人教版九年級下冊(2018部編版)《名著導讀》同步練習

1、名著導讀儒林外史:諷刺作品的閱讀一、填空題。1.我國古典諷刺小說的藝術高峰是儒林外史,作者是清代作家吳敬梓。 2.儒林外史是一部以封建時代的知識分子為主要描寫對象,以批判科舉為中心思想的長篇小說。書中揭露了封建社會末期各種丑惡現(xiàn)象。 3.在儒林外史中,嚴貢生是以一個巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的奸詐、卑鄙小人的形象出現(xiàn)的。圍繞這點,作者記敘了好幾件事情,其中描寫最為生動傳神的是云片糕事件。 4.儒林外史中,王冕奠定了作者理想人物的基本特點,正如書中第一回目所說“說楔子敷陳大義,借名流隱括全文”。作為一個士人,作為一個“名流”,在他身上體現(xiàn)著中國士人的精神。 5.匡

2、超人本是一個淳樸的農(nóng)村少年,對父母的一片孝心令人感動,卻一步步走向墮落,最終變成了薄情寡義的虛偽小人。 6.宋神宗下詔表彰的賢人中,唯一的女子是沈瓊枝。 7.張鐵臂曾在婁家人頭會事件中騙取錢財。此后,他以張俊民的身份,出入天長杜府,后被蘧qú公孫“看破了相”。 8.牛浦郎原本與祖父相依為命,后隔壁開米店的卜老爹做主把自己的外孫女嫁與他為妻,但他后來卻撇下妻子。為了結交官府,追求名利,他冒名頂替、到處招搖撞騙。 9.知縣安了席坐下,用的都是銀鑲杯箸?！炯住客饲翱s后的不舉杯箸,知縣不解其故。靜齋笑道:“世先生因遵制,想是不用這個杯箸?！敝h忙叫換去

3、,換了一個瓷杯、一雙象牙箸來?！炯住坑植豢吓e。靜齋道:“這個箸也不用?！彪S即換了一雙白顏色竹子的來,方才罷了。知縣疑惑他居喪如此盡禮,倘或不用葷酒,卻是不曾備辦。落后看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里,方才放心。選段中【甲】指的是范進,該選段中的細節(jié)描寫暴露了【甲】虛偽做作的特點。 10.【乙】看著號板,又是一頭撞將去。這回不死了,放聲大哭起來。眾人勸著不住。金有余道:“你看,這不是瘋了么?好好到貢院來耍,你家又不死了人,為甚么這樣號啕痛哭是的?”【乙】也不聽見,只管伏著號板哭個不住。一號哭過,又哭到二號、三號,滿地打滾,哭了又哭,哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事,同行主

4、人一左一右架著他的膀子。他那里肯起來,哭了一陣,又是一陣,直哭到口里吐出鮮血來。選段中的【乙】指的是周進,他痛哭不止的原因是苦讀了幾十年的書,卻連秀才也未考上,路過一處考場,進去觀看,觸景生情。 二、選擇題。11.馬二先生告訴蘧公孫作文時為主的氣是(C)A.注疏氣B.樸實氣C.理法氣D.詞賦氣12.匡太公的遺囑中,要求匡超人以之為重的是(D)A.出人頭地B.利祿C.功名D.德行13.王太守到了南昌府之后,衙門里出現(xiàn)的三種聲音分別是(A)A.戥子聲、算盤聲、板子聲B.打人聲、罵人聲、撞人聲C.玩樂聲、唱歌聲、飲酒聲D.吟詩聲、下棋聲、唱曲聲14.儒林外史中建立軍功,卻被連降三級的將軍是

5、(D)A.蕭云仙B.鮑文卿C.杜慎卿D.湯鎮(zhèn)臺15.太保公要延攬他拜在門下,朋比結黨的是(B)A.虞博士B.莊紹光C.蘧公孫D.杜慎卿16.儒林外史中,有較多作者本人影子的人物形象是(C)A.匡超人B.杜慎卿C.杜少卿D.牛布衣17.儒林外史中,幫婁家看守祖墳的是(C)A.楊執(zhí)中B.申祥甫C.鄒吉甫D.杜少卿18.儒林外史中的蘧家和婁家的關系是(B)A.世交B.姻親C.仇人D.鄰居1、具有一定叛逆精神和民主思想的人物：杜少卿和沈瓊枝2、儒把批科場與批官場結合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。 南昌王太守新官上任，衙門里一片戥子聲、算盤聲、扳子聲；“三年清知府，十萬雪花銀” 高腰

6、湯知縣沽名釣譽，枷死無辜的回民師傅。 退職知縣張靜齋橫行南?？h，為謀奪田產(chǎn)而誣陷和尚同婦女通奸； 地痞惡棍嚴貢生強圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢，還誣賴船夫吃他的貴重藥；沒借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強占弟媳和侄子房產(chǎn)?！澳愕氖俏业模业倪€是我的。”3、儒還熱情歌頌了一些反對科舉，鄙棄功名，具真才學，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。 首回讀書人王冕 ，末回四個“市井奇人”。 杜少卿：輕財仗義，鄙視權貴，拒絕皇帝召見；注詩經(jīng)敢于批駁朱注；與妻手拉手游清涼山旁若無人。 沈瓊枝：反抗包辦婚姻，蔑視封建禮教、法律，對抗世俗，敢做敢當，自食其力的女性。虞育德、莊紹光、遲衡山：致力于以

7、德化人、用禮、樂、兵、農(nóng)挽救世道人心。4、杜少卿淡薄功名，講究“文行出處”。朝廷征辟，但他對朝政有著清醒的認識，“正為走出去做不出甚么事業(yè)”，“所以寧可不出去好”。他裝病拒絕應征出仕，“好了！我做秀才，有了這一場結局，將來鄉(xiāng)試也不應，科、歲也不考，逍遙自在，做些自己的事罷”！這就背離了科舉世家為他規(guī)定的人生道路。在生活和治學中敢于向封建權威和封建禮俗挑戰(zhàn)，追求恣情任性、不受拘束的生活。 朱熹對詩經(jīng)的解說，大膽提出質疑 ；“竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路”，使“兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視”。扶困濟貧，樂于助人，性格豪放狂傲。對貧賤困難的人，他平等對待，體恤幫助；楊裁縫母親死了，無力殯葬，他就慷慨資助；給領戲班的鮑廷璽一百兩銀子，讓他重操舊業(yè)，奉養(yǎng)母親。尊重女性，反對對婦女的歧視與摧殘。 他篤于夫妻情愛；他反對納妾 ；對敢于爭取人格獨立的沈瓊枝，他充滿了敬意。尊重個性，追求自由自在的生活。友人到他家聚會，“眾客散坐，或憑欄看水，或啜茗閑談，或據(jù)案觀書，或箕踞自適，各隨其便”。他和六朝文人一樣反對名教而回歸自然 懷有憂國憂民之心。真儒們以道德教化來挽救頹世，贏得他的敬重，雖然他的家產(chǎn)幾乎已經(jīng)耗盡