外國(guó)文學(xué)史期末考試整理

1、一、名詞解釋?zhuān)?、 城市文學(xué)：又稱(chēng)市民文學(xué)，是在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，他取材于現(xiàn)實(shí)生活，充滿(mǎn)樂(lè)觀精神。其主要內(nèi)容是揭露、抨擊封建主和僧侶的殘暴、貪婪、愚蠢、贊美市民的勇敢、機(jī)智、聰敏，具有鮮明的反封建、反教會(huì)傾向。在藝術(shù)上主要手法是諷刺，風(fēng)格生動(dòng)活潑。城市文學(xué)主要形式有短小的韻文故事、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、抒情詩(shī)和戲劇。作品有列那狐傳奇 玫瑰傳奇。2、 流浪漢小說(shuō)： 出現(xiàn)于 16 世紀(jì)中期的西班牙，是城市發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。一般采用自傳的形式，以主人公的流浪經(jīng)歷為線索，描寫(xiě)城市下層生活，并以下層人物的眼光去觀察、評(píng)價(jià)和嘲諷各種社會(huì)現(xiàn)象。代表作是無(wú)名氏的小癩子。3、 三一律：是 17 世紀(jì)古典主義戲劇創(chuàng)作所

2、遵循的基本原則。它要求戲劇創(chuàng)作要使情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)都保持“整一”。即圍繞單一的劇情進(jìn)行，排除一切次要的插曲；在一天中進(jìn)行；在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。 “三一律”雖有使劇情集中、沖突尖銳的作用，但更多是束縛。4、 百科全書(shū)派： “百科全書(shū)派”是 18 世紀(jì)法國(guó)的啟蒙學(xué)派。以孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等為主要成員。他們都著書(shū)立說(shuō)，用30 年時(shí)間編著了一套37 卷的百科全書(shū)，用新的世界觀審視人類(lèi)文化的各個(gè)領(lǐng)域，集近代知識(shí)之大成，使唯物主義 “成為法國(guó)一切有教養(yǎng)的青年的信條”。 “百科全書(shū)派”為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。5、 多余人：普希金葉普蓋尼?奧涅金塑造了奧涅金為俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的

3、形象， 造成多余人的社會(huì)原因是源于封建專(zhuān)制制度，貴族知識(shí)分子脫離人民也是造成十二月黨人起義失敗的原因。多余人特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府方面，不滿(mǎn)于貴族社會(huì)的庸碌，自視清高，俄國(guó)封建年農(nóng)奴制社會(huì)貴族青年的典型，靈魂空虛、毫無(wú)能力、無(wú)所作為。二、問(wèn)答題1、分析荷馬史詩(shī)的思想價(jià)值：簡(jiǎn)述荷馬史詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值答： 思想價(jià)值：1、反映了古希臘社會(huì)的生活面貌。2、史詩(shī)通過(guò)英雄形象的描寫(xiě)，表現(xiàn)了古希臘英雄注重思想和個(gè)體本位的文化價(jià)值觀念。3、史詩(shī)通過(guò)對(duì)眾神的表現(xiàn)了古希臘文人古樸的哲學(xué)觀和人文意識(shí)。4、史詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)人與命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)了古希臘文學(xué)很文化悲劇意識(shí)。5、表現(xiàn)了古希臘樂(lè)觀的生活態(tài)度；為建功立業(yè)不怕?tīng)奚?、?lè)觀

4、、積極的生活態(tài)度和價(jià)值觀。簡(jiǎn)述荷馬史詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值。1、兩部史詩(shī)都是題材重大，主題崇高的英雄史詩(shī)2、史詩(shī)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，剪裁得當(dāng)3、史詩(shī)中蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩種創(chuàng)作方法4、史詩(shī)的語(yǔ)言生動(dòng)。準(zhǔn)確，富于形象性，具有立體感2、 “四時(shí)代”成就、作品公元前12 世紀(jì)至公元前8 世紀(jì)是古希臘從氏族公社制向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，史稱(chēng)“英雄時(shí)代” ，又稱(chēng)“荷馬時(shí)代”，這時(shí)文學(xué)的主要成就是神話（神的故事和英雄傳說(shuō)）和史詩(shī)。荷馬戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)伊利亞特和海上歷險(xiǎn)的史詩(shī)奧德修紀(jì)赫希俄德的教諭詩(shī)工作與時(shí)日詩(shī)神譜公元前8 世紀(jì)到公元前6 世紀(jì)， 是氏族社會(huì)進(jìn)一步解體、奴隸主城邦逐漸形成的時(shí)期，歷史上稱(chēng)大移民時(shí)代。這一時(shí)

5、期文學(xué)的主要就是抒情詩(shī)和寓言。女詩(shī)人薩福“第十位文藝女神” 阿那克里翁“阿那克里翁體”伊索伊索寓言 公元前 6 世紀(jì)末到公元前4 世紀(jì)，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期，史稱(chēng)“古典時(shí)期”這時(shí)文學(xué)主要成就是戲劇、散文和文藝?yán)碚摗Ｈ蟊瘎≡?shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯喜劇詩(shī)人：阿里斯托芬。歷史散文：歷史之父”希羅多德歷史希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史修昔底德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史色諾芬長(zhǎng)征記著名的雄辯家：伊索克拉底和狄摩西尼 公元前 4 世紀(jì)末至公元2 世紀(jì)，史稱(chēng)“希臘化時(shí)代”時(shí)期，文學(xué)上的主要成就是新戲劇和田園詩(shī)。新戲劇的代表作家是米難德恨世者、 薩摩斯女子田園詩(shī)作家忒奧克里托斯3、 .人文主義思想的主要內(nèi)容是什

6、么？人文主義文學(xué)的基本特征答： （一）人文主義是指文藝復(fù)興時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想體系。1、提倡人性、人權(quán)、反對(duì)神性、神權(quán)。2、主張個(gè)性解放、反對(duì)禁欲主義。3、宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)蒙昧主義和神秘主義。4、擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。（二）人文主義文學(xué)的基本特征：1、思想方面鮮明的反封建、反教會(huì)主題。2、創(chuàng)作方法寫(xiě)實(shí)3、特殊的民族風(fēng)格-采用民族語(yǔ)言寫(xiě)作，各國(guó)的民族文學(xué)誕生。4、創(chuàng)作了很多文學(xué)體裁。4、堂吉訶德的形象特點(diǎn)：（ 1 ） 堂吉訶德是一個(gè)千古不朽的喜劇形象。這主要從他矛盾復(fù)雜的個(gè)性上體現(xiàn)出來(lái)。他的身上既有落后的舊觀念，又有文藝復(fù)興時(shí)代的新思想。因愛(ài)看騎士小說(shuō)，患有 “游俠狂”。當(dāng)他不接觸騎士小

7、說(shuō)時(shí)，他的頭腦清醒，見(jiàn)解高明，一接觸騎士道，就行動(dòng)瘋癲，鬧出很多笑話。性格的內(nèi)在矛盾是形成他喜劇性格的根源。譬如：一，喜劇性的外部動(dòng)作。二，與桑丘的喜劇性沖突。三，與幻覺(jué)的戲劇性沖突。四，與勸阻者得戲劇沖突。（2） 具有悲劇性格的喜劇人物。堂吉訶德和作者的沖突反映出其喜劇性格的悲劇成分。他雖有理想和優(yōu)秀品德，卻不被人所理解。他的懲惡揚(yáng)善，主持正義的努力不被社會(huì)承認(rèn)，一概唄取笑，這是很可悲的。他是一個(gè)具有悲劇性格的喜劇人物，其悲劇是一種內(nèi)在人性的悲劇，世界的荒謬和人們的輕視，使他的獻(xiàn)身行為成為一種災(zāi)難的悲劇。（3） 堂吉訶德的典型意義：他概括了各個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)主觀動(dòng)機(jī)，忽視客觀效果，脫離實(shí)際的人的特

8、征。他給人的啟迪是，凡事要從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)脫離實(shí)際的主觀唯心主義。（4） 堂吉訶德的現(xiàn)代意義：堂吉訶德的理想主義，為正義而斗爭(zhēng)的執(zhí)著精神是一種跨越時(shí)代的堂吉訶德的精神，他表現(xiàn)了人類(lèi)為真理斗爭(zhēng)的無(wú)私無(wú)畏、勇往直前的犧牲精神和崇高境界。5、 、簡(jiǎn)述拜倫式英雄的精神氣質(zhì)答： 1、反叛性。與社會(huì)對(duì)立，堅(jiān)決與命運(yùn)相抗衡。2、孤獨(dú)性。高傲不羈，惟我獨(dú)尊，鄙視一切。3、浪漫性。大都有熱情奔放的愛(ài)情，充滿(mǎn)感情，為愛(ài)復(fù)仇6、簡(jiǎn)述拜倫詩(shī)歌諷刺藝術(shù)的基本特點(diǎn)。答：激情諷刺：作家對(duì)生活產(chǎn)生的一種振奮精神。1 、揭發(fā)性。揭露英國(guó)政府的殘酷與腐敗，社會(huì)關(guān)系的邪惡。2、抨擊性。抨擊歐洲的反動(dòng)勢(shì)力，反暴君，反奴役。論述題1、

9、 神曲為例，分析但丁思想的二重性。答： 1、歌頌上帝和批判教會(huì)。（1 ）但丁熱情的歌頌現(xiàn)實(shí)生活的意義，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活具有本身的價(jià)值。他在神曲中強(qiáng)調(diào)人賦有“自由意志”，這是“上帝最偉大的主張”，上帝給予人類(lèi)“最偉大的贈(zèng)品”。（2）但丁對(duì)教會(huì)肆無(wú)忌憚地干涉意大利內(nèi)政，破壞國(guó)家和平統(tǒng)一的罪惡，對(duì)教會(huì)僧侶顛倒善惡、犯罪造孽的種種百姓劣跡，表示了異常強(qiáng)烈的憎恨。2、歌頌禁欲主義道德和肯定現(xiàn)實(shí)人生。（ 1） 神曲中抒寫(xiě)的保羅和弗朗齊絲卡這對(duì)戀人的悲劇遭遇，凄楚動(dòng)人，但丁因聽(tīng)到他們的哭訴而極度痛苦，從致昏厥。但是但丁有根據(jù)中世紀(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，吧這對(duì)青年戀人作為貪色罪人，放入地獄接受懲罰。他還苦行禁欲派始祖圣芳濟(jì)

10、谷置于榮耀的天堂。但丁對(duì)中世紀(jì)禁欲主義和舊禮教既排斥又在一定程度上認(rèn)同的矛盾在這里充分體現(xiàn)出來(lái)。（ 2） 神曲中處處洋溢著對(duì)現(xiàn)世生活的熱枕歌頌，但是但丁又把對(duì)現(xiàn)世生活看作來(lái)時(shí)的準(zhǔn)備。3、號(hào)召人民斗爭(zhēng)和寄希望好皇帝。（ 1 ）但丁鼓勵(lì)世人在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該堅(jiān)定不移地遵循理性，他在一首詩(shī)中熱烈歌頌歷史上具有偉大思想和堅(jiān)強(qiáng)意志的英雄豪杰，希望世人以他們?yōu)榘駱?，振奮精神，避開(kāi)怠惰，戰(zhàn)勝一切艱險(xiǎn)，其創(chuàng)造自己的命運(yùn)。在但丁看來(lái)，坐在絨墊上或者睡在被子里，都不會(huì)成名，只能虛度一生。（2）但丁比任何時(shí)候都更加迫切地希望建立中央集權(quán)的君主政體，以約束和駕馭互相敵對(duì)的城邦和封建諸侯，保障意大利成為統(tǒng)一的、富強(qiáng)的國(guó)家

11、， “使世紀(jì)獲得穩(wěn)固的和平，使雅諾的廟門(mén)關(guān)閉”。當(dāng)時(shí)，意大利名義上隸屬神圣羅馬帝國(guó)，但帝國(guó)的皇帝通常從德意志諸侯中產(chǎn)生， 僅僅在名義上行使對(duì)意大利的統(tǒng)治。但丁抨擊皇帝魯?shù)婪蛞皇篮桶⒗皇栏缸又粺嶂栽诘聡?guó)擴(kuò)充勢(shì)力，使意大利實(shí)際上陷入政治分裂狀態(tài)， “帝國(guó)的花園荒蕪了”。2、 紅與黑的形象答：斯湯達(dá)的紅與黑在法國(guó)19 世紀(jì)的革命與反革命、復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭(zhēng)環(huán)境中，出色地塑造了于連這個(gè)形象。于連是小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人奮斗者的典型。復(fù)辟時(shí)期的斗爭(zhēng)形勢(shì)和各種時(shí)代風(fēng)氣的影響，使他的性格具有反抗和妥協(xié)的兩面性。一方面仇恨和反抗上層社會(huì)。在他的思想深處他具有強(qiáng)烈的平民意識(shí)，對(duì)貴族的趾高氣揚(yáng)懷有深深的抵觸情緒。于連

12、不堪忍受父兄的打罵，幾次想離家出走，表現(xiàn)出對(duì)獨(dú)立人格的渴求。他的父親讓他到市長(zhǎng)家當(dāng)家庭老師時(shí)，他回答 說(shuō)： “我不愿當(dāng)奴仆” 當(dāng)市長(zhǎng)把他當(dāng)奴仆一樣訓(xùn)斥時(shí)，； 于連眼里露出復(fù)仇的目光，憤然回答說(shuō)：“先生，沒(méi)有你我不會(huì)餓死?！睘榱藞?bào)復(fù)市長(zhǎng)，他在夜里乘涼時(shí)，握住了市長(zhǎng)夫人的手。他占有市長(zhǎng)夫人以及后來(lái)要征服瑪特爾小姐的行動(dòng)也有著這種報(bào)復(fù)和反抗意識(shí)。在于連看來(lái)，這是他應(yīng)做的“責(zé)任 ” ，這種 “責(zé)任 ”意識(shí)正 是復(fù)辟王朝時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)青年受到壓制后的不滿(mǎn)情緒的流露。拿破侖給予平民以飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，如今這種機(jī)會(huì)一去不復(fù)返了。另一方面，為了實(shí)現(xiàn)出人頭地、個(gè)人幸福的理想，他又要依附和投靠上層社會(huì)。像于連這樣有

13、才能的平民青年如同種子要發(fā)芽一樣，仍然要尋找向上爬的機(jī)會(huì)。他看到主教豐厚的收入，便想到當(dāng)教士，于是背誦圣經(jīng)，愿到神學(xué)院去，忍氣吞聲地想適應(yīng)那里的生活。他看到侯爵能讓他改變平民的命運(yùn)，便甘心為他效勞，不再反抗了。個(gè)人野心支配著他的一切行動(dòng)。直到他發(fā)現(xiàn)貴族階級(jí)對(duì)平民存在根本的敵視以后，又恢復(fù)了反抗精神， 寧死也不肯妥協(xié)。于連的多變反映的是復(fù)辟王朝時(shí)期謀求個(gè)人奮斗的平民青年的特點(diǎn)。于連是一個(gè)野心家，虛偽是他改變命運(yùn)的手段。他說(shuō)：“虛偽是我爭(zhēng)取面包的唯一武器。 ”在貝尚松神學(xué)院，于連感到這里一切都陰森可怖，充滿(mǎn)虛偽、奸詐，是一間人間地獄，但他不愿離開(kāi)他，因?yàn)椤氨硹壛怂幕孟?，便不?huì)有前途，更不會(huì)有事業(yè)

14、，那就等于死亡 ” 。 于是他學(xué)會(huì)了用虛偽對(duì)付虛偽。他本是無(wú)神論者， 討厭虛偽無(wú)用的神學(xué)和宗教禮儀，把彼拉神父視為最危險(xiǎn)的敵人。但他又把自己裝扮成最虔誠(chéng)的教徒，很快學(xué)會(huì)了宗教禮儀，并選中彼拉為自己的懺悔神父；他的行為只是一連串的虛偽。后來(lái)他到了（第206頁(yè)的第二段）于連是一個(gè)具有雙重人格和雙重精神的人物：他既有反抗精神，又很容易屈；他既憎恨貴族的卑劣，又不憚玷污自己的雙手；他既看重別人的善良正直，又信奉虛偽的道德觀；他既崇拜拿破侖，又隨意改變自己的奮斗方向，走一條截然相反的道路；他既熱衷于向上爬，又憤然選擇了死亡，不肯向卑污的現(xiàn)實(shí)讓步。這2 種雙重性構(gòu)成了于連性格和思想的復(fù)雜性。于連的悲劇表明

15、，在王政復(fù)辟年代，一個(gè)平民青年要憑個(gè)人奮斗去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的名利欲望，擠進(jìn)上層社會(huì)行列，這是完全不可能的。他的悲劇是廣大平民青年命運(yùn)的概括，這深化了小說(shuō)反復(fù)簡(jiǎn)述 ,紅與黑.的藝術(shù)特色、，簡(jiǎn)述紅與黑中紅與黑的多重象征意義藝術(shù)特色：答：（1）采用個(gè)人傳記的形式，塑造典型環(huán)境中的典型性格；敘述講究邏輯分明，語(yǔ)言明凈、質(zhì)樸；出色的心理描寫(xiě)。紅與黑的書(shū)名充滿(mǎn)政治象征。 “紅 ”象征革命，“黑 ”象征教會(huì)。 “紅 ”代表資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，“黑 ”代表復(fù)辟時(shí)期。“紅 ”象征法國(guó)的紅軍裝，“黑 ”象征教士的黑袍。 “紅 ”象征熱情，“黑 ”象征陰謀。 “紅 ”象征于連向德 瑞那夫人開(kāi)槍?zhuān)窘烫?；黑”象征瑪?爾身

16、穿黑色喪服，吻于連被砍掉的 浮士德 人物形象分析：浮士德是一個(gè)極其豐富復(fù)雜的藝術(shù)形象，在上帝、魔鬼和浮士德所構(gòu)成的三角關(guān)系中，他是作為整個(gè)人類(lèi)的代表而存在的。他一生奮斗的結(jié)局，象征著人類(lèi)的命運(yùn)和前途。他代表著一種向善的、積極肯定的精神，也體現(xiàn)著人類(lèi)強(qiáng)烈的追求意識(shí)。他對(duì)于生活的肯定，真理的探求，是通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤的不斷的否定來(lái)實(shí)現(xiàn)的，貫穿著積極的辯證精神。他的思想和行動(dòng)都緊貼著現(xiàn)實(shí)，立足于對(duì)他的認(rèn)識(shí)與探索，立足于實(shí)踐創(chuàng)造。作為人類(lèi)的代表，他又是善和惡的矛盾統(tǒng)一體。在他身上，存在靈與肉的矛盾，魔鬼正是利用他性格中 “沉溺于迷離的愛(ài)欲”的一面，引誘他墮落，使他屢犯錯(cuò)誤，屢陷迷津。節(jié)欲精進(jìn)的內(nèi)在要求，又使他

17、獲得戰(zhàn)勝誘惑的力量。因此，在去惡向善，即排除欲的干擾，攀升靈的境界的過(guò)程中，浮士德形象尤其突出了人類(lèi)的理性力量和向善性的巨大歷史作用，浮士德及其結(jié)局表明了人類(lèi)的光明前途。魔鬼靡菲斯特是與浮士德對(duì)立的反面人物，是一個(gè)極具思想意義和審美價(jià)值的藝術(shù)形象。他并不是那種猙獰可怖、吸血陶胸的惡魔，而是魔怪與人性奇妙混合的復(fù)合體。他以多變的外貌和身份出現(xiàn)在詩(shī)劇中：怪異的黑色卷毛狗、文雅的漫游學(xué)士、放蕩的容克貴族、諂媚的宮廷小丑與老丑的福爾基亞斯、貪婪的海盜船長(zhǎng)和兇狠的工地監(jiān)工等，但他是始終都突出地表現(xiàn)了奸詐狡猾、冷酷無(wú)情、玩世不恭、淫邪下流等性格特征。因此，靡菲斯特首先是惡和否定精神的代表，正如他所說(shuō)： “

18、犯罪，毀滅，更簡(jiǎn)單一個(gè)惡 ，這便是我的本質(zhì)?！彼盐：θ祟?lèi)、制造罪孽當(dāng)作自己的使命。（自己舉些例子來(lái)說(shuō)明）靡菲斯特也是一個(gè)極富辯證品質(zhì)的人物形象。他那種虛無(wú)主義的徹底否定和幸災(zāi)樂(lè)禍冷漠無(wú)情的諷刺嘲笑，也包含著對(duì)社會(huì)罪惡的激烈否定和辛辣嘲諷，且格外深入透辟，切中要害， 常常閃現(xiàn)出洞察世情的智慧和真理的光芒。他對(duì)荒淫腐化的宮廷，貪婪無(wú)恥的教會(huì)和金錢(qián)萬(wàn)能的社會(huì)風(fēng)氣所作的深刻揭露和尖銳的諷刺，就具有積極的反封建作用。靡菲斯特形象的辯證特質(zhì)和特殊意義，尤其表現(xiàn)在他和浮士德的辯證關(guān)系上：他既是浮士德前進(jìn)道路上的障礙，又是一種磨練、激勵(lì)的力量，是“作惡造善之力之一體”。他對(duì)浮士德所作的各種引誘， 都從惡的動(dòng)

19、機(jī)出發(fā)，要把他引誘到沉淪與毀滅；但他這種引誘卻在是客觀上推動(dòng)浮士德步步向前的動(dòng)力，是浮士德在生活實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為 “造善”的結(jié)果。 雖然他的引誘使浮士德不斷地陷入錯(cuò)誤之中，他也將他導(dǎo)向生活實(shí)踐，并不斷地為他開(kāi)拓出新的領(lǐng)域，促使浮士德從錯(cuò)誤和迷誤中探索到正途，不斷向真理前進(jìn)，最終完成了精神性格的發(fā)展。作者正是通過(guò)他們之間的美和丑，成與毀，勤與惰等對(duì)立面的沖突、斗爭(zhēng)與相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出人類(lèi)前進(jìn)道路上的辯證歷程的。靡菲斯特與浮士德的對(duì)立統(tǒng)一，還在于他本來(lái)就是浮士德形象中消極一面的體現(xiàn)，是居住在浮士德胸中的私欲和惡念的體現(xiàn)。在這個(gè)意義上，他和浮士德一樣，是詩(shī)人歌德形象的一種寫(xiě)照，是他性格中魔性的寫(xiě)照。試析罪

20、與罰的藝術(shù)特色。陀斯妥耶夫斯基的罪與罰是一部藝術(shù)成就很高的現(xiàn)實(shí)主義作品：1 情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、充滿(mǎn)戲劇性。如小說(shuō)寫(xiě)拉斯科尼科夫的整個(gè)犯罪經(jīng)過(guò)：由醞釀到實(shí)施；從犯罪后的精神混亂到自首；最后歸依上帝，情節(jié)有頭有尾。圍繞拉斯科尼科夫的犯罪，設(shè)了許多懸念、情節(jié)緊張、扣人心弦。2 深刻的心理描寫(xiě)，作品被譽(yù)為“一份犯罪的心理報(bào)告”。多種心理表現(xiàn)手法：如內(nèi)心獨(dú)白、夢(mèng)境、幻想、 直覺(jué)等表現(xiàn)人物犯罪前后近于瘋狂的復(fù)雜心理活動(dòng)，寫(xiě)出了拉斯科尼科夫他的緊張、痛苦、孤獨(dú)、疲憊。3 “復(fù)調(diào)小說(shuō)”的結(jié)構(gòu)特征。以玩偶之家為例，說(shuō)明“社會(huì)問(wèn)題劇”的特點(diǎn)。一社會(huì)問(wèn)題劇是易卜生的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問(wèn)題為主題，并在結(jié)尾沒(méi)有直接結(jié)

21、論，沒(méi)有任何暗示的劇本，叫社會(huì)問(wèn)題劇。二有兩種表現(xiàn)手法：1 追溯法： 在戲劇開(kāi)幕之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近于總爆發(fā)的時(shí)刻。如 玩偶之家中一開(kāi)始就有矛盾：柯洛克斯泰利用借據(jù)來(lái)要挾娜拉為他保住在銀行的職位，而且已經(jīng)發(fā)展了很長(zhǎng)的時(shí)間。作者通過(guò)追溯的辦法把矛盾的原因：娜拉用假簽名向柯洛克斯泰借錢(qián)的事交代出來(lái)。整出戲才三幕，人物不多，劇情在三天之內(nèi)完成。追溯法使劇本結(jié)構(gòu)集中，緊湊迅速推向高潮。2 討論法：劇情發(fā)展的過(guò)程，也是討論展開(kāi)的過(guò)程。如玩偶之家中隨著劇情的發(fā)展，提出許多問(wèn)題，娜拉為救丈夫，不打擾病危的父親而冒名借錢(qián)對(duì)不對(duì)？丈夫把妻子當(dāng)玩偶，種夫妻關(guān)系對(duì)不對(duì)？妻子要求人格獨(dú)立對(duì)不

22、對(duì)？海爾茂維護(hù)公認(rèn)的傳統(tǒng)道德和法律對(duì)不 對(duì)？這些問(wèn)題大大增加了作品的思想深度。選擇、填空1、 、 歐洲文學(xué)史的源頭是古希臘羅馬文學(xué)，古希臘時(shí)期愛(ài)琴海主要有克里特邁錫尼文化文明，他們被統(tǒng)稱(chēng)為愛(ài)琴海文化2、 奧古斯都時(shí)期的文學(xué)（公元前 100 至 17） 是古羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。 這個(gè)時(shí)期文學(xué)主要是詩(shī)歌。維吉爾、賀拉斯和奧維德是著名的三大詩(shī)人。維吉爾：牧歌 、 農(nóng)事詩(shī)、 伊尼德又叫 埃涅阿斯紀(jì)賀拉斯 詩(shī)藝奧維德 變形記第一個(gè)寫(xiě)人異化的主題。3、 古希臘神話的基本特征是高度的人格化， “神人同形同性”、 有濃郁的人本色彩、想像性強(qiáng)，故事性強(qiáng)，哲理性強(qiáng)4、維吉爾：古羅馬最偉大的詩(shī)人。牧歌 農(nóng)事詩(shī)，

23、代表作史詩(shī)埃涅阿斯紀(jì)：學(xué)習(xí)荷馬史詩(shī)，充滿(mǎn)悲天憫人的憂(yōu)郁基調(diào)，是世界文學(xué)史上第一部“文人史詩(shī)”。5、 “黃金時(shí)期”： 維吉爾的埃涅阿斯紀(jì)、賀拉斯詩(shī)藝提出“寓教于樂(lè)”、 奧維德：代表作變形記6、 （一）古希臘三大悲劇詩(shī)人的主要作品及其對(duì)悲劇所作的貢獻(xiàn)：（ 1）埃斯庫(kù)羅斯（古希臘悲劇之父）代表作波斯人七將攻忒拜祈援人奠酒人阿伽門(mén)農(nóng)報(bào)仇神所做的貢獻(xiàn)：1、首創(chuàng)寫(xiě)英雄悲劇，命運(yùn)悲劇。2、發(fā)明采用第二個(gè)演員，是對(duì)話成為可能，極大地豐富戲的內(nèi)容。3、第一個(gè)采用“三部曲”的悲劇形式。（二）索?？寺逅梗☉騽∷囆g(shù)的荷馬）代表作俄狄浦斯王安提戈尼涅所做的貢獻(xiàn)：1、打破三部曲的傳統(tǒng)，注重戲劇的結(jié)構(gòu)的完美緊湊，在一部戲里

24、寫(xiě)一個(gè)有頭有尾扣人心弦的故事。2、善用對(duì)照，突轉(zhuǎn)手法（懸念頭）3 增加了作品的容量，第三個(gè)演員和復(fù)雜度。（三）歐里庇得斯（舞臺(tái)上的哲學(xué)家）代表作美狄亞特洛伊婦女希波呂托斯安德洛瑪克所做貢獻(xiàn)：1、劇本的寫(xiě)實(shí)性。2、心理分析，反映現(xiàn)實(shí)生活人的心態(tài)。7、阿里斯托芬的主要作品：阿卡奈人和平 騎士 馬峰 公民大會(huì)婦女財(cái)神 ，恩格斯對(duì)他的評(píng)價(jià)： “喜劇之父”和“有強(qiáng)烈強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人。 ”8、 中世紀(jì)文學(xué)的四種類(lèi)型：教會(huì)文學(xué)、史詩(shī)與謠曲、騎士文學(xué)和城市市民文學(xué)。其主要作品：教會(huì)文學(xué) （ 圣經(jīng) ） 、 史詩(shī)與謠曲（法國(guó)的 羅蘭之歌、 西班牙的熙德之歌、德意志的尼伯龍根之歌、俄羅斯的伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記） 、 騎士文學(xué)

25、（刑車(chē)騎士郎斯洛、特里斯丹與伊瑟） ；城市市民文學(xué)（法國(guó)驢的遺囑、 農(nóng)民舌戰(zhàn)天堂）9、文藝復(fù)興時(shí)期歐洲各國(guó)的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r：1） 、意大利文學(xué)代表人和代表作：彼得拉克歌集 （人文主義之父）、 薄伽丘 十日談（短篇小說(shuō)集、歐洲第一部短篇小說(shuō)集）。意大利三杰：但?。ㄉ袂鬲z、 煉獄 、 天堂 ） 、彼得拉克、薄伽丘藝術(shù)成就：一、框架結(jié)構(gòu)。二、幽默諷刺。2） 、法國(guó)文學(xué)代表人和代表作：七星詩(shī)社：小說(shuō)領(lǐng)域代表貴族傾向，以龍沙為首，肯定現(xiàn)實(shí)生活，歌頌自然與愛(ài)情。杜貝萊保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言拉伯雷巨人傳，小說(shuō)領(lǐng)域代表平民傾向蒙田隨筆集散文3） 、西班牙文學(xué)流浪漢小說(shuō)，小癩子是西班牙獨(dú)有的優(yōu)秀流浪漢小說(shuō)。維加代

26、表作羊泉村4） 、英國(guó)文學(xué)（ 1 ）喬叟 代表作坎伯雷故事集（ 2）托馬斯莫爾代表作烏托邦表現(xiàn)作者改革社會(huì)的一種理想。（ 3）培根代表作論說(shuō)文集共58 篇 “雙重性格的人”。（ 4）斯賓塞代表作仙后（ 5）大學(xué)才子戲劇創(chuàng)作流派馬洛浮士德的悲劇10 、塞萬(wàn)提斯是西班牙問(wèn)學(xué)黃金時(shí)代的代表作家，譽(yù)為現(xiàn)代小說(shuō)之父，主要作品：堂吉訶德、奴曼西亞、伽拉泰亞、訓(xùn)誡小說(shuō)11 、莎士比亞創(chuàng)作：歷史?。汉嗬氖馈?約翰王、 亨利八世喜?。?威尼斯商人、 無(wú)事生非、 皆大歡喜、 第十二夜、 仲夏夜之夢(mèng)（戲劇走向成熟的標(biāo)志）悲劇：四大悲劇哈姆雷特 、 奧瑟羅、 李爾王、 麥克白，還有羅密歐與朱麗葉悲喜劇（又稱(chēng)陰暗喜劇

27、）： 特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)終成眷屬一報(bào)還一報(bào)傳奇?。?泰爾親王配力克里斯辛百林冬天的故事暴風(fēng)雨12、法國(guó)古典主義文學(xué)（ 1 ） 笛卡兒 方法論是法國(guó)第一步重要的哲學(xué)和科學(xué)著作，笛卡爾的名言： “我思故我在”（ 2）高乃依古典之一悲劇奠基人，代表作熙德、 賀拉斯、 西拿 、 波里厄克特。（ 3）拉辛古典主義悲劇集大成者，代表作有：安德瑪洛克、 費(fèi)德?tīng)枴⒑笃谧髌窅?ài)絲苔爾 、 阿塔莉（ 4）拉封丹寓言詩(shī)（ 5）布瓦洛詩(shī)藝提出“三一律”（ 6）莫里哀：準(zhǔn)備期的冒失鬼、 多情的醫(yī)生開(kāi)創(chuàng)期的可笑的女才子、 太太學(xué)堂全盛期的偽君子、 吝嗇鬼晚期的貴人迷、 無(wú)病呻吟13、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)1. 笛福（英國(guó)現(xiàn)實(shí)主

28、義小說(shuō)代表的開(kāi)創(chuàng)者之一）主要作家作品：魯濱孫漂流記2 .斯威夫特（英國(guó)最著名的諷刺作家）-格列佛游記3 .菲爾丁（被稱(chēng)為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主要小說(shuō)的創(chuàng)立者） 湯姆瓊斯4 .查理生（英國(guó)家庭小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者）-克拉里莎、帕米拉14、法國(guó)主要作家作品：（1 ）孟德斯鳩（法國(guó)第一位真正意義上的啟蒙作家）-法的精神（理論著作，把法制提高到歸家政治生活的首位，并詳細(xì)論證三權(quán)分立學(xué)說(shuō)），波斯人信札（書(shū)信體小說(shuō)，是第一部著名的啟蒙哲理小說(shuō)）（1） 伏爾泰（法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中具有領(lǐng)銜威望的作家）-老實(shí)人、天真漢（2） 狄德羅（法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)）-修女（自由體小說(shuō)）、拉摩的侄兒（對(duì)話體小說(shuō)）（3） 盧梭（被評(píng)為先浪漫主義之父”

29、，其文學(xué)創(chuàng)作是浪漫主義文學(xué)先聲）-懺悔錄、社會(huì)契約論（理論著作）、新愛(ài)洛伊絲（書(shū)信體小說(shuō)，被譽(yù)為 18世紀(jì)最重要的小說(shuō)），愛(ài)彌兒（盧梭的悲劇從這部作品開(kāi)始）德國(guó)主要作品：（1） 萊辛（德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大代表，德國(guó)民族文學(xué)的真正奠基人，現(xiàn)實(shí)主義美學(xué) 家和劇作家）-艾米利亞迦洛蒂、莎拉莎遜小姐（劇作，是德國(guó)也 是歐洲文學(xué)中第一部市民悲劇），拉奧孔（美學(xué)著作，提出詩(shī)畫(huà)相對(duì)”）（2） 歌德（德國(guó)最偉大的詩(shī)人、 作家、思想家，他的創(chuàng)作把德國(guó)文學(xué)推向高峰）-少年維特之煩惱（德國(guó)第一部具有世界意義的作品），浮士德、親與力、詩(shī)與真（3） 希勒陰謀與愛(ài)情（德國(guó) 第一部有政治傾向的戲劇 ”）15、浪漫主義文學(xué)：第一代浪漫主義的代表是 湖畔派”詩(shī)人華茲華斯（桂冠詩(shī)人）、柯?tīng)柭芍喂胖圩釉仯ɡ?水手）和騷塞（真正開(kāi)創(chuàng)英國(guó)浪漫主義潮流的三位詩(shī)人） ；華茲華斯和柯勒律治的 抒情 歌謠集是英國(guó)浪漫主義的奠基之作英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)歌的代表是拜倫、雪萊西風(fēng)頌和濟(jì)慈夜鶯頌、秋頌、希臘古甕頌16、普希