教不敢犯5.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(   )A."國(guó)是"就是國(guó)家大事,既指對(duì)國(guó)家有重大影響的事情,也指一般的國(guó)家事務(wù)。B."宗社"意為宗廟和社稷,它們代表封建統(tǒng)治者掌握的最高權(quán)力,也借指國(guó)家。C."憂"指父母去世。"丁憂"是指朝廷官員回到祖籍為死去的父母守制二十七個(gè)月。D."朔望"即朔日和望日,指農(nóng)歷每月的初一和十五,亦指每逢朔望朝謁之禮。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括

12、與分析,不正確的一項(xiàng)是(   )A.魏了翁聰明穎悟,從小才氣過(guò)人。讀書過(guò)目不忘,每天記誦千言,因此被稱為神童。十五歲就能寫韓愈論,并且有韓愈的遺風(fēng)。B.魏了翁剛正不阿,敢于奏議國(guó)事,他寫策論反對(duì)當(dāng)權(quán)宰相韓侂胄開拓邊疆的主張,指出不可倉(cāng)促對(duì)金國(guó)用兵,而應(yīng)該大力搞好國(guó)內(nèi)建設(shè)。C.魏了翁恪盡職守,關(guān)注百姓生活?？贾羞M(jìn)士出任官職時(shí)便盡心竭力,任職漢州時(shí),教化風(fēng)俗,尊敬老人,探視學(xué)宮,政績(jī)遠(yuǎn)近聞名。D.魏了翁心系朝廷,深受皇上喜愛。他政績(jī)卓著,屢有提升;晚年患病,依然憂心國(guó)事,口授遺表,赤誠(chéng)感人,死后獲贈(zèng)尊稱、謚號(hào)。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)韓侂胄用事,謀開邊以自固

13、,遍國(guó)中憂駭而不敢言。（5分） (2)疾革,復(fù)上疏。門人問(wèn)疾者,猶衣冠相與酬答,復(fù)語(yǔ)蜀兵亂事,蹙額久之。（5分）（二）詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首詩(shī)，完成8,9題。（11分）江上秋夜(宋)道潛雨暗蒼江晚未晴,井梧翻葉動(dòng)秋聲。樓頭夜半風(fēng)吹斷,月在浮云淺處明。注：道潛(1043-1102),字參寥,杭州于潛(今浙江臨安)人。俗姓何,本名曇潛,賜號(hào)妙總大師。自幼出家。與蘇軾、秦觀友善。8.“井梧翻葉動(dòng)秋聲”與李清照聲聲慢中的“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴”都寫了梧桐,這兩句的表現(xiàn)手法有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9.宋詩(shī)長(zhǎng)于借景寓理,請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括四句詩(shī)的寫景內(nèi)容,并用一句話闡述本詩(shī)蘊(yùn)含的道理。（11分）

14、（三）默寫10. 補(bǔ)寫出下列各句名篇中的空缺部分。（6分）（1）有的干部愛用“常在河邊走,哪能不濕鞋”來(lái)掩飾自己的錯(cuò)誤,對(duì)此我們可以引周敦頤愛蓮說(shuō)中的“        ,        ”進(jìn)行反駁。（2）錦瑟中,“        ”借用莊周的典故表達(dá)了人生如夢(mèng)之意。（3）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功,勸學(xué)中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是“

15、0;       ,        。”三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成文后各題。W 窗欞上掛串紅辣椒王長(zhǎng)元   村長(zhǎng)帶著那撥兒人進(jìn)屋的時(shí)候,老太太正在掃地?；覊m沸沸揚(yáng)揚(yáng),仿佛是鮮活的跳蚤在空氣中上下跳動(dòng),弄得人眼睛迷迷茫茫。   “那啥,頂子哪?”   “下甸子打草去啦。”   “啥時(shí)走的?”   “小半個(gè)月啦。” 

16、;  “回來(lái)過(guò)沒(méi)?”   “沒(méi)。”村長(zhǎng)吸溜一下鼻子,“二嬸,還不知道吧,頂子出事了?！?#160;  二嬸就一驚:“出了啥事?”   “殺人啦,頂子。這不,官家正尋他哪!”   “啥?”老太太便呆在那里,眼睛就直直地看著炕沿邊上的那幾個(gè)人。她這才發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)戴大沿帽的已經(jīng)帶了綁繩和黑亮亮的槍。立馬她心一顫動(dòng),眼仁兒就朝上翻過(guò)去,人便跟著向門框斜過(guò)去。幾個(gè)人驚恐地奔了過(guò)去,將老太太放到炕上。   一忽兒,老太太的鼻翅兒便扇動(dòng)一下,翻轉(zhuǎn)的眸子雖歸了原位,但依舊是愣愣向上看著?！岸?你看你啥個(gè)身板還

17、不知道,上甚火?既是殺了人,頂子就不是原先的頂子了,那便是犯了王法。犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚!麻溜緩緩,人家公安局還有事情跟你說(shuō)。”老太太眸子這才轉(zhuǎn)了一輪兒,一汪亮亮的濕潤(rùn)便映在里面。   看著老太太有了活氣,警察就輕輕一笑,說(shuō):“老人家,您的心情我們是理解的,但是兒子殺了人,犯了罪,如今又跑掉了。這,國(guó)法是不能容的。我們希望您控制住感情,配合我們來(lái)抓兇犯。否則,比如說(shuō)包庇兒子、袒護(hù)兒子,那樣您老人家也有罪了。按我們的經(jīng)驗(yàn),您的兒子還會(huì)回家來(lái)的,那時(shí)您必須報(bào)告我們。”   “頂子真若是回家,你可得說(shuō)呀!”村長(zhǎng)眼睛覷覷著,沖著她說(shuō),“要不,那叫什么?對(duì),

18、叫窩藏。二嬸,咱可不能糊涂啊!”   她癡癡地點(diǎn)著頭,兩行老淚緩緩漫過(guò)面頰的褶皺,整個(gè)面龐已經(jīng)全是淚水了,閃著亮晶晶的光芒。   村長(zhǎng)最費(fèi)思索的是:她兒子若回來(lái),她怎么告訴他們哪?他猝然發(fā)現(xiàn)了糧囤上那串紅辣椒,眼睛立時(shí)閃出光亮,便指著紅辣椒說(shuō):“對(duì),就用它。二嬸,他若是回來(lái),您就將這串紅辣椒掛到窗戶上?！?#160;  她又癡癡點(diǎn)點(diǎn)頭,看了一眼紅辣椒。   頂子伏在高梁地垅溝里已經(jīng)三天了。事情來(lái)得太突兀了,突兀得他只有逃到高梁地之后才想起后悔,悔自己不該為小事沖動(dòng),悔自己沖動(dòng)時(shí)不該掄那鐮刀。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢挨了三天,吃喝現(xiàn)在全成了問(wèn)

19、題,最討厭的是那垅上的風(fēng),嘩啦嘩啦吹得葉子直響,仿佛有無(wú)數(shù)個(gè)腳步向他走來(lái),把他弄得一驚一乍的   可是一想到出逃,他又茫然了,天下這么大,地面這么廣,去哪里呢?可是,不管去哪里,在要走之前,他一定要回家看一眼老娘。   老太太送走了那些公家的人之后,就把家里僅有的二十幾斤白面都烙成餅,然后就一張一張地折疊,用紙包好,一沓一沓塞進(jìn)帆布口袋里。又包了二斤鹽巴,塞在縫隙處。她早已謀算好,頂子若回來(lái),就讓他躲進(jìn)小南山的石洞里,過(guò)個(gè)十天半月的,看看風(fēng)聲,她再想辦法。她相信,辦法總是有的。記得,她剛十歲那會(huì)兒,還扎著羊角辮呢,就給八路軍傷病員往那山洞里送過(guò)飯,想想那

20、會(huì)兒她都從沒(méi)斷過(guò)傷病員的一頓飯。如今,為了兒子,她還會(huì)沒(méi)有辦法?   小風(fēng)輕輕拍打著窗欞,蟋蟀在墻角嘟嘟地叫,老太太迷迷怔怔剛要閂門的當(dāng)兒,突然間,門“吱呀”一聲開了,頂子站在了她的面前。   老太太眼淚馬上就下來(lái)了。   頂子狼吞虎咽地吃著餅,眼睛賊溜溜地尋覷著,待最后一口食物從喉嚨處咕嚕一聲咽下之后,他才急急地說(shuō):“娘,我看你一眼就得走了,有沒(méi)有錢啥的,給我準(zhǔn)備點(diǎn)?！?#160;  老太太趕忙把褲腰子拽開,從里面掏出厚厚的一沓錢,遞給頂子,說(shuō):“就這些了,都拿著吧!頂子,你要去哪里?”   “娘,這您

21、就不要管了。”   “頂子,你把餅帶上,到小南山的石洞里躲躲。”   “娘,您就別管我了,我這一走,是死是活,真的不好說(shuō),啥年月能見到您,也都不敢想。娘,只求您自己保重啦!”   “頂子,”老太太整個(gè)抖動(dòng)起來(lái),亮亮的淚珠向臉頰處滾動(dòng)。   “娘,還有一事,把咱家那把菜刀給我?！?#160;  老太太抹了眼淚,愣了,說(shuō):“干啥?”   頂子咬了下嘴唇說(shuō):“娘,我手頭怎么也得有個(gè)應(yīng)手的家伙呀?！?#160;  “啥?”老太太倒吸了一口冷氣。   “娘

22、,我現(xiàn)在已經(jīng)想好,誰(shuí)真若是抓我逮我,我已沒(méi)有別的路了,就得拼了,反正我已是有人命的人啦,殺一個(gè)夠本,殺倆就賺一個(gè)?！?#160;  “轟”地一聲,老太太就覺(jué)得腦袋像被誰(shuí)猛然擊打了一樣,眼前金光四射,她顫顫地向前走了一步。   “娘,快快給我取刀來(lái)。”   老太太表面應(yīng)允著他,腳步便悄然向窗前靠近,趁兒子回身的工夫,就把那串紅辣椒牢牢地掛在了窗戶上。                

23、0;                       (選自2006年第7期小說(shuō)月報(bào),有刪改)（1）下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(   )(5分)A.村長(zhǎng)在老太太蘇醒后,勸慰她說(shuō)“犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚”,這句話為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上作了伏筆。B.“小風(fēng)輕輕拍打著窗欞,蟋蟀在墻角嘟嘟地叫”的環(huán)境描寫,不僅渲染了一種靜謐的氛圍,更

24、暗示了老太太苦痛難受的心情,也為頂子回家提供背景。C.老太太希望頂子躲進(jìn)小南山的石洞,可是頂子不要老太太管他,因?yàn)轫斪佑X(jué)得那個(gè)地方村里人都知道不安全,還不如逃到外面更容易活下來(lái)。D.作品敘述了經(jīng)歷兒子殺人這一生活變故后老太太復(fù)雜的情感世界,展現(xiàn)了老太太平凡而偉大的形象,表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民式的質(zhì)樸而不愚昧的母愛的贊美。E.作品的段落大都很短小,甚至大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式,語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)練,富于生活化、口語(yǔ)化,這樣寫切合表現(xiàn)農(nóng)民生活的題材內(nèi)容。（2）本文在敘述故事時(shí)有哪些特點(diǎn),這樣寫有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）小說(shuō)中的老太太有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）作品以老太太

25、“把那串紅辣椒牢牢地掛在了窗戶上”為結(jié)尾有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶?。?分） 四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12、閱讀下面的文字，完成文后各題?！白匀恢印绷簭恼]  2010年10月28日下午4時(shí)許,這是一個(gè)注定要在中國(guó)的環(huán)境保護(hù)史上留下重重一筆的時(shí)刻。這一刻,“自然之友”創(chuàng)始人、中國(guó)公民環(huán)保的啟蒙先驅(qū)、被人們親切地稱為“自然之子”的梁從誡因病在京逝世,享年78歲。  出身名門、北大歷史系研究生畢業(yè)的梁從誡多年一直從事歷史教學(xué)研究工作。90年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,在各界為之歡呼雀躍的時(shí)候,梁從誡卻敏銳地意識(shí)到其背后環(huán)保問(wèn)題之嚴(yán)重:如果十幾億同胞都以達(dá)到美國(guó)人的生活水平為

26、目標(biāo),需要的資源將是現(xiàn)在的60倍!自然將無(wú)法承受!他曾作過(guò)這樣一個(gè)比喻:當(dāng)今的人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上,你有一等艙的樂(lè)趣,我有二等艙的活法,突然有一天撞上冰山,大家只能同歸于盡。發(fā)展經(jīng)濟(jì)若不惜以破壞、踐踏生態(tài)環(huán)境為代價(jià),則是對(duì)大自然的一種犯罪。身世、家教給予了梁從誡對(duì)于整個(gè)社會(huì)天然而堅(jiān)定的責(zé)任感,為無(wú)告的大自然請(qǐng)命,他覺(jué)得自己義不容辭。于是在1994年梁從誡毅然告別他熱愛的歷史學(xué)研究,辭掉了包括公職在內(nèi)的一切身份,創(chuàng)建了我國(guó)第一家民間環(huán)保組織“自然之友”,專注于環(huán)保,義無(wú)反顧。  作為一個(gè)沒(méi)有背景的民間環(huán)保組織,“自然之友”創(chuàng)立之初,就面臨著重重困難:辦公條件簡(jiǎn)陋,經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足,

27、到國(guó)家機(jī)關(guān)舉辦環(huán)保講座聽眾寥寥無(wú)幾,到農(nóng)村學(xué)校做環(huán)保教育被拒之門外可是困難并未使梁從誡退縮,他充滿著直面困難的勇氣。梁從誡自嘲說(shuō),我們一家三代都是失敗的英雄;是屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn)。在梁從誡和“自然之友”成員的共同努力下,“自然之友”在環(huán)保事業(yè)上取得了卓著的成績(jī):滇西北的金絲猴和原始森林被從刀斧下解救,可可西里成為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),首鋼遷出北京,參與圓明園地膜事件等環(huán)評(píng)風(fēng)暴,發(fā)起2000年地球日中國(guó)行動(dòng)“自然之友”作為中國(guó)非政府組織的精神源頭,至今已累計(jì)發(fā)展會(huì)員近萬(wàn)人,由“自然之友”會(huì)員發(fā)起創(chuàng)辦的環(huán)保組織已達(dá)十多家今天它已無(wú)可爭(zhēng)議地成為中國(guó)環(huán)保組織的標(biāo)志。  2005年印度洋海嘯之后,

28、國(guó)內(nèi)掀起了一場(chǎng)“自然是否需要敬畏”的大辯論,力主“人類無(wú)須敬畏大自然”的是當(dāng)時(shí)號(hào)稱論壇“辯士”的何祚庥、方舟子,他們主張,敬畏自然就意味著人類只能匍匐在大自然腳下而無(wú)所作為,敬畏自然就是反科學(xué)。一時(shí)間,這一主張贏得了無(wú)數(shù)掌聲。此時(shí),骨子里繼承了祖父與父親的論戰(zhàn)傳統(tǒng)的梁從誡一反平時(shí)的謙恭和順,站在了辯論的最前沿,他接連撰文,為自然發(fā)聲。在一篇題為敬畏自然是真正理性的態(tài)度文章中,梁從誡闡明:“人要敬畏大自然這個(gè)提法有兩層含意:一、人類應(yīng)當(dāng)尊重大自然;二、人類應(yīng)當(dāng)畏懼大自然敬畏自然才是對(duì)待科學(xué)真正理性的態(tài)度。須知科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是一把雙刃劍,當(dāng)我們到處揮舞它的時(shí)候,請(qǐng)留神別傷了自然,到頭來(lái),也傷了自己

29、”  這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十余天、波及整個(gè)科學(xué)界的論戰(zhàn)雖在當(dāng)時(shí)未有定論,但梁從誡對(duì)“敬畏自然”的獨(dú)到理解和人類傷害自然最終自傷的警示卻促使人們理性地反思人與自然的關(guān)系,進(jìn)而為后來(lái)“人與自然和諧相處”理念的深入人心起到了極大的推動(dòng)作用。  梁從誡是環(huán)保精神的積極倡導(dǎo)者,更是這種精神的實(shí)踐者。一切從簡(jiǎn)約開始,是他的生活準(zhǔn)則:名片用廢紙復(fù)印而成;從來(lái)不用一次性筷子;堅(jiān)持用自行車當(dāng)交通工具梁從誡離世后,“自然之友”發(fā)出的訃告稱:“為遵從梁老及其家人的意愿,告別儀式婉拒花圈和花籃,一切從樸、從簡(jiǎn)?！弊詈筮€特別提醒參加葬禮者:“請(qǐng)優(yōu)先考慮公共交通出行?！?#160; “自然之子” 梁從誡,中國(guó)的環(huán)

30、保事業(yè)將因?yàn)樗娜烁窆廨x而更加光明,更有力量?！鞠嚓P(guān)鏈接】梁從誡(19322010),祖父是近代著名政治活動(dòng)家、思想家梁?jiǎn)⒊?父親是著名建筑學(xué)家梁思成,母親是著名建筑學(xué)家林徽因。梁從誡曾任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)常委,全國(guó)政協(xié)人口、資源、環(huán)境委員會(huì)委員,民間環(huán)保組織“自然之友”創(chuàng)辦人、會(huì)長(zhǎng)。曾獲得過(guò)亞洲環(huán)境獎(jiǎng)、大熊貓獎(jiǎng)、地球獎(jiǎng)和公眾服務(wù)獎(jiǎng)等榮譽(yù)。 學(xué)界泰斗季羨林曾做過(guò)如下評(píng)說(shuō):“從誡本來(lái)可以成為一個(gè)歷史學(xué)家,然而,他不甘心坐在象牙塔里,養(yǎng)尊處優(yōu)。他毅然拋開那一條無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿的道路,由一個(gè)歷史學(xué)家一變而為自然之友我對(duì)他只能表示欽佩與尊敬。寧愿丟一個(gè)歷史學(xué)家,也要多一個(gè)自然之友?！保?）A.梁從誡

31、在從事環(huán)保事業(yè)前一直從事歷史教學(xué)研究工作,我們有理由相信,如果他沿著這條路走下去,一定會(huì)成為一名優(yōu)秀的歷史學(xué)家。B.梁從誡說(shuō)當(dāng)今人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上,如果有一天撞上冰山,大家只能同歸于盡。這個(gè)比喻告訴我們要保護(hù)我們共同的家園,否則人類必將毀滅。C.梁從誡說(shuō)“科學(xué)技術(shù)從來(lái)就是一把雙刃劍,當(dāng)我們到處揮舞它的時(shí)候,請(qǐng)留神別傷了自然,到頭來(lái),也傷了自己”,意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性和復(fù)雜性。D.在“人類是否需要敬畏自然”的大辯論中,梁從誡站在了論戰(zhàn)的最前沿,他據(jù)理力爭(zhēng),闡發(fā)了對(duì)“敬畏自然”的獨(dú)到見解。這場(chǎng)辯論促使人們理性地思考人與自然的關(guān)系。E.文中介紹環(huán)保組織“自然之友”在今天的會(huì)員規(guī)模和地位

32、影響,是為了突出其締造者梁從誡在中國(guó)環(huán)保事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。（2）為什么稱梁從誡為“自然之子”?請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（3）文章倒數(shù)第二段寫梁從誡逝世后“自然之友”所發(fā)的訃告內(nèi)容有什么用意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）梁從誡能在環(huán)保事業(yè)上取得突出成就,原因是多方面的,其中家風(fēng)的影響非常重要。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析家風(fēng)對(duì)梁從誡的影響并談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹?。?分）5、 基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用（20分）13. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.電子商務(wù)是指以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為手段,以商品交換為中心的商務(wù)活動(dòng)。因具有節(jié)省交易時(shí)間和空間,提高交易效率的特點(diǎn),它深受工作忙碌的上班族所

33、歡迎。B.鑒于巴黎遭受恐怖襲擊和目前外國(guó)恐怖分子對(duì)美國(guó)本土安全造成的威脅,美國(guó)政府計(jì)劃采取一系列措施,防止恐怖襲擊事件的不再發(fā)生。C.針對(duì)幾乎每年春運(yùn)都會(huì)出現(xiàn)的“一票難求”,百度、360、攜程等APP搶票神器可謂“各顯神通”,一鍵式刷票搶票,讓用戶即使處于離線狀態(tài),依舊可以在云端搶票。D.貴州盲人女教師劉芳無(wú)時(shí)無(wú)刻不心系學(xué)生,憑借著超人的毅力,教書,寫書、救助貧困兒童,被人稱作“中國(guó)大山里的海倫·凱勒”。14. 下列各句中加粗詞語(yǔ)的使用,全都正確的一項(xiàng)是(   )古巴在政治上深諳左右逢源的生存之道。它積極改善古美關(guān)系,又深化與俄羅斯的戰(zhàn)略合作關(guān)系,還與拉美幾乎所有

34、國(guó)家保持良好的雙邊關(guān)系。作為一名優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)家,他在多年的舞臺(tái)生涯中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),表演不瘟不火,將“度”的問(wèn)題處理得恰到好處。三個(gè)貧窮的“上海棄兒”拖著饑餓的身子,邁著蹣跚的步子,在豫園九曲橋雜亂無(wú)章的人群中隨波逐流。魯迅發(fā)表狂人日記時(shí),第一次使用了“魯迅”這個(gè)筆名。從那以后,魯迅一發(fā)不可收,在文壇打響了名號(hào)。一日一詩(shī)其實(shí)很難做到,但至少比我們每天不假思索地把時(shí)間放走要好。每天能夠和詩(shī)共存片刻,對(duì)每個(gè)人思想的升華是很有好處的。近年來(lái),犯罪分子利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行金融詐騙,呈現(xiàn)出騙局設(shè)計(jì)絲絲入扣、難辨真?zhèn)蔚奶攸c(diǎn)。這已引起公安經(jīng)偵部門的高度重視。A. B. C. D.15. 填入下面一段文字橫線處

35、的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）螢火蟲特有的熒光素酶基因，在基因工程中也越來(lái)越多地作為遺傳標(biāo)記的首選來(lái)檢測(cè)基因，             ，還利用基因轉(zhuǎn)移技術(shù)把螢火蟲的基因轉(zhuǎn)移到玉米中，較快地培育出新的具有抗病蟲害能力的玉米新品系。A螢火蟲的基因不但可以被用束檢測(cè)癌細(xì)胞B人們不但利用螢火蟲的基因檢測(cè)癌細(xì)胞C癌細(xì)胞不但可以通過(guò)利用螢火蟲的基因檢測(cè)出來(lái)D人們是可以將螢火蟲的基因用來(lái)檢測(cè)癌細(xì)胞的16、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

36、嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）啃指甲這種“小毛病”，常常有人會(huì)無(wú)意識(shí)地去犯。很多分析人士都認(rèn)為說(shuō)話摸鼻子是撒謊，             。但現(xiàn)在有研究表明，啃指甲并不一定是因?yàn)閴毫Χ鴰?lái)的“小習(xí)慣”。其實(shí)，               。因?yàn)樗麄兲非笸昝懒耍?#160;   

37、60;       ，所以很難讓自己放松下來(lái)，不能以平和的心態(tài)去完成一件事，或是某個(gè)工作事項(xiàng)及相關(guān)任務(wù)。當(dāng)無(wú)法完成心中所想達(dá)到的目標(biāo)時(shí)，他們就會(huì)比普通人更容易產(chǎn)生挫敗感，缺少耐心，也就更感無(wú)聊。而此時(shí)他們的身體就會(huì)做出一些強(qiáng)迫的重復(fù)性動(dòng)作，而啃指甲則是最常見的行為。17. 把下面四個(gè)短句改寫成一個(gè)長(zhǎng)單句，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）（1）美國(guó)大學(xué)教授馬克·鮑爾曾提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題。（2）為什么當(dāng)代青年擁有網(wǎng)絡(luò)資源卻沉浸于自我的小世界。（3）他悲觀地認(rèn)為人類或許將進(jìn)入一個(gè)黑暗無(wú)知的時(shí)代。（4）在這樣一個(gè)

38、時(shí)代里將只剩下娛樂(lè)和成功。六、作文（60分）18. 閱讀下面材料，圍繞材料寫一篇800字左右的文章。 云雀見麻雀整天在樹枝上跳來(lái)跳去，就問(wèn)：“麻雀太太，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？” 麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說(shuō)：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧公雞！” “公雞伯伯，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？”公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問(wèn)：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！” “你為什么不能飛得高一點(diǎn)呢？鵪鶉姐姐。” 鵪鶉奮力從草尖上飛過(guò)去，得意地對(duì)云雀說(shuō)：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧癩蛤蟆！” 后來(lái)，云雀遇見雄鷹，便向雄鷹請(qǐng)教：“雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢？” “不不?！毙埴椫t虛

39、地說(shuō)，“離藍(lán)天，我還差得遠(yuǎn)呢！” “啊，我明白了！”云雀眨巴眨巴眼睛想，“誰(shuí)如果想展翅高飛，就不能把目標(biāo)定得太低；如果眼睛只盯在樹冠以下，那就永遠(yuǎn)不可能在藍(lán)天白云間翱翔。”請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，文體不限（除詩(shī)歌外）。要求：自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。文中不能出現(xiàn)真實(shí)的校名人名。參考答案1A 試題分析：此題考查理解文中概念的含義的能力。A項(xiàng)曲解文意。依據(jù)第1段第12句判斷。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因

40、果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。2D 試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)張冠李戴，“用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身”。B項(xiàng)無(wú)中生有，文中未說(shuō)“新儒家只關(guān)注政治秩序”。C項(xiàng)以偏概全，“其中有的還曾被欽定為必讀書”。3C 試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析最正確的一項(xiàng)是”，可見本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。A項(xiàng)“這一過(guò)程正是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在”表述錯(cuò)誤。B項(xiàng)“我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題”于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)原文是必要條件關(guān)系。答題時(shí)，一定要

41、以原文為依據(jù)，不要任意擴(kuò)展。4 D;5. A; “國(guó)是”專指國(guó)家大事、國(guó)策、規(guī)劃等重大事務(wù),有政策法規(guī)等含義,比“國(guó)事”的范圍窄。6.C; 應(yīng)為“任職眉州”的作為。7.(1)當(dāng)時(shí)韓侂胄當(dāng)權(quán),策劃用開拓邊疆的辦法來(lái)鞏固自己的地位,全國(guó)上下都憂患驚駭,但是沒(méi)有一人敢說(shuō)話。(2)魏了翁生命垂危,再一次上疏。他的學(xué)生來(lái)探望他的病情,魏了翁仍穿戴整齊和他們相互問(wèn)答,當(dāng)他再談到蜀兵的亂世,額頭還皺了許久。【參考譯文】  魏了翁字華父,邛州蒲江人。幾歲時(shí)就跟著幾個(gè)哥哥進(jìn)學(xué)堂,儼然像成年人一樣。稍微大一點(diǎn),特別聰明穎悟遠(yuǎn)超常人,每天誦讀千言,過(guò)目不忘,鄉(xiāng)里稱他為神童。十五歲時(shí),撰寫韓愈論,文章抑揚(yáng)頓

42、挫,有韓愈的遺風(fēng)。慶元五年,魏了翁考中了進(jìn)士。被授予僉書劍南西川節(jié)度判官?gòu)d公事,他盡心盡力地工作。開禧元年,他被征召考試進(jìn)入學(xué)士院。當(dāng)時(shí)韓侂胄當(dāng)權(quán),策劃用開拓邊疆的辦法來(lái)鞏固自己的地位,全國(guó)上下都憂慮驚駭,但是沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)話。魏了翁卻在對(duì)策中說(shuō):“我們國(guó)家現(xiàn)在綱紀(jì)還沒(méi)有建立,國(guó)家的大政又沒(méi)確定,社會(huì)風(fēng)氣是茍且偷安,邊防廢弛,財(cái)用耗竭凋敝,人才衰落,人們走在路上都紛紛議論,都說(shuō)將有大舉北伐的行動(dòng),人心動(dòng)蕩不安,憂懼和疑慮交織在心中。今天全國(guó)的土地廣闊,勢(shì)力強(qiáng)盛,不可能一下子把它消滅掉,再找找我們自己身上,也看不到可以用來(lái)戰(zhàn)勝敵人的實(shí)力。既然這樣,我們何不趕緊在內(nèi)部整頓自己,暫時(shí)放棄對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng),

43、如果不這樣,把全國(guó)所有的人力財(cái)力都試著孤注一擲,國(guó)家的存亡都取決于這一次行動(dòng),萬(wàn)萬(wàn)不可輕視啊?！彼牟哒撘怀鰜?lái),大家都非常驚駭。第二年,他以雙親年老請(qǐng)求補(bǔ)任外官,就去嘉定當(dāng)知府。不久,他遭父喪,就辭去官職,一心守喪,在白鶴山下蓋了房子,開門講學(xué),把他從輔廣和季燔處學(xué)到的學(xué)問(wèn)傳授給學(xué)生,四方的士子都爭(zhēng)著背負(fù)書箱來(lái)跟從他學(xué)習(xí)。后來(lái)魏了翁被朝廷差遣任漢州知州。漢州一向被認(rèn)為復(fù)雜難治,魏了翁治理漢州從焦化好風(fēng)俗入手。他首先免除了長(zhǎng)久積累的拖欠了的二十多萬(wàn)的稅款,又廢除了妨礙賣酒的苛稅,并嚴(yán)禁人們?cè)诨橐鰡?wèn)題上互相攻擊揭發(fā);同時(shí)寫文告曉諭老百姓,要他們以人倫為重,停止?fàn)幵A,經(jīng)過(guò)教化,韓州的老百姓都能夠嚴(yán)格

44、遵守這些教化的條文,不敢違紀(jì)。后來(lái)讓他擔(dān)任眉州知州。眉州是雖然文物之鄉(xiāng),但它的風(fēng)俗是百姓對(duì)法令非常熟悉,常用官吏的短處來(lái)脅迫他們,所以被稱為難治。當(dāng)眉州人聽說(shuō)魏了翁來(lái)做官,就爭(zhēng)著以各種事情考驗(yàn)他。魏了翁到眉州后尊重禮待德高望重的老人,選拔品德優(yōu)秀并且有才能的人,每月初一、十五還探視學(xué)宮,并且親自為學(xué)生講課,對(duì)他們加以誘導(dǎo)、鼓勵(lì)、指點(diǎn)、教授。他又舉行鄉(xiāng)飲酒禮來(lái)敦促教化,并增加薦舉士子的人數(shù)來(lái)振興文風(fēng)。凡是有利于百姓的事情,他知道的沒(méi)有不做的。這樣,每周的輿論只剩下大大的嘆服,風(fēng)俗為之一變,治理的政績(jī)遠(yuǎn)近聞名。嘉熙元年,他又被改任為福州知州、福建安撫使。他屢次上疏,請(qǐng)求退休,詔令都不允許。后來(lái)他生

45、命垂危,再一次上疏。他的學(xué)生來(lái)探望他的病情,魏了翁仍穿戴整齊和他們相互問(wèn)答,當(dāng)他談到蜀兵的事,額頭還皺了許久。最后他口授了奏章,不一會(huì)兒就拱手而逝。   他的遺表讓皇上知道后,皇帝非常震驚十分哀悼,停止上朝,感嘆有用才不盡的遺憾。下詔追贈(zèng)魏了翁為太師,謚號(hào)“文靖”。8、相同:從視覺(jué)角度寫景;不相同:道潛的詩(shī)通過(guò)寫井邊的梧桐葉翻動(dòng),從側(cè)面烘托表現(xiàn)風(fēng)大;李清照的詞,借景抒情,借細(xì)雨打梧桐之景,抒發(fā)內(nèi)心的憂愁。9.概括:(1)江面陰雨,(2)秋風(fēng)漸大,(梧桐葉飛)(3)秋風(fēng)停下,(4)天晴月出;道理:陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,(不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩,風(fēng)雨過(guò)后必是晴天,光明總在一番奮斗后)。 

46、10.（1）出淤泥而不染; 濯清漣而不妖（2）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶（3）君子生非異也; 善假于物也11. 1.DE; D給3分,E給2分,B給1分。A 項(xiàng)“犯了王法的頂子你還傷心個(gè)甚”這句話是村長(zhǎng)在開導(dǎo)老太太,讓她正確面對(duì)這件事,而不是“為老太太在最后把紅辣椒掛在了窗戶上作了伏筆”。B項(xiàng)環(huán)境描寫的作用,不能暗示老太太的苦痛難受的心情。C項(xiàng)“那個(gè)地方村里人都知道”,于文無(wú)據(jù)。（2）以第三人稱全知全能的視角敘述故事,這樣寫更能全面細(xì)致地描述老太太的形象,展開故事情節(jié)。以“兒子殺人”事件為線索,展現(xiàn)了老太太思想、心理變化的過(guò)程,在前后對(duì)比中突出了人物性格。多用對(duì)話形式,以人物之間的對(duì)話推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展,

47、這樣寫能夠使敘述的故事更加集中。解析：文本從第三人稱的角度,以“兒子殺人”事件為線索來(lái)敘述故事,展開情節(jié)的發(fā)展,表現(xiàn)人物心理活動(dòng),展現(xiàn)人物性格特征。（3）淳樸善良。得知兒子殺人的消息后,沒(méi)有怨天尤人而是默默承受;小時(shí)候給八路軍傷病員往山洞里送過(guò)飯。愛子情深。老太太在警察和村長(zhǎng)走后為頂子躲藏做了諸多準(zhǔn)備。 深明大義。在兒子因殺人后變得心理扭曲、口出狂言、有可能走上極端時(shí),毅然掛上了紅辣椒,舉報(bào)了自己的兒子。解析：人物的性格特點(diǎn)通過(guò)任務(wù)的言行體現(xiàn)。老太太得知兒子殺人的消息后,“癡癡地點(diǎn)著頭,兩行老淚緩緩漫過(guò)面頰的褶皺,整個(gè)面龐已經(jīng)全是淚水了”,默默地承受著這一惡耗;心里盤算著把兒子藏在哪里,如何給

48、他準(zhǔn)備吃食等,以為善良、愛子的母親形象出現(xiàn)在讀者面前。但當(dāng)老太太聽到兒子幾近瘋狂言語(yǔ)后,她明白兒子走向了極端,老太太又毅然舉報(bào)了兒子,體現(xiàn)了老太太的深明大義。4.在人物形象上,這樣結(jié)尾標(biāo)志著老太太由“包庇兒子”到“舉報(bào)兒子”思想、心理發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變,使人物形象更加豐滿。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上,這樣結(jié)尾使情節(jié)突轉(zhuǎn),產(chǎn)生了戲劇性的效果,故事到此戛然而止,令人深思,回味無(wú)窮。在主題表現(xiàn)上,這樣結(jié)尾不僅表現(xiàn)了母愛的淳樸與偉大,更表現(xiàn)了人性的淳樸和理智,深化了作品的主題。在思想情感上,這樣結(jié)尾寄托了作者對(duì)平凡人物身上折射出的精神光輝的贊美,流露了作者對(duì)底層人物的關(guān)愛情懷。解析：回答文本中某句話的作用時(shí),可從意義和

49、結(jié)構(gòu)兩方面作答。意義即語(yǔ)句的字面和深層含義。老太太掛起那串紅辣椒,塑造了一個(gè)深明大義的母親的形象,老太太由“想著包庇兒子”到“舉報(bào)兒子”這樣的轉(zhuǎn)變是人物可親可信,這樣結(jié)尾引人深思。同時(shí),在結(jié)構(gòu)上,情節(jié)突轉(zhuǎn),吸引讀者,引發(fā)深思,同時(shí)也深化主題。12、(1) 1.BE;A項(xiàng)“一定會(huì)成為”過(guò)于絕對(duì);C項(xiàng)“意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性和復(fù)雜性”錯(cuò),意在闡明“敬畏自然才是對(duì)待科學(xué)真正理性的態(tài)度”的觀點(diǎn)及揭示不敬畏自然可能造成的后果;D項(xiàng)并非“這場(chǎng)辯論”,而是“梁從誡對(duì)敬畏自然的獨(dú)到理解和人類傷害自然最終自傷的警示促使人們理性地思考人與自然的關(guān)系”。 (2)因?yàn)榱簭恼]很早就敏銳地意識(shí)到一味發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)自然造成的

50、巨大破壞,成為較早的為無(wú)告的大自然請(qǐng)命的人。因?yàn)榱簭恼]是中國(guó)第一個(gè)民間環(huán)保組織“自然之友”的創(chuàng)始人,中國(guó)公民環(huán)保的啟蒙者和先驅(qū)。因?yàn)榱簭恼]在大辯論中,力主敬畏、尊重大自然,他的獨(dú)到見解為“人與自然和諧相處”理念的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。因?yàn)榱簭恼]是環(huán)保精神的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,他一生致力于環(huán)保,鞠躬盡瘁,對(duì)大自然、環(huán)保事業(yè)無(wú)比熱愛,充滿著赤子情懷。(3)從訃告中可知梁從誡對(duì)身后事的安排也是以“從樸、從簡(jiǎn)”的環(huán)保為前提,更加突出梁從誡是環(huán)保精神的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,突出他終其一生,致力環(huán)保的獻(xiàn)身精神。突出梁從誡的光輝的人格精神的巨大影響和感染力。他一手創(chuàng)立的“自然之友”正繼承他的遺志,將他的人

51、格精神發(fā)揚(yáng)光大。預(yù)示著中國(guó)環(huán)保事業(yè)后繼有人。中國(guó)的環(huán)保事業(yè)將因?yàn)榱簭恼]的人格光輝而更加光明,更有力量,充滿希望。(4)家風(fēng)給予梁從誡對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感。這種責(zé)任感促使他義不容辭為無(wú)告的大自然請(qǐng)命,義無(wú)反顧辭掉了包括公職在內(nèi)的一切身份,創(chuàng)建了我國(guó)第一家民間環(huán)保組織“自然之友”,并終其一生,致力環(huán)保。家風(fēng)給予梁從誡屢敗屢戰(zhàn)的勇氣和精神?！白匀恢选眲?chuàng)立之初,面臨重重困難,梁從誡承繼家族屢敗屢戰(zhàn)的精神,直面困難,帶領(lǐng)“自然之友”走出困境,并在環(huán)保事業(yè)上取得卓著的成績(jī)。家風(fēng)給予梁從誡堅(jiān)持真理、無(wú)所畏懼的論戰(zhàn)精神。在“自然是否需要敬畏”的大辯論中,梁從誡骨子里繼承了祖父與父親的論戰(zhàn)傳統(tǒng),他一反平時(shí)的謙恭

52、和順,站在了辯論的最前沿,力主敬畏自然,為自然發(fā)聲,影響巨大。梁從誡受家風(fēng)影響從而在環(huán)保事業(yè)上取得了突出成就,這啟示我們,良好的家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才有著重要作用。家風(fēng)是無(wú)言的教育,家長(zhǎng)的日常生活準(zhǔn)則、行為習(xí)慣,對(duì)孩子有著直接的教育和影響,它不僅影響孩子的現(xiàn)在,更作用于他們的未來(lái)。因此,在今天,更要重視家庭教育,形成良好的家風(fēng)。13. D解析： 本題考查辨析病句的能力。A項(xiàng),成分贅余。去掉“所”;B項(xiàng),不合邏輯。將 “不再”改為“再次”;C項(xiàng),成分殘缺。在 “一票難求”后加“的現(xiàn)象”。14. A解析： 左右逢源:形容做事得心應(yīng)手,怎樣進(jìn)行都很順利;也形容辦事圓滑。不溫不火:指戲曲不沉悶乏味,也

53、不急促,恰到好處。隨波逐流:比喻沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng),缺乏判斷是非的能力,只能隨著別人走。一發(fā)不可收:事情一經(jīng)發(fā)生,就發(fā)展得十分順利和迅速,繼而保持不斷發(fā)展的狀態(tài)。不假思索:形容做事答話敏捷、熟練,用不著考慮。絲絲入扣:比喻文章和藝術(shù)表演得十分細(xì)膩準(zhǔn)確。15.B 試題分析：注意句子前后的邏輯關(guān)系、陳述主體和句式。16.解析：第一空，根據(jù)前面“說(shuō)明摸鼻子是撒謊”及后面“啃指甲并不一定是因?yàn)閴毫Χ鴰?lái)的小習(xí)慣”可知，應(yīng)該填的就是“啃指甲則是壓力大”。第二空，根據(jù)后面“因?yàn)樗麄冏非笸昝懒恕笨芍?，?yīng)該填“啃指甲是追求完美主義者的動(dòng)作”。第三空，根據(jù)“所以很難讓自己放松下來(lái)”可知，應(yīng)該填“時(shí)常會(huì)產(chǎn)生緊張的情緒

54、”。17.曾經(jīng)提出“為什么當(dāng)代青年擁有網(wǎng)絡(luò)資源卻沉浸于自我的小世界”這一問(wèn)題的美國(guó)大學(xué)教授馬克·鮑爾悲觀地認(rèn)為人類或許將進(jìn)入一個(gè)只剩下娛樂(lè)和成功的黑暗無(wú)知的時(shí)代。18. 【解析】這是一篇帶材料的話題作文，審題時(shí)應(yīng)緊扣材料。從材料中可以看出麻雀、公雞、鵪鶉是一種類型，它們以不如自己的對(duì)象為參照高度，目光短淺，孤芳自賞，不思進(jìn)取；而雄贏屬于另一種類型，它以藍(lán)天為高度，胸懷大志，永不滿足，積極進(jìn)取。從不同的角度可以有多種立意。也可以從整體寓意著手，立意為“心有多大，舞臺(tái)就有多大”“飛得高才能看得遠(yuǎn)”等。 對(duì)本次作文審題的分析：從所給的材料我們可以提煉出兩則關(guān)鍵性的東西：以麻雀為代表的鳥類象征的是當(dāng)下社會(huì)中那些目光短淺、比低不比高的人；而以云雀為代表的鳥類象征的是當(dāng)下社會(huì)中那些目光遠(yuǎn)大、志當(dāng)存高遠(yuǎn)的人。所以，可以看出兩類鳥象征了社會(huì)中的兩類人，他們的境界截然不同的原因在于他們對(duì)人生的定位差異決定的。本次作文的立意方向：1批判低矮的人生高度，倡導(dǎo)高遠(yuǎn)的人生高度。2贊揚(yáng)高遠(yuǎn)的人