《諫太宗十思疏》優(yōu)秀課件(上課用)

1、諫諫 勸諫勸諫 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治貞觀之治”； 十思十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況 疏疏 疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國君分條陳述意見的一種類，古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文專用文體。體。疏： 唐太宗唐太宗李世民李世民 字玄成。唐朝著名字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末參加李密義軍。隋

2、末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任掌管文檄。太宗時任_、檢校侍中。、檢校侍中。領導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左領導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為被稱為“_”所言多被太宗采納。有詩所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。文流傳于世。 魏徵魏徵諍臣諍臣政治家政治家史學家史學家文學家文學家。諍臣諍臣諫議大夫諫議大夫 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期罰，廣開言路，積極納諫。到了貞

3、觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的歡呼聲威遠揚，于是在一片文治武功的歡呼聲背景 中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有百姓頗有怨嗟之言怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年（對此深感擔憂，貞觀十一年（637637）從三）從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗

4、上月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之鑒彼之所亡，念我之所以保所以?！保瑒罹?，鞏固統(tǒng)治。，勵精政道，鞏固統(tǒng)治。朗讀課文讀準字音求木之長（求木之長（ ）者）者必浚（必浚（ ）其泉源）其泉源慮壅（慮壅（ ）蔽，則思虛心以納下）蔽，則思虛心以納下懼讒邪（懼讒邪（ ），則思正身以黜（），則思正身以黜（ ）惡）惡謬（謬（ ）賞）賞 塞塞s流流zhngjnyng xichmi思人君當思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治整體思路整體思路 原文原文:臣聞臣聞求求木木之長之長者，必者，必固固其根本；欲其

5、根本；欲流之遠流之遠者，必浚其泉者，必浚其泉源；思國源；思國之之安者，必積安者，必積其其德義。德義。 求求:要求要求,需求需求. 之之:結構助詞結構助詞,取消句子獨立性取消句子獨立性. 長長(zhng):生長。（高大生長。（高大. 形容詞活用形容詞活用為動詞，長高）為動詞，長高）固固:形容詞的使動形容詞的使動,使使牢固牢固. 根本根本:樹根樹根. 本本:本義是樹的根部本義是樹的根部.今義：今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f事物的根源或最重要的部分?；蛘f（事物的本質(zhì)（事物的本質(zhì) ） 翻譯翻譯:我聽說：想要樹木生長的高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定我聽說：想要樹木生長的高，一定要穩(wěn)固它

6、的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。 賞析賞析:用排比句和比喻用排比句和比喻,從正面說明從正面說明”積德義積德義”的重要性的重要性,-十十思的出發(fā)點思的出發(fā)點.流：泉流，名詞。流：泉流，名詞。遠：形作動，流得長遠，達到遠方遠：形作動，流得長遠，達到遠方 ?？？?jn)疏通疏通.其：他們的。其：他們的。德義德義:恩德恩德,恩義恩義. 義義:適宜的道德行為適宜的道德行為.1“聞”到什么？ 求木之長者，必固其根本；欲流之遠求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，比浚其源泉；思國之安者，必積其者，比浚其源泉；思國之安

7、者，必積其德義。德義。正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，引正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，引出正題：出正題：治國必積德。治國必積德。 本段開頭用了什么論證方法？證明了什么本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？觀點？答：比喻論證答：比喻論證 求木之長者，必固其根本；求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。必積其德義。源不深源不深而而望流之遠，根不固望流之遠，根不固而而求木之長，德不厚求木之長，德不厚而而思國之安，臣思國之安，臣雖雖下愚，知其不可，下愚，知其不可，而而況于明哲乎？況于明哲乎？ 注釋注釋: :而而: :前三個是

8、轉(zhuǎn)折連詞前三個是轉(zhuǎn)折連詞, ,卻卻, ,第四個是遞進連詞第四個是遞進連詞. . 望望, ,求求, ,思思: :同義同義: :指望指望. . 厚厚: :豐厚豐厚. .雖雖: :雖然（不能講成雖然（不能講成“即使即使”，此句自謙）。，此句自謙）。下愚下愚: :最愚笨無知的人最愚笨無知的人. . 況況: :何況何況. .于于: :介詞介詞, ,對對. . 明哲明哲: :明智明智, ,賢能的人賢能的人, ,哲哲: :聰明聰明. .有才能有才能. . 翻譯翻譯:源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長，源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，

9、（也）知道這是道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！不可能的，何況（你這）明智的人呢！ 賞析賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運用比喻論證手本句緊承第一句繼續(xù)運用比喻論證手法從法從反面推理反面推理，連用四個，連用四個“不不”字，用后一個字，用后一個“不不”否定前三個否定前三個“不不”，否定之否定，加強，否定之否定，加強了對了對“積其德義積其德義”的肯定。的肯定。 “不可不可”既是自既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖雖(猶猶)而況而況乎乎”的句式，的句式，巧妙巧妙地把人君拉到作者的立場上來地把人君拉到作者的立場

10、上來，使人君不能有，使人君不能有別的觀點選擇。先肯定人君別的觀點選擇。先肯定人君“明哲明哲”，必能分，必能分辨是非，辨是非，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，既是對人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀而且使諫諍不顯得突兀 。 原文原文:人君人君當當神器之神器之重重，居域中之，居域中之大大，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以儉，斯亦伐根儉，斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流長也。求木茂，塞源而欲流長也。當當:主持主持,掌管掌管. 神器神器:帝位帝位. 重重:形容詞作名詞形容詞作名詞,重權重權,重位重位. 域中域中:天地間天地間. 大大:形容詞作名詞形容詞作名詞,重位重位.念念:考

11、慮考慮.國君掌握著國家的重要職權，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想國君掌握著國家的重要職權，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。而想要泉水流遠啊。居安思危居安思危:在安定的時候預見到隱藏的在安定的時候預見到隱藏的危險危險,早做準備早做準備. 安、危：形作動，安定的生活，危險安、危：形作動，安定的生活，危險的境地。的境地。 戒戒:戒除戒除. 以以:第一個是動詞第一個是動詞,用用.實行，厲行實行，厲行第二個第二個是同是同”

12、而而”轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞. 塞塞s流：水流，名詞。流：水流，名詞。斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也塞源而欲流長者也判斷句判斷句 賞析賞析:提出結論提出結論:由人君地位說起由人君地位說起,結合開頭結合開頭的比的比 喻喻, 從反面提出自己的觀點從反面提出自己的觀點. (居安思危居安思危, 戒奢以簡戒奢以簡)作者認為，人君應當怎么做？作者認為，人君應當怎么做？ 居安思危、戒奢以儉居安思危、戒奢以儉求木之長者，必固其根本；欲求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。思國之安者，必積其德義。中心論點；中心論點；居安思危，戒奢以儉居安思

13、危，戒奢以儉德不厚而思國之安，德不厚而思國之安，源不深而望流之遠，根不源不深而望流之遠，根不固而求木之長，固而求木之長，排比句排比句簡析簡析1 1 、正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，引出、正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，引出正題：正題：治國必積德。治國必積德。2 2 、 反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加反面申述：緊扣上層三個排比來申述，加上一個反問，簡潔有力。上一個反問，簡潔有力。3 3 、 提出結論：由人君地位說起，結合開頭的提出結論：由人君地位說起，結合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點。比喻，從反面提出自己的觀點。中心論點：居安思危中心論點：居安思危, , 戒奢以儉戒奢以儉 原文原

14、文:凡百元首，承天景命，善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取凡百元首，承天景命，善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？之易守之難乎？ 注釋注釋:凡百凡百:指所有的指所有的. 元首元首:指帝王指帝王. 今義：國家最高領導人。今義：國家最高領導人。 承承:承受承受,秉承秉承. 景景:大大. 殷：深切的殷：深切的善始者善始者:開頭做得好的開頭做得好的. 繁繁:多多. 翻譯翻譯:所有帝王，承受上天賦予的重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保所有帝王，承受上天賦予的重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天 下就難了嗎？下就難了

15、嗎？ 賞析賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實繁善始者實繁,克終者蓋寡克終者蓋寡)克克:能夠能夠. 終終:堅持到底堅持到底.蓋蓋:語氣副詞語氣副詞,大概大概.豈：難道豈：難道?。汗ト∪。汗ト∈兀罕Ｐl(wèi)守：保衛(wèi)蓋在蓋在殷憂殷憂，必竭誠，必竭誠以以待待下下；既得志既得志，則縱情，則縱情以以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 殷憂殷憂:深切的憂慮深切的憂慮. 以：以：而，表修飾。而，

16、表修飾。下下:指臣民指臣民. 得志得志:達到目的達到目的,實現(xiàn)愿望實現(xiàn)愿望. 以：而，表并列。以：而，表并列。 傲傲:輕視輕視 .物物:指自己以外的人指自己以外的人. 一體一體:整體整體. 行路行路:陌生的路人陌生的路人. 雖雖:即使即使. 董董:監(jiān)督監(jiān)督. 以以:介詞介詞,用用. 振：威嚇振：威嚇. 這兩句是狀語后置這兩句是狀語后置. 茍茍:茍且茍且. 而而:轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞. 免免:免于罪罰免于罪罰. 懷懷:懷念懷念,感激感激. 貌貌:表面上表面上,名詞作狀語名詞作狀語. 恭恭:恭順恭順.縱情縱情放縱情感，即驕傲放縱情感，即驕傲今，盡情今，盡情 原文原文:蓋在蓋在殷憂殷憂，必竭誠，必竭誠以

17、以待待下下；既得志既得志，則縱情，則縱情以以傲物。竭傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 翻譯翻譯:大概在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以大概在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠 意就能使吳和越這樣隔意就能使吳和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關的能成為各不相關

18、的 人。雖然用嚴刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，人。雖然用嚴刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而 不是不是內(nèi)心里悅服。內(nèi)心里悅服。 賞析賞析: 以設問引出分析論證以設問引出分析論證,用用“殷憂殷憂”和和“得志得志”的不同心態(tài)的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵 原文原文:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 注釋注釋:惟惟:只有只有. 覆覆:顛覆顛覆. 宜宜:應該應該. 深深:深切深切. 慎慎:警惕警惕. 語出語出:荀

19、子荀子王制篇王制篇:”君者舟業(yè)君者舟業(yè),庶人者水也庶人者水也,水則載舟水則載舟.水則覆舟水則覆舟.” 翻譯翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應該深切警惕的。既能承載船只，也能傾覆船只，這是應該深切警惕的。 賞析賞析:這一句是對段首這一句是對段首“豈取之易守之難乎豈取之易守之難乎?”這一問題的總結性的回答。在這一問題的總結性的回答。在前文分析了前文分析了 “竭誠以待下竭誠以待下”和和“縱情以傲物縱情以傲物”的不同結果后，在此鄭重地警告：的不同結果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人怨不在大

20、，可畏惟人”；嚴肅地告誡：；嚴肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。生恭順之心。將君與民的關系比作舟與水的關系將君與民的關系比作舟與水的關系，確實切中要害，無怪乎唐太宗，確實切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它讀后，說它“言窮切至言窮切至”，使自己，使自己“披覽忘倦，每達宵分披覽忘倦，每達宵分”，不但取消了當年耗，不但取消了當年耗費民脂的封禪費民脂的封禪“盛舉盛舉”，而且常用，而且常用“載舟覆舟載舟覆舟”的比喻來

21、告誡太子，并以此作為的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓臨終遺訓。的確言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺。的確言簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺?？偨Y總結:從歷史教訓入手從歷史教訓入手,進進一步說明一步說明君王厚積德義君王厚積德義的的重要性。重要性。1 作者認為得天下之君王為何易失人心？ 答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2 作者如何肯定了人民的力量？第二節(jié)思考題第二節(jié)思考題： a概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律_b 以設問引出分

22、析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明_ _ c 用古人的論述以_ 的關系比作_的關系，切中要害，令人警覺 善始者實繁善始者實繁,克終者蓋寡克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵水和舟水和舟民和君民和君思思固本思源（比喻）論證固本思源（比喻）論證居安思危居安思危 戒奢以儉戒奢以儉 提出問題提出問題為什么思為什么思分析問題分析問題載舟覆舟載舟覆舟所宜深慎所宜深慎小結小結總結歷史（對比）說明總結歷史（對比）說明善始實繁克終概寡引出警告反面辨析下面多義詞的詞義辨析下面多義詞的詞義 思國之安者，必積其德義 燕雀安安知鴻鵠之志哉 項王曰：“沛公公安安在” 衣食所安安，弗敢

23、專也 求求木之長者，必固其根本 予嘗求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也 不求聞達于諸侯安安安定怎么哪兒 疑問代詞養(yǎng)生的東西求追求探求請求要求積累詞語居安思危居安思危 戒奢以儉戒奢以儉 載舟覆舟，鮮克有終載舟覆舟，鮮克有終 原文原文:奔車朽索，奔車朽索，其其可可忽忽乎？乎？君君人者，誠能見可欲，則人者，誠能見可欲，則思思知足知足以以自戒；將有自戒；將有作作，則思知止以則思知止以安安人；念高危，則思謙人；念高危，則思謙沖沖以自以自牧牧；懼懼滿溢，則思江海滿溢，則思江海下下百川；百川；樂樂盤游，盤游，則思三驅(qū)則思三驅(qū)以為以為度度 注釋注釋: 其：反問語氣詞，難道其：反問語氣詞，難道忽：輕視，怠慢

24、。忽：輕視，怠慢。君：名作動，統(tǒng)治。君：名作動，統(tǒng)治。誠誠:假設連詞假設連詞,如果如果. 以以:表目的，來表目的，來. 可欲可欲:引起引起(自己自己)喜好喜好(的東西的東西), 思：想到。思：想到。以以:以便以便,目的連詞目的連詞. 戒戒:通通”誡誡”. 作作:建造建造,興建興建,指大興土木建筑宮殿一指大興土木建筑宮殿一類的事情類的事情. 安安:使動使動,使使.安定安定. 高危高危:（地位）高而險（地位）高而險. 沖沖:謙虛謙虛. 牧牧:修養(yǎng)修養(yǎng). 懼：擔心。懼：擔心。滿溢滿溢:比喻驕傲自大比喻驕傲自大,聽不進批評聽不進批評. 下下:居于居于.之下之下,名詞作動詞名詞作動詞. 樂：意動用法，以

25、樂：意動用法，以 為樂。為樂。盤游盤游:娛樂游逸娛樂游逸.指從事狩獵指從事狩獵. 三驅(qū)三驅(qū):圍打禽獸時圍打禽獸時,只合三面只合三面,留一面留一面,以示人以示人君的好生之德君的好生之德. 以為：以（之）為，以：把。以為：以（之）為，以：把。度：限度。度：限度。 翻譯翻譯:用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看到自己喜歡的東西，就想到應該知足來自我克制；將要興建宮室土果真的能夠看到自己喜歡的東西，就想到應該知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到木，就要想到 適可而止，來使百姓安寧；想到自己的地位高

26、高在上，充滿危機，適可而止，來使百姓安寧；想到自己的地位高高在上，充滿危機，就要不忘謙虛來加強自我修養(yǎng)；害怕自己會驕傲自滿，就要想到要像江就要不忘謙虛來加強自我修養(yǎng)；害怕自己會驕傲自滿，就要想到要像江 海那樣海那樣能夠容納千百條河流。喜愛狩獵，就要想到從三面驅(qū)趕，留一面。能夠容納千百條河流。喜愛狩獵，就要想到從三面驅(qū)趕，留一面。 賞析賞析:提出提出“十思十思”的內(nèi)容的內(nèi)容:前五思前五思: 一思知足不縱欲一思知足不縱欲, 二思知二思知止不擾民止不擾民, 三思謙沖不傲物三思謙沖不傲物, 四思居下不自高四思居下不自高, 五思三驅(qū)不縱五思三驅(qū)不縱獵獵. 原文原文:奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲

27、，則思知足以奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人，念高危，則思謙沖以自牧，懼滿自戒，將有作，則思知止以安人，念高危，則思謙沖以自牧，懼滿溢，則思江海下百川，樂盤游，則思三驅(qū)以為度溢，則思江海下百川，樂盤游，則思三驅(qū)以為度 原文原文: 憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以以納下；納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無無因喜以謬賞；罰所及，因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。則思無因怒而濫刑。憂：擔心。憂：擔心。懈怠：意志松懈。懈怠：意志松懈。而而:遞進連詞遞進連詞.

28、 敬敬:慎重慎重. 雍雍(yng):堵塞堵塞. 雍蔽雍蔽:被蒙蔽被蒙蔽. 虛：使動用法，使虛：使動用法，使 謙虛。謙虛。 以：表修飾以：表修飾讒讒:動詞作名詞，說壞話污蔑別人的人動詞作名詞，說壞話污蔑別人的人. 邪：形容詞作名詞，邪惡的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。正正:使動，使使動，使.端正端正. 黜黜(ch):排斥排斥. 惡：形作名，惡：形作名，奸惡小人奸惡小人加加:施加施加.無：同無：同“毋毋”，不要。，不要。以以:因果連詞因果連詞,以致以致. 謬賞謬賞:不恰當?shù)莫勝p不恰當?shù)莫勝p. 而而:以致以致. 濫刑濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律不加節(jié)制地濫用刑律. 原文原文: 憂懈怠，則思慎始而敬終；

29、慮壅蔽，則思虛心以納下；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。則思無因怒而濫刑。 翻譯翻譯: 擔心意志松懈，就要想到做事要慎始慎終；害怕受蒙擔心意志松懈，就要想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔心說壞話的人，就要想到端蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔心說壞話的人，就要想到端正自已的品行來斥退好奸惡小人；施加恩澤，就要考慮因為一時高正自已的品行來斥退好奸惡小人；施加恩澤，就要考慮因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因

30、為一時發(fā)怒而濫用刑罰。興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。 賞析賞析: 六思慎重不懈怠六思慎重不懈怠, 七思兼聽不妄行七思兼聽不妄行, 八思正身不近八思正身不近惡惡, 九思施恩不謬賞九思施恩不謬賞, 十思加罰不濫刑十思加罰不濫刑 原文原文:總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必

31、勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？注釋注釋:總總:歸納歸納. 宏宏:擴大，弘揚擴大，弘揚. 茲茲:這這,此此. 簡簡:選拔選拔.能：形容詞作名詞，賢能的人。能：形容詞作名詞，賢能的人。而而:順承連詞順承連詞. 擇擇:分辨選用分辨選用.善：形容詞作名詞，好的建議。善：形容詞作名詞，好的建議。盡：形作動，用盡。盡：形作動，用盡。播播:擴大擴大. 惠惠:惠澤惠澤. 信者信者:誠信的人誠信的人.效效：獻出。：獻出。.垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手. 而而:結果連詞結果連詞. 翻譯翻譯:全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚光大全面地做到這十

32、件應該深思的事，發(fā)揚光大“九德九德”的修養(yǎng)的修養(yǎng),選拔選拔 有有才能的人而任用他，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就能充分獻出他們才能的人而任用他，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就能充分獻出他們的謀略；勇敢的人就能完全盡到他的力量；仁愛的人就能灑播他的恩惠，誠信的的謀略；勇敢的人就能完全盡到他的力量；仁愛的人就能灑播他的恩惠，誠信的就能獻出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有多少煩擾的事，就能獻出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有多少煩擾的事，國君就可以盡情享受出巡游玩的快樂，享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣國君就可以盡情享受出巡游玩的快樂，享有神仙

33、一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱拱 手，不必多說，百姓就可得到教化，為什么一定自己勞神費思，代替百官管手，不必多說，百姓就可得到教化，為什么一定自己勞神費思，代替百官管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？理職事，勞損自己的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？ 賞析賞析:做到做到“十思十思”的好處：人盡其能，可以達到的好處：人盡其能，可以達到“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。 原文原文:總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君者盡其謀，勇

34、者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？簡析簡析: :1 1、提出提出“十思十思”的內(nèi)容的內(nèi)容: :3 3、 做到做到“十思十思”的好處：的好處：文武爭馳，君臣無事。鳴琴垂拱，不言而化。文武爭馳，君臣無事。鳴琴垂拱，不言而化。戒奢侈 (第1、2條） 戒驕傲（第3、4條） 戒縱欲（第5、6條） 戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）2、君王按、君王按“十思

35、十思”去做會有怎樣的結果？去做會有怎樣的結果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事?；?，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事。1 1、 “ “十思十思”與第一段的與第一段的 觀點有何聯(lián)系？觀點有何聯(lián)系？2“2“十思十思”中最重要的是什么？中最重要的是什么？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。思 考 題諫太宗十思疏諫太宗十思疏固本浚源固本浚源二二.總結歷史總結歷史引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以儉戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治誠能十思垂拱而治善始實繁善始實繁克

36、終蓋寡克終蓋寡三三.居安思危居安思危一一.比喻論證比喻論證對比論證對比論證(提出問題提出問題)(分析問題分析問題)(解決問題解決問題)回顧課文 理清思路臣聞求木臣聞求木之長之長者，必者，必固固其其根本根本；欲流之遠者，；欲流之遠者，必必?？Ｆ淙?；思國之安其泉源；思國之安者，必積其德義。者，必積其德義。源不深源不深而而望流之遠，根望流之遠，根不固而求木之長，德不不固而求木之長，德不厚而望國之厚而望國之治治，臣，臣雖下雖下愚愚，知其不可，知其不可，而況而況于于明哲乎！明哲乎！之：助詞，取獨。之：助詞，取獨。長：生長。（另外，形容詞長：生長。（另外，形容詞用作動詞，長高）用作動詞，長高）固：使固：

37、使穩(wěn)固（牢固）穩(wěn)固（牢固） 根本：同義復詞，根根本：同義復詞，根 浚：疏通浚：疏通 而：卻而：卻治：太平，安定（相對于治：太平，安定（相對于“亂亂”）雖：即使雖：即使下愚：最愚昧無知；處在最下愚：最愚昧無知；處在最愚昧無知的人之列愚昧無知的人之列而況：何況而況：何況魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能體會這樣方式方法，言語也中聽，你能體會這樣的特點嗎？的特點嗎？首先是用了比喻手法，使勸諫生動首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象；再就是借貶低別人來抬高君形象；再就是借貶低別人來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。主，使對方耳聽直言心悅誠服。人

38、君人君當當神器神器之重之重，居居域中之域中之大大，將將崇崇/極天之峻，極天之峻，永保永保/無疆之無疆之休休，不念不念居安居安思思危危，戒奢戒奢以以儉儉，德不德不處處其其厚厚，情不情不勝勝其欲，其欲，斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，求木茂，塞源塞源而而欲流長者也欲流長者也。當：主持，承擔當：主持，承擔之：的之：的 重：形作名，重大職權重：形作名，重大職權 居：占有居：占有擁有擁有大：形作名，重要地位大：形作名，重要地位 崇：推崇崇：推崇 休：美好，福祉休：美好，福祉居：處于居：處于安：形作名，安逸的環(huán)境安：形作名，安逸的環(huán)境危：形作名，危難危：形作名，危難以：相當于以：相當于“而而”，表并列，表并列

39、處：保持處：保持 厚：敦厚厚：敦厚 勝：克服，克制勝：克服，克制以：連詞，目的以：連詞，目的而：連詞，表轉(zhuǎn)折而：連詞，表轉(zhuǎn)折 樹木：固本求長樹木：固本求長（正面）（正面）水流：浚源欲遠水流：浚源欲遠（反面）（反面）人君：積德安邦人君：積德安邦提出中心觀點：提出中心觀點：居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉 本段開頭作者采用了怎樣的論證方法，本段開頭作者采用了怎樣的論證方法，證明了怎樣的觀點？證明了怎樣的觀點？比喻論證比喻論證 對比論證對比論證凡百凡百元首，元首，承承天天景景命，命，莫不莫不殷憂而殷憂而道著，功成道著，功成而而德衰，德衰，有善始者實繁有善始者實繁，能克能克終者終者蓋蓋寡。寡。豈豈

40、其其取取之之易易而而守之難乎？昔守之難乎？昔取之而有余，今守之而取之而有余，今守之而不足，何也？不足，何也？凡百：所有的凡百：所有的承：承擔承：承擔 景：大景：大殷憂：深切的憂慮殷憂：深切的憂慮而：連詞，表承接而：連詞，表承接能克：同義復詞，能夠；克能克：同義復詞，能夠；克：能夠：能夠（積累成語：（積累成語：靡不有初，鮮靡不有初，鮮克有終克有終 ）蓋：表示不十分肯定地判斷蓋：表示不十分肯定地判斷其：代國君其：代國君之：代天下之：代天下而：表轉(zhuǎn)折而：表轉(zhuǎn)折夫在殷憂，必竭誠夫在殷憂，必竭誠以以待待下，既得志，則縱情下，既得志，則縱情以以傲傲物；竭誠則吳越為一物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為體，傲

41、物則骨肉為行路行路。雖雖董董之以嚴刑，之以嚴刑，震震之之以威怒以威怒，終，終茍免茍免而不而不懷懷仁，仁，貌貌恭而不心服。怨恭而不心服。怨不在大，可畏惟不在大，可畏惟人人；載；載舟覆舟，所舟覆舟，所宜深慎宜深慎。以以1：連詞，表修飾：連詞，表修飾以以2 2：連詞，表結果或并列：連詞，表結果或并列傲：傲視，輕視傲：傲視，輕視行路：路人行路：路人董：督責董：督責震：威嚇震：威嚇茍免：茍且免于刑罰茍免：茍且免于刑罰懷：內(nèi)心感念懷：內(nèi)心感念貌：表面上貌：表面上人：民（避諱）人：民（避諱）宜：應當宜：應當深：深切深：深切慎：警惕，戒慎慎：警惕，戒慎 A 概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律概括歷代君主能創(chuàng)

42、業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律_B 以以設問設問引出分析論證，用引出分析論證，用“殷憂殷憂”和和“得志得志”的不同心態(tài)說明的不同心態(tài)說明_C 引用古人的論述以引用古人的論述以_ 的關系比作的關系比作_的關系，切中要害，令人警覺。的關系，切中要害，令人警覺。 魏徵進諫錄魏徵進諫錄上謂魏徵曰：上謂魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？人主何為而明，何為而暗？”對曰：對曰：“兼聽則明，偏聽則暗。兼聽則明，偏聽則暗。”上問侍臣：上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：房玄齡曰：“草昧草昧之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏魏徵曰：徵曰：“自古帝王莫

43、不得之于艱難，失之于安逸，守自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣成難矣！”上曰：上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。徵與吾共安天下，常恐驕奢生徵與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之。，既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之。” 豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？而皆自于人歟？書書曰：曰：“滿招損，謙受滿招損，謙受益。益?！?憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之

44、憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。理也。 故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！豈獨伶人也哉！ 歐陽修歐陽修伶官傳序伶官傳序魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現(xiàn)魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強調(diào)健全法制，你認為與之矛盾嗎？在強調(diào)健全法制，你認為與之矛盾嗎？魏征對魏征對“嚴法治國嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反既沒有推崇，也沒有反對，只是認為對，只是認為“法制法制”不是問題的關鍵

45、，根不是問題的關鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強調(diào)健全法制，實際也是為了使天下變我們強調(diào)健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭竭誠以待誠以待”是一致的。是一致的。奔車朽索，奔車朽索，其其可可忽忽乎？君人者，乎？君人者，誠誠能能見見可欲可欲，則思知足，則思知足以以自戒；將有自戒；將有作作，則思知則思知止止以以安安人；人；念高危，則思念高危，則思謙沖謙沖以自以自牧牧；懼滿盈，；懼滿盈，則思江海則思江海下下百川；百川；樂樂盤游，則思三驅(qū)盤游，則思三驅(qū)以為以為度；度；其：難道其：難道忽：

46、輕視，怠慢忽：輕視，怠慢誠：如果確實，果真誠：如果確實，果真可欲：想要的東西可欲：想要的東西以：用來以：用來作：興建，這里指興建宮室作：興建，這里指興建宮室止：停止止：停止安：使安：使安安謙沖：謙虛，同義復詞謙沖：謙虛，同義復詞牧：約束，修養(yǎng)牧：約束，修養(yǎng)下：名作動，居于下：名作動，居于之下之下樂：以樂：以為樂為樂盤游：娛樂游逸，指從事狩獵盤游：娛樂游逸，指從事狩獵以為：以（之）為，把以為：以（之）為，把作為作為憂懈怠，則思慎憂懈怠，則思慎始而始而敬敬終；終；慮慮壅壅蔽蔽，則思虛心以，則思虛心以納下；想讒邪，納下；想讒邪，則思則思正正身身以黜以黜惡惡；恩；恩所加所加，則思，則思無無因因喜喜以以

47、謬賞；謬賞；罰所及，則思無罰所及，則思無因怒而濫刑。因怒而濫刑。敬：慎敬：慎壅蔽：被堵塞、蒙蔽壅蔽：被堵塞、蒙蔽正：使正：使端正端正以：來，表目的以：來，表目的黜：排斥黜：排斥所加：施加的時候（所字結所加：施加的時候（所字結構）構）因：因為因：因為以：連詞，表結果，以致以：連詞，表結果，以致“十思十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談論治國之道？角度去談論治國之道？核心：核心：正己安人正己安人。角度：角度：1 1、22戒奢侈；戒奢侈；3 3、44戒驕躁；戒驕躁；5 5、66戒放縱；戒放縱；7 7、88戒蒙蔽；戒蒙蔽；9 9、1010戒主觀。戒主觀?！笆?/p>

48、十思”與第一段的觀點有何聯(lián)系？與第一段的觀點有何聯(lián)系？“十思十思”是是“積德義積德義”的具體內(nèi)容的具體內(nèi)容?？偞耸?，總此十思，宏宏茲九茲九德，德，簡簡能而任之，能而任之，擇擇善善而從之，則智而從之，則智者盡其謀，勇者竭者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠其力，仁者播其惠，信者，信者效效其忠；文其忠；文武爭武爭馳馳，君臣無，君臣無事事，可以盡，可以盡豫豫游之樂游之樂，可以，可以養(yǎng)養(yǎng)松喬之壽松喬之壽，鳴鳴琴琴垂拱垂拱，不言，不言而而化化。何必。何必勞勞神神苦苦思，代下思，代下司司職，職，役役聰明之耳目，聰明之耳目，虧虧無無為之大道哉？為之大道哉？宏：擴大，弘揚宏：擴大，弘揚簡：選擇簡：選擇善：形作名

49、，好的意見善：形作名，好的意見效：獻出效：獻出馳：奔馳效勞馳：奔馳效勞事：憂煩的事物事：憂煩的事物豫：巡游豫：巡游養(yǎng)：保養(yǎng)，頤養(yǎng)養(yǎng)：保養(yǎng)，頤養(yǎng)鳴：使鳴：使鳴，演奏鳴，演奏垂拱：垂衣拱手，喻指輕而易舉垂拱：垂衣拱手，喻指輕而易舉化：教化化：教化勞：使勞：使勞；苦：使勞；苦：使苦苦司：管理司：管理役：役使，勞損役：役使，勞損虧：毀壞，減損虧：毀壞，減損魏征眼中最理想的政治境界是怎樣的？如魏征眼中最理想的政治境界是怎樣的？如何實現(xiàn)這一境界？何實現(xiàn)這一境界？智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！翱偞耸?/p>

50、，宏茲九德總此十思，宏茲九德”才能實現(xiàn)這一理才能實現(xiàn)這一理想。想。王珪諫太宗出美人見可欲，則思知足以自戒張玄素諫修乾陽殿將有作，則思知止以安人孔穎達諫太宗“其容若虛”念高危，則思謙沖以自牧魏徵諫太宗止泰山封禪懼滿溢，則思江海下百川虞世南諫太宗勿縱情畋獵樂盤游，則思三驅(qū)以為度魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”憂懈怠，則思慎始而敬終魏徵劾小人權萬紀、李仁發(fā)慮壅蔽，則思虛心以納下太宗不識宇文士及諛諂想讒邪，則思正身以黜惡魏徵諫太宗勿寵長樂公主恩所加，則思無因喜以謬賞太宗自悔誤殺張?zhí)N古罰所及，則思無因怒而濫刑太宗不識宇文士及諛諂太宗不識宇文士及諛諂 太宗嘗止一樹下，曰：太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹。此

51、嘉樹。”宇文士及從而宇文士及從而美之不容口。帝正色曰：美之不容口。帝正色曰：“魏公常勸我遠佞人，我魏公常勸我遠佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然。不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：士及叩頭謝曰：“南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得南衙群官面折廷爭，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復何聊乎？子，復何聊乎？”帝意復解。帝意復解。 王珪諫太宗出美人王珪諫太宗出美人大臣王珪進見唐太宗時，唐太宗指著身邊一個美人說：大臣王珪進見唐太宗時，唐太宗指著身邊一個美人說：“廬廬江王太不道德了，竟將這個女子的丈夫殺

52、死，把她據(jù)為己有江王太不道德了，竟將這個女子的丈夫殺死，把她據(jù)為己有。像他這樣，哪有不滅亡的？。像他這樣，哪有不滅亡的？”王珪說：王珪說：“臣聽說，古時候齊恒公到郭國去，問那里的人說臣聽說，古時候齊恒公到郭國去，問那里的人說：郭國為什么要滅亡??？郭國為什么要滅亡??？人們說：人們說：因為他喜好善行，因為他喜好善行，厭惡惡行。厭惡惡行。齊恒公說：齊恒公說：照你們這么說，郭君還是個賢明照你們這么說，郭君還是個賢明的君主，怎么會滅亡呢？人們說：的君主，怎么會滅亡呢？人們說：他喜好善行，但并不身他喜好善行，但并不身體力行；他厭惡惡行，但自己的惡行又不去掉，所以最后滅體力行；他厭惡惡行，但自己的惡行又不去

53、掉，所以最后滅亡了。亡了?，F(xiàn)在廬江王既然因惡行而亡了，可是他的妻妾又被現(xiàn)在廬江王既然因惡行而亡了，可是他的妻妾又被安置到這里。臣以為陛下這是知惡、厭惡，可是又不能去惡安置到這里。臣以為陛下這是知惡、厭惡，可是又不能去惡呀。呀。” 唐太宗聽了，稱贊王珪說的很好。唐太宗聽了，稱贊王珪說的很好。魏征諫太宗勿寵長樂公主魏征諫太宗勿寵長樂公主 長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕長樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長公主。魏征奏言：有司資送，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝昔漢明帝欲封其子。帝曰：欲封其子。帝曰：朕子豈得同于先帝子乎？可朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王。半楚

54、、淮陽王。前史以為美談。天子姊妹為長前史以為美談。天子姊妹為長公主，天子之女為公主。既加公主，天子之女為公主。既加長長字，良以尊字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可。實愿陛下思之。有過長公主，理恐不可。實愿陛下思之?！?” 古文觀止點評通篇只重一通篇只重一“思思”字，卻要從字，卻要從“德義德義”上看上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴（論，剴（k ki i）切深厚，可與三代謨誥（）切深厚，可與

55、三代謨誥（mgomgo，君臣謀議政事的文體）并傳。，君臣謀議政事的文體）并傳。魏征的諫議中你認為今人最值得銘記的魏征的諫議中你認為今人最值得銘記的有哪些？說說理由。有哪些？說說理由。論述特色比喻論證，生動形象比喻論證，生動形象 正反對比論證，加強說服力正反對比論證，加強說服力 語言樸實雄健語言樸實雄健 雄辯的邏輯力量（提出觀點、分析問題雄辯的邏輯力量（提出觀點、分析問題、解決問題）、解決問題） 語言特點一、巧譬喻，化抽象為具體。一、巧譬喻，化抽象為具體。 二、妙排比，增強說理氣勢。二、妙排比，增強說理氣勢。 三、襯虛詞，變呆板為活潑。三、襯虛詞，變呆板為活潑。 四、添散句，行文錯落有致。四、添

56、散句，行文錯落有致。 五、智設疑，忠言委婉順耳。五、智設疑，忠言委婉順耳。 成語居安思危居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能：處在安定的環(huán)境而想到可能會出現(xiàn)的危難。會出現(xiàn)的危難。垂拱而治垂拱而治：垂衣拱手就可以使天下安定：垂衣拱手就可以使天下安定，指統(tǒng)治者以無所作為、順其自然的方，指統(tǒng)治者以無所作為、順其自然的方式統(tǒng)治天下。式統(tǒng)治天下。源遠流長源遠流長：源頭很遠，流程很長。比喻：源頭很遠，流程很長。比喻歷史悠遠。歷史悠遠。靡不有初，鮮克有終靡不有初，鮮克有終：事情有開頭，卻：事情有開頭，卻很少能有個結果。指不能善始善終。很少能有個結果。指不能善始善終。多音字謬論謬論/ /紕繆紕繆mimi/ /綢

57、繆綢繆m mu/u/姓繆姓繆mimio殷切殷切y yn/ /殷紅殷紅y yn/雷聲殷殷雷聲殷殷y yn塞車塞車s si/ /堵塞堵塞s s/塞外塞外si裝載裝載z zi/i/轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)載z zi i 原文原文:臣聞臣聞求求木木之長之長者，必者，必固固其根本；欲其根本；欲流之遠流之遠者，必浚其泉者，必浚其泉源；思國源；思國之之安者，必積安者，必積其其德義。德義。 求求:要求要求,需求需求. 之之:結構助詞結構助詞,取消句子獨立性取消句子獨立性. 長長(zhng):高大高大. 形容詞活用為動詞，形容詞活用為動詞，長高長高固固:形容詞的使動形容詞的使動,使使牢固牢固. 根本根本:樹根樹根. 本本:本義是

58、樹的根部本義是樹的根部.今義：今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f事物的根源或最重要的部分。或說（事物的本質(zhì)（事物的本質(zhì) ） 翻譯翻譯:我聽說：想要樹木生長的高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定我聽說：想要樹木生長的高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。 賞析賞析:用排比句和比喻用排比句和比喻,從正面說明從正面說明”積德義積德義”的重要性的重要性,-十十思的出發(fā)點思的出發(fā)點.流：泉流，名詞。流：泉流，名詞。遠：形作動，流得長遠，達到遠方遠：形作動，流得長遠，達到遠方 ?？？?jn)疏通

59、疏通.其：他們的。其：他們的。德義德義:恩德恩德,恩義恩義. 義義:適宜的道德行為適宜的道德行為.1“聞”到什么？ 求木之長者，必固其根本；欲流之遠求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，比浚其源泉；思國之安者，必積其者，比浚其源泉；思國之安者，必積其德義。德義。正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，引正面闡述：三個排比句，兩個作比喻，引出正題：治國必積德。出正題：治國必積德。 本段開頭用了什么論證方法？證明了什么本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點？觀點？答：比喻論證答：比喻論證 求木之長者，必固其根本；求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安

60、者，必積其德義。必積其德義。源不深源不深而而望流之遠，根不固望流之遠，根不固而而求木之長，德不厚求木之長，德不厚而而思國之安，思國之安，雖雖在下愚，知其不可，在下愚，知其不可，而而況于明哲乎？況于明哲乎？ 注釋注釋: :而而: :前三個是轉(zhuǎn)折連詞前三個是轉(zhuǎn)折連詞, ,卻卻, ,第四個是遞進連詞第四個是遞進連詞. . 望望, ,求求, ,思思: :同義同義: :指望指望. . 厚厚: :豐厚豐厚. .雖雖: :雖然（不能講成雖然（不能講成“即使即使”，此句自謙）。，此句自謙）。下愚下愚: :最愚笨無知的人最愚笨無知的人. . 況況: :何況何況. .于于: :介詞介詞, ,對對. . 明哲明哲: