[精]2021中考語文-文言文閱讀練習(xí)20篇(含答案)

1、中考語文-文言文閱讀練習(xí)20篇（含答案）1.晏殊，字同叔，撫州臨川人。景德初，賜同進(jìn)士出身，官至同中書門下平章 事，謚元獻(xiàn)。公以文章名譽(yù)，少年居富貴，好賢，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，一時(shí)名士多出其門， 范仲淹、王安石皆出其門下。篤學(xué)工詩，凡書簡(jiǎn)【U及公家文牘，未嘗棄一紙， 皆積累以抄書，遇紙張不平者，則手執(zhí)熨斗熨平，聚圖書盈一室。子晏幾道，聚 書益多，每有遷徙，其妻厭之，謂有類乞兒搬漆碗。晏元獻(xiàn)雖早富貴，而奉養(yǎng)極約。惟喜賓客未嘗一日不燕飲盤饌皆不預(yù)辦客至旋營 之。每有佳客必留,但人設(shè)一空案一杯。既命酒，果實(shí)蔬茹【2】漸至，亦必以歌樂相佐，談笑雜至。數(shù)行之后，案上已粲然矣。稍闌即罷，遣位曰：“汝曹呈 藝已畢，吾

2、亦欲呈藝。”乃具筆札【3】，相與賦詩，率以為常。晏元獻(xiàn)赴杭州，道過維揚(yáng)，憩大明寺，瞑目徐行，使侍史讀壁間詩板，戒其勿言 爵里姓氏，終篇者無幾。又俾誦一詩，大為贊賞，徐問之，江都尉王琪詩也。召 至，同飯，飯已，又同步池下。時(shí)春晚，已有落花。晏云：“每得句，書墻壁問，或彌年未嘗強(qiáng)對(duì)。且如無可奈何花落去，至今未能對(duì)也?！蓖鯌?yīng)聲曰：“似 曾相識(shí)燕歸來?！弊源吮僦谩?】館職，遂躋侍從矣。以上語段均選自宋人軼事注釋：【1】簡(jiǎn)：書信；信函?！?】茹：蔬菜的總稱。【3】筆札：毛筆與簡(jiǎn) 牘，亦泛指書具?！?】辟置：征聘人才，置為僚屬。1 .給文中劃線的語句斷句，停頓處用“ /”斷開，限斷三處。惟喜賓客/未嘗一日

3、不燕飲/盤饌皆不預(yù)辦/客至旋營之2 .下列句中加下劃線字的意義不相同的一項(xiàng)是（C）A.公以文章名譽(yù)溫故而知新，可以為師矣（都是憑借的意思）B.”設(shè)一空案一杯但少閑人如吾兩人者耳（都是只是的意思；）C.聚書益多 至于斟酌損益 （益：更/增加；）D.每得句電彌年不能對(duì) 空王命急宣 （都是有時(shí)的意思）3 .用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（1）篤學(xué)工詩，凡書簡(jiǎn)及公家文牘，未嘗棄一紙，皆積累以抄書。（晏殊）專心好學(xué)、擅長(zhǎng)寫詩，凡是書信以及公事文書，不曾丟棄一張紙，都積累下來用以 抄書。（2）既命酒，果實(shí)蔬茹漸至，亦必以歌樂相佐。（晏殊）下令斟灑之后，果實(shí)蔬菜（才）逐漸送上，（同時(shí)）也一定要奏樂陪伴飲酒。

4、4 .晏殊能詩善詞，文章典麗，書法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱。 結(jié)合上述文章內(nèi)容，你能說說晏殊為何在文學(xué)方面有如此大的成就嗎？從他“篤學(xué)工詩，凡書簡(jiǎn)及公家文牘，未嘗棄一紙，皆積累以抄書，遇紙張不平者，則手執(zhí)熨斗熨平，聚圖書盈一室”可見他專心好學(xué)、勤奮刻苦、惜紙愛書、 積累深厚。從他“喜賓客”“每有佳客必留”“相與賦詩，率以為?！笨梢娝勑χg有鴻儒，喜歡與同道之人切磋技藝，在切磋中得以長(zhǎng)進(jìn)。從他“每得句，書墻壁問，或彌年未嘗強(qiáng)對(duì)”可見他非常在意對(duì)詩詞的推敲和斟 酌，不肯輕易對(duì)旬。從他聽到王琪的詩作大為贊賞并力邀其同食同游，還向王琪請(qǐng)教“彌年不能對(duì)” 的詞句可見他求賢若渴，能虛心向

5、有才能的人請(qǐng)教。2 .【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者 也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦 我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患 有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫 甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有 之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自魚我所欲也）【乙】曾子衣敝衣以耕，魯君使人往貽邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣。”曾 子不受。反，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，

6、人則獻(xiàn)之，奚為不 受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也， 我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言，足以全其節(jié)也。”（節(jié)選自說苑立節(jié)）【注釋】 衣(y)：穿。敝衣：破舊衣服。邑：封邑、封地。修衣：添置衣物。反：同“返”，返回。奚：疑問詞，為什么。不我驕：即“不驕 我”，不對(duì)我顯露驕色。足：足夠。全：使得以保全。解釋下列加線詞的意思。(1)萬鐘于我何如芍生9(2)由是則生而有不用也由于這個(gè)原因縱子有賜賞賜(4)使人往貽邑焉贈(zèng)送將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢德的人能夠不

7、喪失罷了。先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？ 先生又不是向別人索要，別人主動(dòng)送 給您，為什么不接受呢？【甲】文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是 舍生取義；【乙】文中贊揚(yáng)了曾子 不受別 人贈(zèng)施、廉潔自律的高貴品質(zhì)。請(qǐng)你從【甲】【乙】?jī)晌闹刑釤捯粋€(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則。 當(dāng)面對(duì)重要抉擇 時(shí)，要明辨是非，樹立重義輕利、舍生取義的價(jià)值觀。為人處世要廉潔自律， 不貪不占03 .【甲】一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣, 而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下， 弛擔(dān)持刀。狼不敢前，

8、眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首， 又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半 入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。【乙】?jī)赡霖Q入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數(shù)十步。少頃, 大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎于樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼聞聲仰視， 怒奔樹下，號(hào)且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃 舍此趨彼，跑號(hào)如前狀。前樹又鳴，又轉(zhuǎn)奔之?？跓o停聲，足無停趾，數(shù)十往 復(fù)，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵臥，久之不

9、動(dòng)。豎下視之、氣已絕矣?。ㄟx自聊齋志異牧豎）【注】牧豎：牧童。豎，童仆。跑：同“刨”。獸類用足扒土。奄奄：氣 息微弱的樣子。用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳翻譯：禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過增加笑料罷了 豎下視之，氣已絕矣！翻譯：牧童從樹上下來一看，大狼已經(jīng)斷氣了。同是人與狼的較量，屠戶與牧豎對(duì)狼的做法，你更贊同哪一種？為什么？史贊同甲文中屠戶的做法，因?yàn)橥缿裘鎸?duì)的是惡狼，被迫自衛(wèi)，除惡務(wù)盡， 殺狼是正當(dāng)?shù)摹Ｒ椅闹心霖Q“殺狼”則出于一種無聊的殘忍，張揚(yáng)的是人性中惡 的一面。4 .閱讀下面的文言文，完成下列各題。金圣嘆先生傳清廖燕先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為

10、人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒， 善衡文，評(píng)書議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時(shí)有以講學(xué)聞?wù)?，先生輒起而排之，于所 居貫華堂設(shè)高座，召徒講經(jīng)。經(jīng)名“圣自覺三昧”，稿本自攜自閱，秘不示人。 每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸 典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之， 毫無剩義。座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有。先生則撫掌自豪，雖向時(shí)講 學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。鼎革后，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中 讀書著述為務(wù)?；騿枴笆@”二字何義，先生曰：“論語有兩喟然嘆曰， 在顏淵為嘆圣，在與點(diǎn)則為圣嘆。予其為點(diǎn)之流也！”所評(píng)

11、離騷南華史記、杜詩、西廂水滸，以次序定為六才子書，俱別出手眼。先生歿，效先生所評(píng)書，如長(zhǎng)洲毛序始、徐而庵，武進(jìn)吳見思、許庶庵為最著， 至今學(xué)者稱焉。予過吳門，訪先生故居，而莫知其處。因?yàn)樵姷踔?，并傳其略如此云?選自二十七松堂集，有刪改)注釋排：批駁。緇白四眾：泛指聽眾。鼎革后；入清后。兀坐；獨(dú)自靜坐。與：贊同。(1)請(qǐng)用斜線(/)標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。(共兩處)以次序/定為/六才子 衛(wèi)(2)請(qǐng)寫出下列句子中加點(diǎn)詞的意思。好飲酒，善衡文：_喜歡一鼎革后，絕意仕進(jìn)：斷絕或問“圣嘆”二字何義：有人因?yàn)樵姷踔?M_(3)請(qǐng)用現(xiàn)代漢語寫出第段畫橫線句的意思。除朋從談笑外，惟無坐貫華堂中讀書著述為務(wù)。

12、除了和親人朋友談笑之外，(先 生)只是獨(dú)自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。(4)閱讀第段，回答問題。哪一句話高度概括了金圣嘆的性格特點(diǎn)？ 為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒, 善衡文，評(píng)書議論皆發(fā)前人所未發(fā)。指出畫波浪線句子的作用。這是寫聽眾的表現(xiàn)，從側(cè)面襯托傳主的形象。(5)縱觀全文，闡述作者為金圣嘆作傳的緣由。 作者對(duì)金圣嘆的評(píng)點(diǎn)推崇備至； 對(duì)金圣嘆倜儻高奇、俯視一切的性格特點(diǎn)無比敬佩；對(duì)金圣嘆在鼎革后，絕意仕 進(jìn)的氣節(jié)心靈相通。譯文：先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。喜歡飲酒，善于評(píng)論書籍文章，對(duì)書籍文章的評(píng)論都是以 前的人沒有說過的。當(dāng)時(shí)有

13、憑講授學(xué)問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。 他在所住的地方貫華堂設(shè)置很莊嚴(yán)的座位，招收學(xué)生講授經(jīng)書。他所講授的經(jīng)書 名叫圣自覺三昧，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給別人看。每次到講 堂開設(shè)講座，聲音洪亮，環(huán)顧四周時(shí)神采卓異，所有經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，和那 些佛家、道家兩教的經(jīng)典及闡釋經(jīng)典的雜書， 以及稗官野史、九彝八蠻所記載的 內(nèi)容，沒有不被他評(píng)論的。議論縱橫抻闔，中心貫通始終，講得極其透徹。座位 下面聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點(diǎn)， 感嘆說從沒有聽過這樣的見解。先 生就拍著巴掌自我贊許，即使以前講學(xué)的人聽說了，皺眉嘆息，他也不予考慮。明清易代后，先生斷絕了做官進(jìn)取的念頭，改名叫人瑞

14、，起字圣嘆。除了和 親人朋友談笑之外，只是獨(dú)自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問“圣 嘆"二字是什么意思，先生說“論語有兩次喟然嘆曰，在顏淵來說是驚 嘆圣人孔子，在孔子來說是贊嘆弟子曾點(diǎn)。我大概是曾點(diǎn)一類的人吧！”先生所評(píng)論的離騷、南華、史記、杜詩、西廂、水滸等書，根據(jù) 次序編定為“六才子書”，都是有獨(dú)到的眼光的。先生死后，仿效先生風(fēng)格評(píng)論著作的人，像長(zhǎng)洲毛宗崗、徐增，江蘇武進(jìn)縣的吳見思、許庶庵等人是最出名的，到現(xiàn)在求學(xué)的人還稱贊他們。我路過吳門，去尋訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處，于是我就寫詩來悼念先生，并寫下像這樣一篇關(guān)于他的生平大概的傳記。5 .【甲】山不在高，有仙

15、則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？”【乙】項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲（ shen）漉（Id）,雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺（q i ）,使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣（shun）,亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛

16、。案：桌子 前辟四窗，垣墻周庭：室前開四扇窗戶，院子四周砌上圍墻。增勝:增加新的光彩。偃仰嘯歌，冥然兀坐：有時(shí)長(zhǎng)吟或長(zhǎng)嘯，有時(shí)靜悄悄獨(dú)坐。形容悠閑自得。解釋下列句子中的加下劃線詞語。(1)惟吾德馨品德好、品德高尚；(2)無案牘之/ !勞累；(3)每移叁 離開；(4)余稍為修葺_我。_翻譯下列句子(1)孔子云：“何陋之有？ 孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的的呢？”(2)余稍為修葺，使不上漏。我稍作修理，不讓它從上面漏土漏雨。內(nèi)容上，甲乙兩文同樣描寫居室環(huán)境，甲文以 “苔痕上階綠，草色入簾青” 繪 陋室幽雅，乙文用“萬籟有聲或庭階寂寂”寫居室清靜;寫法上，兩文都采用 托 物言志表現(xiàn)手法。對(duì)甲乙兩文作者表現(xiàn)出

17、的人生態(tài)度，你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?1)我很欣賞文中作者安貧樂道的人生態(tài)度。(2)生活中人們往往面臨種種誘惑，只要能像作者那樣保持淡泊的心境， 就一定能提高自身的修養(yǎng)，完善自己的人格。6 .【甲】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、 所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受， 今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今 為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已 乎？此之謂失其本心。(節(jié)選自魚我所欲也)【乙】景公之時(shí)，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐于堂側(cè)陛。晏子入見，立有問。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒?！标套訉?duì)曰：“大不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰

18、聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也?！惫唬骸吧?！寡人聞命矣?！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟，與饑寒者。(選自晏子春秋)【注】景公：齊景公。霽：雨雪停止，天放晴。陛：宮殿的臺(tái)階。逸：安樂，安閑。聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。解釋下面句子中加下劃線的詞語。(1)萬鐘于我何加焉(有什么益處)(2)所識(shí)窮乏者得我與(同“德”，感恩、感激)(3)公被狐白之裘(同“披”，披著，穿著；)(4)乃令出裝發(fā)粟(發(fā)放。)翻譯下列句子。(1)此之謂失其本心。這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。 我聽說古代賢德的國君.自己吃飽卻知道 百姓的饑餓。甲段中畫線句子強(qiáng)調(diào)

19、的是： 有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是 失去本心的表現(xiàn)。乙段的故事告訴了我們什么道理？ 作為君王要以民為本，關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心。7 .【甲】于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏 臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫 不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！保ㄠu忌諷齊王納諫）【乙】貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕嘗謂貪人不解愛財(cái)也。至如內(nèi)外官五品以 上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數(shù)自多。若受人財(cái)賄，不過數(shù)萬。一朝彰露，祿 秩削奪，此豈是解愛財(cái)物？規(guī)小得而大失者也。 昔公儀休性嗜

20、魚，而不受人 魚，其魚長(zhǎng)存。且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。詩云：，大風(fēng)有 隧，貪人敗類。固非謬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其徑，乃刻五石牛，置 金其后，蜀人見之，以為牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦師隨而 伐之，蜀國遂亡。漢大司農(nóng)田延年贓賄三千萬，事覺自死。如此之流，何可勝 記！朕今以蜀王為元龜，卿等亦須以延年為覆轍也?！保ㄟx自貞觀政要）【注】祿秩：俸祿秩爵。規(guī)：貪求。公儀休：公儀，復(fù)姓。休，名。戰(zhàn)國 時(shí)魯相。秦惠王：即秦惠公。大司農(nóng)：官名。漢武帝時(shí)置大司農(nóng)，掌錢谷之 事。元龜：本指大龜，這里引申為可作借鑒的前事。解釋下列句中加下劃線的字(1)臣之妻型 _偏愛_ (2)今齊地

21、J里圓_翻譯文中畫線的句子。(1)由此觀之，王之蔽甚矣。由此看來，大王所受的蒙蔽一定很厲害了。(2)為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。 做君主的如果貪婪，那么他就會(huì) 失去他的天下；做臣子的貪婪，那么就會(huì)丟掉他的性命?！炯住俊疽摇?jī)晌姆謩e運(yùn)用了設(shè)喻和舉例的說理方式，請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行簡(jiǎn)析?！炯住课泥u忌運(yùn)用設(shè)喻的方式對(duì)齊王進(jìn)行規(guī)勸，以自己的妻、妾、客人對(duì)自己有所求而偏愛自己說謊話為由，勸誡齊王要廣開言路，虛心納諫?！疽摇课奶铺谝怨珒x休不貪人魚而保住自己的祿位、 蜀人貪金而招致國亡的例子告誡君臣不要 貪，貪則毀身。8 .閱讀下面的文言文，完成下列各題。【甲】陳太丘與友期行。期日中，過中不至，太丘舍去

22、，去后乃至。元方時(shí)年七 歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答日：“待君久不至，已去?！庇讶吮?怒：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹饺眨骸熬c家君期日中。日中不至， 則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧?！疽摇课魠瞧鸪?，遇敵人而止之食。故人日：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按?公而食。”故人至暮不來，起不食待之之。明日早，令人求故人。故人來，方與 之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此宜其能服三軍歟欲服 三軍非信不可也！【注釋】吳起：戰(zhàn)國時(shí)著名的軍事家。俟：等待。歟( yu)：句束語氣 詞。(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是_B_“相委而去”意

23、思是: 舍棄你離開了；委：離開；A.陳太丘與友期行 期：約定B.相委而去 委：委托C.方與食之方：才D.恐其自食其言也恐：害怕、擔(dān)心(2)下列句子中，加點(diǎn)“之”字的用法與例句不相同的一項(xiàng)是 9例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之 代詞，指代學(xué)過的舊知識(shí)；A.起不食待之代詞，指彳t老朋友B .方與之食代詞，指找老朋友；C.起之不食以俟者 主謂之間，取消句子的獨(dú)立性； D.下車引之代詞，指元方(3)下列對(duì)選文內(nèi)容的解釋和分析，不正確的一項(xiàng)是 BA.世說新語是中國魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作，是劉義慶組織 編寫的一部志人小說集。8 .陳太丘與友期行出自言語篇。元方七歲即能言善辯，維護(hù)父親的尊 嚴(yán)。(本文出自于世說

24、新語的方正篇 )C.陳太丘與友劃行的結(jié)尾用“慚” “下” “引”三個(gè)動(dòng)詞，把友人知錯(cuò)欲 改的心態(tài)及行為刻畫得入木三分。D.吳起的守信體現(xiàn)了他以身作則，為人講信用，待人誠懇守信的品質(zhì)，告訴人 們要以誠待人。（4）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。過中不至，太丘舍去，去后乃至。 正午已過（朋友）還沒來，太丘不再等候，自 己先走了，太丘走后那個(gè)朋友才來。（5）用“/”給下面的句子斷句（限斷三處）其為信若此宜其能服三軍歟欲服三軍非信不可也。其為信若此/宜其能服三軍歟/ 欲服三軍 /非信不可也。在意為：他堅(jiān)守信用到如此程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要使軍隊(duì)信服， （作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。【乙】從前吳起外

25、出，遇到了老友，就留他吃飯。老友說：“好，到時(shí)再回來吃飯?！眳瞧鹫f：“（我在家）等待您一起吃飯?！崩嫌训搅艘雇磉€沒有來，吳起不吃飯 而等候他。第二天早晨，（吳起）讓人去找老友，老友來了，才同他一起吃飯。 吳起不吃飯而等候老友的原因是：怕自己說了話不算數(shù)啊。他堅(jiān)守信用到如此程 度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要使軍隊(duì)信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。9 .閱讀下面的文言文，回答下列各題 上謂侍臣曰：“吾聞西域賈胡得美珠，剖身以藏之，有諸？ "侍臣曰：“有 之?！鄙显唬骸叭私灾酥異壑槎粣燮渖硪?。吏受贖抵法,與帝王徇奢 欲而亡國者，何以異于彼胡之可笑邪！”魏征曰：“昔魯哀公謂孔子曰：人

26、有 好忘者，徙宅而忘其妻?？鬃釉唬河钟猩跽撸?、紂乃忘其身。亦猶是也。” 上曰：“然。朕與公輩宜戮力相輔，庶免為人所笑也?！保ü?jié)選自資治通鑒）【注釋】上：指唐太宗。賈（ gd）胡：胡商。 贖（qi u）:賄賂。抵：觸犯。徇：順從。（1）解釋文中加點(diǎn)詞的含義。上謂侍臣曰 謂： 對(duì)說 宜戮力相輔 宜：應(yīng)當(dāng)（2）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。人皆知彼之愛珠而不愛其身也。人們都知道，嘲笑這個(gè)商人愛惜寶珠而不愛惜身 體。（3）在君臣的對(duì)話中，唐太宗提出的警示有哪些？用自己的話簡(jiǎn)述。 官吏不能 因受賄而觸犯法律；君王不能因貪圖奢華享受而亡國：君臣要盡力相互幫助、避 免被人嘲笑。譯文：皇上對(duì)侍臣說：“朕聽

27、聞西域有個(gè)商人，得到一顆無價(jià)的寶珠，就剖開自己的肚 子，把寶珠藏在里面，（因而丟了性命）有這回事嗎？ ”侍臣回答說：“是有這 么回事。”皇上說：“人們都知道，嘲笑這個(gè)商人愛惜寶珠而不愛惜身體，但有的官員因貪贓受賄而受法律制裁（喪命），和有的皇帝因追求無限制的欲望而亡國的，與那個(gè)胡商的可笑行為有什么兩樣呢？” 魏征說：“從前魯哀公對(duì)孔子說： '有個(gè)健忘的人，搬家而遺忘了妻子.孔子說：還有健忘得更嚴(yán)重的呢：桀、紂把自己都忘了。也和這個(gè)事是一樣啊?！被噬险f“是啊，我和你們應(yīng)該同心合力地互相幫助，差不多能夠避免為他人所譏笑?。　?0 .【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

28、念無與為 樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水 中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾記承天寺夜游）【乙】徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南泊 河，匯于城下，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰與守？ 吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長(zhǎng)，曰：“河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力。"卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！?率其徒持畚錨以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不 沉者三板。軾廬于其上、過家不入、使官吏分堵以守、卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來 歲夫增筑故城，為

29、木岸，以虞水之再至。朝廷從之。（節(jié)選自宋史蘇軾傳）【注】涂潦：泥沼雨水。畚錨：箕畚鐵鍬。堵：古墻體單位，長(zhǎng)與高各一 丈為一堵。解釋下列劃線詞的意思。相與步于中庭 散步，漫步 但少閑人如吾兩人者耳 區(qū)是軾詣武衛(wèi)營 到去®生全其城 最終、終于用“/”為文中畫橫線的句子斷句，限兩處。河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力 河將害城/事急矣/雖禁軍且為我盡力。將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。 （月光下）庭院的地面像 積滿了水一樣清明澄澈，水中水藻、苻菜交錯(cuò)縱橫，大概是竹子和柏樹的影子（吧）。軾廬于其上，過家不入。 蘇軾天天住在河堤上，（即使）路過家門也不

30、進(jìn)去。甲文表現(xiàn)了蘇軾安閑自適的心境，還流露出作者怎樣的情緒？乙文記敘了蘇軾什 么事跡?表現(xiàn)了蘇軾怎樣的精神品質(zhì)?宦途失意的苦悶，或貶謫的悲涼，記敘了蘇軾率領(lǐng)官兵抗洪筑堤、保城安民的事跡。表現(xiàn)了他勤于政事，愛護(hù)百姓的精 神品質(zhì)。11 .文言文閱讀勤學(xué)王守仁已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺？有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持， 無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之

31、善而咎己之失，從人之長(zhǎng)而明己之短， 忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中有弗稱慕之者乎？彼 周以無能自處而不求上人，人果遂以彼為無能？有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。(選自王文成公全書)【注釋】確：確實(shí)，踏實(shí)。 儕(chd)輩：同輩。無能自處：以沒有能 力的態(tài)度自處。樂易：樂觀和藹，平易近人。(1)下列句中加點(diǎn)實(shí)詞的意義相同的一項(xiàng)是 CA.有弗鄙賤之者乎輕視，看不起先帝不以臣卑鄙身份低微B.彼固將以欺人固然汝心之固人執(zhí)，頑固C.茍有虛而為盈滿彼竭我盈滿D .有弗竊笑之者乎偷偷地必為有竊疾矣偷竊(2)下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 DA.從人之長(zhǎng)而明己之短

32、 連詞，表順承而不知太守之樂其樂也連詞，表轉(zhuǎn)折B.而以勤確謙抑為上介詞、把、用不以物喜動(dòng)詞，認(rèn)為C.凡學(xué)之不勤用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性水陸草木之花結(jié)構(gòu)助詞，的D.必其志之尚未篤也代詞，他的如其言，果得于數(shù)里外代詞，他的（3）下列表述與選文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是 _AA .作者把聰慧敏捷、勤奮踏實(shí)、謙虛低調(diào)作為自己選擇學(xué)生的首要條件。B.選文主要運(yùn)用對(duì)比論證的方法，表明了作者對(duì)求學(xué)的態(tài)度。C.反問句的多次使用，加強(qiáng)了語氣，增強(qiáng)了本文的說理氣勢(shì)。D.本文與送東陽馬生序一樣，都寄予了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的殷切期望。（4）請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。人果遂以彼為無能？別人果真就會(huì)認(rèn)為他無能嗎？邑人奇之，稍稍賓客其

33、父。 （傷仲永）同縣的人認(rèn)為這件事很不尋常，紛紛（或漸漸）請(qǐng)他父親去做客（或把他父親當(dāng)賓客對(duì)待）?！緟⒖甲g文】已經(jīng)立志做君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問，凡是求學(xué)不能勤奮（的人），必定 是他的意志還不夠堅(jiān)定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是把聰慧機(jī)警敏捷為上選， 而是把勤奮踏實(shí)、謙遜低調(diào)作為首要條件。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人以虛作滿，以無裝有，忌諱自己所沒 有的能力，忌妒他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，講大話騙人的人，假若這個(gè)人 天資稟賦雖然特別優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的人嗎？有不鄙棄輕視他的人 嗎？他固然可以用這些欺騙人，別人果真就會(huì)被他欺騙嗎？有不暗中譏笑他的人 嗎？假若有人謙虛沉默自我持重

34、，以沒有能力的態(tài)度自處，堅(jiān)定意志努力行動(dòng)， 勤學(xué)好問；稱贊別人的長(zhǎng)處而責(zé)備自己的過失；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處而能明白自己的 短處；忠誠信實(shí)，樂觀和藹，平易近人，表里如一的人，假若這個(gè)人大資稟賦雖 然非常愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中有不稱贊羨慕他的人嗎？他固然以沒有能力的態(tài)度自 處，并且不求超過他人，別人果真就認(rèn)為他沒有能力？有不尊敬崇尚他的人嗎？各位同學(xué)看到這些，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。12 .【甲】侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝 簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕 漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以

35、眾議舉寵為 督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所?！疽摇扛咦嬖唬骸拔崴杂刑煜抡吆危宽?xiàng)氏之所以失天下者何？”高起等對(duì) 曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸斑\(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，吾不如蕭何；連百 萬之軍，戰(zhàn)必勝，吾不如韓信。此三杰，吾能用之。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此 其所以為我擒也。”(選自史記高祖本紀(jì)，有刪改)【注】高祖：指漢高祖劉邦。高起：高祖臣子。略：攻占。天下：這里指劉邦的部屬。子房：西漢謀士張良。連：率領(lǐng)。解釋下列句子中加下劃線的詞語。(1)

36、事無大小，悉以咨之(都)(2)性行淑均，瞳吻軍事(通曉，知曉)(3)戰(zhàn)勝而不予人功(給予)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。 先帝稱贊向?qū)櫽心芰?，因此大家商議 推舉向?qū)檽?dān)任都督。(2)項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。項(xiàng)羽有一位(謀臣)范增卻不能夠重用他，這就是他被我擒住的原因。13 .閱讀三子能言，完成下列各題。沛國有一士人，姓周，同生三子，年且弱冠，皆有聲無言。忽有一客從門過，因 乞飲，聞其兒聲，問之曰：“此是何聲？"答曰：“是仆之子，皆不能言?！笨?曰：“君可還內(nèi)省過，何以至此？”主人異其言，知非常人。良久出云：“都不 憶有罪過?！笨驮唬?qu

37、ot;試更思幼時(shí)事?！比雰?nèi)，食頃，出語客曰：“記小兒時(shí), 當(dāng)床上有燕巢，中有三子，其母從外得食哺，三子皆出口受之，積日如此。試以 指內(nèi)巢中，燕雛亦出口承受。因取三薔茨，各與食之。既而皆死。母還，不見 子，悲鳴而去。昔有此事，今實(shí)悔之?！笨吐勓裕熳?yōu)榈廊酥?，曰：“君?自知悔，罪今除矣?！毖杂?，便聞其子言語。周亦忽不見此道人。(選自搜神后記，有刪改)【注】食頃：吃一頓飯的時(shí)間。形容時(shí)間短。薔茨：薔薇的一部分，有毒性, 待考證。(1)解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。且欲與常馬等不可得尚且主人異其言認(rèn)為很奇異其兩膝相比者 靠近言訖 結(jié)束，完(2)下列各句與例句中的“而”的用法相同的一項(xiàng)是 A例句：悲鳴

38、而去。表示修飾，不譯A.拔山倒樹而來 表修飾，不譯.B.啟窗而觀表順承，可譯為然后.C .鳴之而不能通其意 表轉(zhuǎn)折：可譯為卻. D .中峨冠而而髯者 表并列：不譯（3）翻譯下列句子。君既自知悔，罪今除矣。您已經(jīng)自己知道后悔（悔恨）了，罪孽現(xiàn)在就算除去 （贖）了吧.于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。在這種情況下，賓客沒有一個(gè)不變了臉色的，（他們）捋起衣袖，露出手臂，兩腿打抖，幾乎想要 爭(zhēng)先恐后地逃跑了.（4）讀了這個(gè)故事，有人說：“古人真是太迷了，這個(gè)故事反映出了古人因果 報(bào)應(yīng)的宿命思想，是封建迷信的糟粕?！闭?qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛约旱目捶ā！臼纠课艺J(rèn)為這個(gè)故事反映了古人樸素

39、的自然觀，一定程度上警告和批評(píng)了那些虐殺動(dòng)物的人.（表明自己觀點(diǎn) 1分）周氏因?yàn)闅⑺懒诵⊙嘧?，嘗到了自己 兒子是殘疾的苦果，看似很荒唐，但曲折了體現(xiàn)了孔子所說的“己所不欲，勿施于人”的精神，提醒我們能像善待人類自己一樣善待動(dòng)物.（結(jié)合文章內(nèi)容分析1分）（答案不唯一，能從“多行善事” “懂得自省” “聞過即改” “從善如流” “善待動(dòng)物” “愛惜生靈”等方面概括看法且言之成理皆可.）參考譯文：沛郡有位姓周的士紳，一次添了三個(gè)兒子.（然而他一點(diǎn)也高興不起來.）年齡眼看都快二十歲了，都是一張開嘴只能“嗚哩哇啦”地，卻不會(huì)說話.（一大，）突然有位客人從他門前經(jīng)過，口渴了想討杯茶水.聽到了屋里那幾個(gè)傻兒

40、的聲音，問道：“這是什么聲音??？"周某回答：“這是我的兒子（發(fā)出的聲音），（他們）都不會(huì)說話. ”客人說：“您可回想、反省過（自己曾經(jīng)犯過的）過錯(cuò)呢，（否則，）怎么到這樣的地步呢？”周某聽他所說的話，認(rèn)為很奇異，知道 他不是一般的人.想了很長(zhǎng)時(shí)間，出口說： “我（積德行善，實(shí)在）都想不起做 過什么缺德壞良心的事啊. ”客人說：“你換著（思路）再想想，幼年時(shí)做過什 么事."周某進(jìn)入內(nèi)室，（大約）一頓飯的時(shí)間，出來對(duì)客人說：“我想起來了.記 得在我小時(shí)候，正當(dāng)床上面有燕子窩，窩里有三個(gè)小燕子，母燕子從外面尋食回 來喂它們.三個(gè)小燕子都張著嘴等著，天天都是如此.我試著用手指伸進(jìn)窩

41、里， 小燕子以為母燕來喂食，也張嘴承受.我找了些薔茨，各自喂給它們吃.不大會(huì) 兒，都死了.母燕回來，不見自己的孩子，悲慘地鳴叫著飛走了.許多年前，我 實(shí)在辦了件蠢事，今天想起來也實(shí)在是追悔莫及啊. ”客人聽到這些話，就變成 了道人的模樣，說：“您已經(jīng)自己知道后悔（悔恨）了，罪孽現(xiàn)在就算除去（贖） 了吧.”話剛說完，就聽到周某幾個(gè)兒子說話的聲音.而周某也突然不見了這個(gè) 道人.重點(diǎn)詞：“且”的解釋：1、年且弱冠（將近）2、且焉置土石（況且）14 .嚴(yán)母教讀記母教錠時(shí)，組繡紡績(jī)之具，畢陳左右；膝置書，令錠坐膝下讀之。母手任操作，口授句讀，咿唔之聲，與軋軋相間。兒怠，則少加更楚，旋復(fù)持兒而泣曰： “兒

42、及此不學(xué)，我何以見汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，擁被覆雙足，解衣以胸溫兒背，共錠朗誦之；讀倦，睡母懷，俄而母搖錠曰：“可以醒矣！ ”錠張 目視母面，淚方縱橫落，錠亦泣。少間，復(fù)令讀；雞鳴，臥焉。諸姨嘗謂母曰：“妹一兒也，何苦乃爾？"對(duì)曰：“子眾，可矣；兒一，不肖，妹何托焉！”（選自鳴機(jī)夜課圖記）【注釋】錠：蔣士錠，清代詩人。更楚：這里是責(zé)打的意思。解釋下列句子中加橫線的詞語。(1)畢醫(yī)左右陳：放，擺放，陳列(2)兒 皂，則少加夏楚 ?。篲懈怠，松懈_ (3)至夜分 至：型_(4)諸姨公謂母曰嘗：_曾經(jīng)_給文中畫線部分?jǐn)嗑洌ｎD處用“ /”隔開。擁被覆雙足 擁被/覆雙足把下列句子翻譯

43、成現(xiàn)代漢語。(1)令錠坐膝下讀之。(母親)讓我坐在她的膝 下讀書。(2)錠張目視母面。我睜開眼睛看著母親的臉。請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述文中母親兩次流淚的不同原因。笫一次流淚是因?yàn)閮鹤訉W(xué)習(xí)不認(rèn)真，母親覺得無法向孩子的父親交代，心里 焦急。第二次流淚是因?yàn)閮鹤訉W(xué)習(xí)辛苦，母親感到心疼。文中母親的教子方式，你是否認(rèn)同？談?wù)勀愕目捶?。認(rèn)同。文中母親不辭辛苦，陪著自己的兒子讀書， 充分體現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深 深的愛和殷切的期待。認(rèn)同。文中母親雖然對(duì)兒子要求嚴(yán)格，但她的出發(fā)點(diǎn)是好的。用心是良苦的， 對(duì)兒子的愛也是深沉的。不認(rèn)同。母親對(duì)兒子的要求過于嚴(yán)格，兒子稍有松懈就責(zé)打他，夜深了，還把 兒子搖醒了學(xué)習(xí)，這對(duì)兒子的身心是一

44、種摧殘。不認(rèn)同。母親對(duì)兒子的學(xué)習(xí)管得太死。 不利于兒子的學(xué)習(xí)，也不利于兒子身心 的自由成長(zhǎng)。不認(rèn)同。母親對(duì)兒子的教育，其良苦用心令人感動(dòng)，足見其對(duì)兒子成才的渴 求心理，但是在教育中的方法近于殘酷，有損孩子身心的健康成長(zhǎng)。15 .【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？ 一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者， 妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”【乙】齊大饑。

45、黔放為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屐，貿(mào)貿(mào)然 來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不 食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”（選自禮記檀弓下）【注釋】 蒙袂：用衣袖遮著臉。輯屐（ju）:身體邁不開步子的樣子。貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。微與：微，無須，不應(yīng)當(dāng)。與，同“歟”， 表示感嘆的語氣詞。（一）下列句中加下劃線詞的意思與用法相同的一項(xiàng)是（C）A.以待餓者叫色之 連詞，表承接 揚(yáng)其目而視之 連詞，表修飾B.往之女家通“汝”，“你”的意思不知木蘭是女郎形容詞，同現(xiàn)代漢語“女”C.足而得為

46、大丈夫乎？ 故大將降大任于是也兩個(gè)都是“這”的意思D.丈夫之冠也助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性 曾子聞之代詞，“他”（二）用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（他們）一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下太平。（三）孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！闭?qǐng)結(jié)合甲文中的有關(guān)句子，談?wù)勀銓?duì)大丈夫的理解。心懷仁德.踐行禮儀。通達(dá)時(shí).施仁政；困窘時(shí).獨(dú)善其身。不因外界因素（富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)）改變自己的追求。（四）乙文中曾子認(rèn)為“其嗟也，可去；其謝也，可食”，請(qǐng)說說這個(gè)觀點(diǎn)與孟子的看法是否矛盾。不矛盾。曾子認(rèn)為嗟來之食不能接受、這符合“貧賤不能移” 的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)黔敖道歉之后，餓

47、者獲得了尊嚴(yán)，沒有違背“貧賤不能移”的標(biāo)準(zhǔn)， 因此可以接受食物。16 .閱讀下面的文字，完成下列各題?！炯住空]子書 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無 以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì) 精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬， 將復(fù)何及！【乙】關(guān)羽嘗為流矢所中，箭貫其左臂。后創(chuàng)雖愈，然每至陰雨，骨常疼痛。醫(yī) 曰：“鉞有毒，毒入與骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，此患乃可除?！庇鸨闵毂?令醫(yī)劈之。時(shí)羽適與諸將飲食相對(duì)，臂血淋漓，盈于盤器，而羽割炙飲酒，言 笑自若?！咀ⅰ勘疚倪x自三國志鉞(zu):箭頭。炙(zh i

48、):烤熟的肉。(1)解釋下面加點(diǎn)的詞。非寧靜無以致遠(yuǎn)一達(dá)到遂成枯落，多不接世 于是、就關(guān)羽嘗為流矢所中_曾經(jīng)此患乃可除 _才(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。靜以修身，儉以養(yǎng)德。 用寧靜來修養(yǎng)自身，用儉樸來滋養(yǎng)品德。羽便伸臂令醫(yī)劈之。 關(guān)羽便伸出臂膀讓之牛切開。（3）從甲文可以看出諸葛亮善于從 “養(yǎng)、志向、學(xué)識(shí)_上教育子女。從乙文可 以看出關(guān)羽是個(gè) 意志剛強(qiáng)，膽氣過人，不懼疼痛 的人。（3）參考譯文：【甲】君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。 學(xué)習(xí)必須靜心專 一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向

49、就無法使學(xué)習(xí)有所 成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳， 意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀 地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？【乙】關(guān)羽曾經(jīng)被一支飛箭射中，箭射穿了他的左臂，后來，傷口雖然愈合了，（但是）每到陰雨天，骨頭常常疼痛。華佗說：“箭頭有毒，毒已滲入到骨頭里，應(yīng)當(dāng)切開臂膀，再一次治療箭傷，刮掉滲入毒藥的骨頭，（完全）除掉毒藥，這樣以后，病才能根除?！标P(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開。當(dāng)時(shí)，關(guān)羽恰好邀請(qǐng)各位 將領(lǐng)在一起喝酒吃飯，臂膀上的鮮血淋漓，溢出盤子，而關(guān)羽卻（依然）切烤肉（吃）舉起酒杯（喝），談笑自若。嘗：1

50、、曾，曾經(jīng)（未嘗識(shí)書具）2、探求（予嘗求古仁人之心）17 .【甲】先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷 先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駕鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之 職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。(選自諸葛亮出師表)【乙】紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭， 細(xì)觀壁問昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟 不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計(jì)工拙，稍舒胸中抑 郁耳。(選自岳飛書出師表后記)

51、注紹興：指宋高宗的年號(hào)，1138年(紹興八年)岳飛堅(jiān)持練兵御敵。高 宗為“屈己求和”，重用秦檜，并令其與金接通關(guān)系。韓世忠、岳飛對(duì)和議一事 都表示堅(jiān)決反對(duì)，但高宗不聽。武侯祠：祭祀諸葛亮的祠廟。二表：指諸葛 亮的前出師表與后出師表。岳飛書寫諸葛亮的出師表后寫下這段 文字，以示紀(jì)念。解釋下列加橫線詞在文中的意思。(1)恐托付不效 不效:未能奏效，不成功 (2)當(dāng)獎(jiǎng)率三軍 獎(jiǎng)：勸勉，鼓勵(lì)(3)庶竭罵鈍 庶：_表示希望(4)至于斟酌損益 益：增加(5)遂位于祠內(nèi)宿：_住宿，時(shí)夜_把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。譯文：這是我用來報(bào)答先帝并且忠心于陛下的職責(zé)本分。（2）是

52、夜，竟不成眠，坐以待旦。譯文:這一晚，我竟然不能睡著，坐著等待天亮。理解文意，用原文語句問答：諸葛亮出師的目的是“北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”（選用甲 文中四個(gè)四字詞語填空），岳飛書寫出師表的目的是“稍舒胸中抑郁”。從【甲】【乙】?jī)晌膩砜矗T葛亮和岳飛有哪些共同的精神品質(zhì)？（至少兩點(diǎn)）心憂天下（精忠報(bào)國）、忠于君王、力主抗敵。18 .記承天寺夜游/方山子傳（節(jié)選）【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者， 遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻苻 交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。【乙】方山子，光

53、、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗 之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰 岐亭。余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳情季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。俯而不答仰而笑呼余宿其家。環(huán)堵 蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意?！咀⑨尅糠缴阶樱禾K軾的老朋友，姓陳名情（zco）,字季常。光、黃：光 州（今河南潢川）、黃州（今湖北黃岡）。朱家、享B解：都是西漢時(shí)的游俠。宗：尊崇，敬仰。折節(jié)：強(qiáng)自克制，改變初衷。矍（ju e）然：驚奇注視 的樣子。（1）解釋下列句子中加下劃線的詞語。遂至承天寺（于是，就）相與步于中庭（一起，共同

54、）然終不遇（得志）余告之故（緣故，原因）（2）下面句子中加下劃線詞意思相同的一組是（ A）A.過岐亭/及魯肅過尋陽B.妻子奴婢皆有自得之意/意與日去，遂成枯落C.適見焉/見往事耳D.此吾故人陳情季常也/而兩狼之并驅(qū)如氏（3）用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 我）脫了衣服想要睡覺.（只見）月光照入 門內(nèi)，高興地動(dòng)身出門。此吾故人陳情季常也，何為而在此？ 這.是我的老朋友陳季常（或陳情），為什么在汶里？（4）請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。（限斷兩處）俯而不答仰而笑呼余宿其家 俯而不答/仰而笑/呼余宿其家（5）比較閱讀【甲】【乙】?jī)晌?，蘇軾和方山子的人生際遇有何不同？他們自

55、我排遣的方式分別是什么？蘇軾：被貶官；方山子：“不遇”蘇軾：尋友、賞景 方山子：隱居19 .【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬, 祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里 之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰“：天下 無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！（選自馬說）【乙】蘇代為燕說齊，未見齊王，先說淳于髡淤曰：“人有女駿馬者，比三且立于市，人莫知之。往見伯樂曰：臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫 與言，愿子還而視之。去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。伯樂乃還而視之，去而 顧之，一旦而馬價(jià)十倍。今臣欲以駿馬見于王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯 樂乎？臣請(qǐng)獻(xiàn)白璧一雙，黃金千鎰，以為馬食。”淳于髡曰：“謹(jǐn)聞命矣?！比?言之王而見之，齊王大說蘇子。（節(jié)選自戰(zhàn)國策燕策二）注釋：淳于髡(kun )：戰(zhàn)國時(shí)期齊國人，被齊威王任為大夫。比：連續(xù)， 接連。臣：先秦時(shí)代，普通人之間有時(shí)也謙稱自己為“臣”。還：音義