《高等教育心理學(xué)》(知識點(diǎn)總結(jié))

1、高等教育心理學(xué)（知識點(diǎn)總結(jié)）（老師沒具體劃范圍，故整理了知識點(diǎn)）考試題型：1、選擇題2、名詞解釋3、簡答題4、論述題（或應(yīng)用分析題）一、名詞1. 高等教育心理學(xué)：|研究高等教育情景中學(xué)生的學(xué)與教的心 理基本規(guī)律的科學(xué)。2. 實(shí)驗(yàn)法：|實(shí)驗(yàn)法是控制無關(guān)變量, 操縱自變量，以考察自 變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法。 三類變量：自變量， 因變量，無關(guān)變量3. 最近發(fā)展區(qū)：|維果斯基認(rèn)為,兒童認(rèn)知能力的發(fā)展有兩種 水平：一是實(shí)際發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。兒童經(jīng)過 自己努力和他人幫助，可以從現(xiàn)有水平達(dá)到較高水平，兩種水平之間的空間叫“最近發(fā)展區(qū)”。4. 自我同一性：就是個(gè)體對自己的身體相貌、智力性

2、格、自 己以往狀況和現(xiàn)實(shí)狀況、環(huán)境條件、對未來職業(yè)期望等等方面統(tǒng)合起來的認(rèn)識，從而作岀：“我是個(gè)什么樣的人”，“我 應(yīng)該成為怎么樣的人”，“我會(huì)成為什么樣的人”的整合判 斷。5. 學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能的較 為持久的變化。三個(gè)方面：學(xué)習(xí)是以行為或行為潛能的 變化為標(biāo)志的；學(xué)習(xí)引起的行為變化時(shí)能夠持久保持的； 經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生的基本途徑。6. 學(xué)習(xí)的分類：|加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類;（言語信息、智慧 技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能、態(tài)度） 奧蘇貝爾學(xué)習(xí)分類（接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)）7. 接受學(xué)習(xí)：接受學(xué)習(xí)指學(xué)生通過教師的講授接受現(xiàn)成的結(jié) 論。接受學(xué)習(xí)的特征是，要

3、學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容或多或少是以 定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者的，不需要他們?nèi)魏涡问降莫?dú)立 發(fā)現(xiàn)。8. 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：指學(xué)生通過自己獨(dú)立地探索得出結(jié)論。發(fā)現(xiàn)學(xué) 習(xí)的特征是，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容未直接呈現(xiàn)，只呈現(xiàn)有關(guān)線索或例證，學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，獨(dú)立地得岀 結(jié)論，找到解決問題的答案。（根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行方式分為接受 學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）9. 有意義學(xué)習(xí)：是指利用原有知識經(jīng)驗(yàn)理解新學(xué)習(xí)材料的意 義。即當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)在一定意義上與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有 關(guān)觀念適當(dāng)?shù)芈?lián)系起來了。包括三種形式：表征學(xué)習(xí)、概 念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。10. 機(jī)械學(xué)習(xí)門是指學(xué)習(xí)者沒有理解新學(xué)習(xí)材料的意義，新 知識不能與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系起來，只

4、能形 成文字符號的表面聯(lián)系。（根據(jù)學(xué)習(xí)材料和原有知識的關(guān)系 分機(jī)械械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)）11. 操作性條件反射:|操作性反射的基本原理是：個(gè)體在某 種環(huán)境中作岀某種反應(yīng)，不管有沒有引起這種反應(yīng)的刺激， 如果之后伴隨著強(qiáng)化物，那么這個(gè)反應(yīng)在類似環(huán)境中發(fā)生的概率就會(huì)增加。所以，在這種條件反射中，重要的不是 反應(yīng)之前的刺激，而是跟隨反應(yīng)之后的刺激（強(qiáng)化物）。斯金納的操作條件反射學(xué)說: 他堅(jiān)持了客觀、科學(xué)的行為主義傳統(tǒng)，繼承了桑代克的連 接說，提岀了對心理學(xué)影響巨大的建立在操作性條件反射 學(xué)說基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)理論，為教育心理學(xué)作岀了突岀的貢獻(xiàn)。（包括動(dòng)物實(shí)驗(yàn)、操作性行為與操作性條件反射、強(qiáng)化原 理）。強(qiáng)化可

5、分為積極強(qiáng)化（正強(qiáng)化）和消極強(qiáng)化（負(fù)強(qiáng)化）。 積極強(qiáng)化通過呈現(xiàn)某種刺激增強(qiáng)反應(yīng)概率；消極強(qiáng)化通過 中止某種（討厭的、不愉快的）刺激來增強(qiáng)反應(yīng)概率。強(qiáng) 化還可以劃分為一級強(qiáng)化和二級強(qiáng)化。一級強(qiáng)化物馬祖人 和動(dòng)物的基本生理需要，能直接起強(qiáng)化作用，如食物、水、 安全、溫暖、性等。二級強(qiáng)化物事任何一個(gè)中性刺激如果 與以及強(qiáng)化反復(fù)聯(lián)合，它就能獲得自身的強(qiáng)化性質(zhì)，如考 試分?jǐn)?shù)、好的評語、社會(huì)接納、微笑、獎(jiǎng)品等。12. 觀察學(xué)習(xí)：|是指觀察別人的行為方式及其行為后果（受 獎(jiǎng)或受罰），并在某種情境中作岀或避免作岀與之類似的行 為方式。（四階段：注意過程，保持過程，動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程，動(dòng)機(jī)過程）13. 動(dòng)機(jī)：|是指發(fā)

6、動(dòng)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)并使活動(dòng)朝向一定 目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)在心理歷程；動(dòng)機(jī)是 人們行為的直接原因；動(dòng)機(jī)總是指向一定的目標(biāo)的。14. 成就動(dòng)機(jī)：|通常被認(rèn)為是人們在完成任務(wù)時(shí)力求獲得成 功的內(nèi)部動(dòng)因。即一個(gè)人對自己認(rèn)為重要的、有價(jià)值的事 情愿意去做，并努力獲得成功的一種內(nèi)在推動(dòng)力量。它是 在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中， 成就動(dòng)機(jī)是一種主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。15. 耶克斯一多得森定律:耶克斯和多得森的研究表明，動(dòng) 機(jī)不足或動(dòng)機(jī)過分強(qiáng)烈，都會(huì)使作業(yè)成績下降；最佳的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與作業(yè)難度有關(guān)。對于簡單的作業(yè)，要取得最佳的 成績就要求有較強(qiáng)的動(dòng)機(jī)；對于難度適中的作業(yè)，取得最 佳成績要

7、求有中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)；而對于很難的作業(yè)，要取 得最佳的成績則要求有較低強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)。這一研究結(jié)果被 稱為“耶克斯一多得森定律”。16. 自我效能感這一概念是班杜拉最早提出的，它是指人 們對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。仃.學(xué)習(xí)遷移：1學(xué)習(xí)遷移或稱遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí) 的影響。它普遍存在于知識、技能的學(xué)習(xí)中，也岀現(xiàn)在情 感、態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。（根據(jù)遷移影響的性質(zhì)和效果分為正遷移和負(fù)遷移；根據(jù)作用范圍不同一般遷移和特殊遷移）佃.正遷移和負(fù)遷移:正遷移 指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起促 進(jìn)作用。它包括一種學(xué)習(xí)為另一種學(xué)習(xí)提供了良好的心理 準(zhǔn)備狀態(tài)，一種學(xué)習(xí)提高了另一種學(xué)習(xí)的活動(dòng)效率

8、等。負(fù)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起干擾和抑制作用。多 指一種學(xué)習(xí)降低了另一種學(xué)習(xí)的效率和準(zhǔn)確性，或一種學(xué) 習(xí)阻礙了另一種學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。19. 一般遷移和特殊遷移：一般遷移 也叫非特殊的遷移，指的是一般概念、原理或態(tài)度的遷移。一種學(xué)習(xí)中獲得的一 般概念、原理和態(tài)度會(huì)對相關(guān)的許多具體知識的學(xué)習(xí)都產(chǎn) 生重要影響，使后續(xù)學(xué)習(xí)效率更高。特殊遷移也叫特殊成分的遷移，指的是具體知識與技能的遷移。這種遷移發(fā)生時(shí)，學(xué)習(xí)者原有經(jīng)驗(yàn)的組成要素及其結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生變化， 只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)要素重新組合并移用于另一 種學(xué)習(xí)之中，是習(xí)慣或聯(lián)想的延伸。20. 相同要素說：|相同要素說又叫共同成分說，它是在以實(shí) 證

9、研究檢驗(yàn)形式訓(xùn)練說的過程中發(fā)展起來的。相同要素說 后來被伍德沃斯修改為共同成分說，意指只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境 和遷移測驗(yàn)情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響另一 種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生遷移。21. 陳述性知識：|這是關(guān)于世界的事實(shí)性知識。它是個(gè)人具 備有意識的提取線索而能直接陳述的知識，包括關(guān)于事實(shí) 是什么的知識，關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，主要回答“是 什么” “為什么”的問題。22. 程序性知識這是關(guān)于完成某項(xiàng)活動(dòng)的知識。它是個(gè)體 不具備有意識的提取線索而不能直接陳述的知識，只能借 助某種作業(yè)形式來間接推測其存在與否。它表現(xiàn)在活動(dòng)中， 是一套辦事的操作步驟和過程，又稱為步驟性知識或操作 性知識，它回答“怎么辦

10、”“怎么做”的問題。23. 認(rèn)知結(jié)構(gòu)：|廣義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指個(gè)體頭腦中全部的觀念及 其組織；狹義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指個(gè)體在某一特定知識領(lǐng)域內(nèi)的 觀念及其組織。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按抽象概括程度依層次組織的， 處在結(jié)構(gòu)上層的叫 上位概念，處在結(jié)構(gòu)下層的叫 下位概念， 不同層次的觀念形成復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。24. 元認(rèn)知：|又稱反省認(rèn)知，是個(gè)體對自己認(rèn)知過程與結(jié)果 的自我意識。此概念最早由心理學(xué)家弗拉維爾提岀，他認(rèn) 為元認(rèn)知就是對認(rèn)知的認(rèn)知，是關(guān)于個(gè)人自己對認(rèn)知過程 的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力，對思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識 與控制。元認(rèn)知分類：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略25. 創(chuàng)造性：|根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出

11、 某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。26. 創(chuàng)造性思維:重新組織已有的知識經(jīng)驗(yàn)，提岀新的方案 或程序，并創(chuàng)造岀新思維成果的思維活動(dòng)。是人類思維的 高級形式，是創(chuàng)造活動(dòng)的核心過程。27. 發(fā)散思維：|是指人們從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著不同的方向 思考，重新組織當(dāng)前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn) 生岀大量、獨(dú)特的新思想的思維。它的主要特點(diǎn)是求異， 因此發(fā)散思維也叫求異思維。28. 聚合思維：即把問題所提供的各種信息聚合起來，朝著 同一個(gè)方向得岀一個(gè)正確答案的思維。主要特點(diǎn)是求同， 因此也叫求同思維。29. 算法式策略：|算法性策略是一種按邏輯解決問題的策略。 因此它是一套解題的規(guī)則，

12、它能精確地指明解題的步驟， 是一定能使人得正確答案的特定程序。30. 啟發(fā)式策略:是人根據(jù)一定經(jīng)驗(yàn)，采用較少的操作來解 決問題的方法。人們在解決問題時(shí)候往往依靠啟發(fā)式策略。 它不能完全保證問題解決的成功，但它省時(shí)省力。31. 功能固著：是指個(gè)體在解決問題時(shí)，只考慮到事物的通 常功能，忽視了其可變通的其他功能的心理現(xiàn)象。因此，功能固著易使問題的解決受阻。要克服思維定勢、功能固 著的消極影響，需要我們不斷豐富知識，完善知識結(jié)構(gòu)， 加強(qiáng)思維靈活性的訓(xùn)練，這樣我們在解決問題時(shí)候才能靈 活機(jī)智的變通事物的各種功能，發(fā)揮其相關(guān)功能的作用。32. 動(dòng)作技能:_又稱心因性動(dòng)作技能。動(dòng)作技能是在練習(xí)的 基礎(chǔ)上形

13、成的，是按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任 務(wù)的能力。也就是說動(dòng)作技能是通過練習(xí)鞏固下來的，它 是一種表現(xiàn)岀迅速、精確、流暢和嫻熟的自動(dòng)化特點(diǎn)的身 體活動(dòng)方式。33. 品德：|品德是道德品質(zhì)的簡稱，又稱為德性或品行、操 行等等，它是個(gè)人的道德面貌，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的穩(wěn)定的心理傾向。品德的心理結(jié)構(gòu)包含道德認(rèn)識，道德情感，道德意志和道德行 為技能與習(xí)慣34. 自我：隨著年齡的增長，個(gè)體與環(huán)境中人，事，物發(fā)生 交互作用，在本我之外增加自我成分。 （弗洛伊德認(rèn)為）35. 本我：本我是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最原始的部分, 包括一些生物 性或本能性的沖動(dòng)，弗洛伊德稱之為“力比多” 。

14、在力比多 的沖動(dòng)之下，個(gè)體尋求即時(shí)的滿足，沒有任何自制力。36. 超我：個(gè)體經(jīng)過幼兒期，進(jìn)入了社會(huì)化的歷程，個(gè)體的 需求和滿足需求的方式，要受周圍其他人的批評和糾正， 必須符合社會(huì)規(guī)范的要求。支配個(gè)體是非善惡的內(nèi)在動(dòng)力 就是超我。37群體：人們之間為了一定的共同目標(biāo)，以一定的方式緊 密相連，彼此之間存在相互作用，心理上存在共同感并具 有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。38. 從眾：從眾行為是指人們在群體的影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)。從眾行為的原因：不愿意被視為不合群者而被加以非議或排斥；地位低；不自信39. 社會(huì)助長：|是指對別人的意識，包括別人在場或與別人一起活

15、動(dòng)時(shí)所帶來的行為效率的提高。40. 社會(huì)惰化：|也稱社會(huì)惰化作用，指群體一起完成一件事 情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成一件事時(shí)偏少的現(xiàn)象。 減少社會(huì)墮化的最有效的途徑：讓每個(gè)人都認(rèn)為自己的工 作或努力是必不可少的，而且工作成果也可以劃分給每個(gè) 學(xué)生，這樣就不會(huì)有人袖手旁觀只等著其他人做事情了。41. 健康：|世界衛(wèi)生組織把人的健康定義為:“不僅身體沒有 缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能 力?！?2. 心理咨詢：|就是在特定的咨詢環(huán)境中，通過咨詢雙方建 立良好信賴的關(guān)系，咨詢?nèi)藛T運(yùn)用有關(guān)心理學(xué)理論和技術(shù) 與來訪者進(jìn)行交流、探討、磋商、幫助來訪者認(rèn)識自己、了解自己、分析自己，訂

16、立目標(biāo)，以便改善心理狀態(tài)，主 動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，形成健全人格，提高生活質(zhì)量，開發(fā)個(gè) 人潛能。43. 教學(xué)設(shè)計(jì)：I主要是運(yùn)用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理 論的原理轉(zhuǎn)換成對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué) 策略、教學(xué)評價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃、創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)“過程”或“程序”，而創(chuàng)設(shè)的根本目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué) 習(xí)。44. 個(gè)體心理結(jié)構(gòu)：個(gè)體心理是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng),它包括心理過程、心理狀態(tài)、心理特征和心理動(dòng)力四個(gè)方面。45. 心理過程:這一概念強(qiáng)調(diào)了這一類心理現(xiàn)象的過程性和 動(dòng)態(tài)性，包括認(rèn)識過程、情緒過程和意志過程。46. 心理特征：指個(gè)人在心理過程中形成并表現(xiàn)出來的穩(wěn)固 的、經(jīng)常性的心理特征。包括

17、能力、氣質(zhì)和性格。47. 自變量：|是指呈獻(xiàn)給被試的刺激變量,一種假定的原因變量，試驗(yàn)者支配、操縱的變量。48. 因變量：指被試對刺激的反應(yīng),是一種假定的結(jié)果變量。49. 無關(guān)變量:：指影響因變量的值,與實(shí)驗(yàn)?zāi)康臒o關(guān)的變量。50. 測驗(yàn)法：|是指測量人的行為樣本的一種系統(tǒng)的程序,是要通過對人的行為樣本進(jìn)行測量進(jìn)而了解人的心理特質(zhì)。在教育心理學(xué)研究中運(yùn)用測驗(yàn)法，可以幫助我們對被試進(jìn) 行分組、診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)問題和心理問題，檢驗(yàn)?zāi)撤N教育 措施的成效，檢驗(yàn)?zāi)撤N學(xué)習(xí)變量對學(xué)習(xí)效果的影響。51. 信度：|是指測驗(yàn)結(jié)果的一致性、可靠性程度。52. 效度：|是指一個(gè)測驗(yàn)對于它想要測量的東西所能測量的 程度。5

18、3. 智商量表比內(nèi)量表以智力年齡和實(shí)際年齡的比值來反 映智商，公式是IQ=（智力年齡/實(shí)際年齡）*100.韋氏量 表以個(gè)人智商得分在該年齡組中離開平均數(shù)的距離來判定 智力的高低，公式是IQ=（測驗(yàn)分?jǐn)?shù)-100）/15*100.54. 智力理論：影響最大的是美國的斯騰伯格的三元智力理 論、成功智力理論和加德納的多元智力理論。多元智力理論認(rèn)為， 人類的認(rèn)知并非一元，而是多元，傳 統(tǒng)智力只有書本知識的學(xué)習(xí)能力，過于狹窄。因此，加德 納認(rèn)為，人類有七種不同的智力，即：言語能力、邏輯數(shù) 理智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、社交智力 和自我認(rèn)識智力。56. 自我意識：|是一個(gè)多維度多層次的心理系統(tǒng)，

19、與對客體 的意識一樣，包括知、情、意三個(gè)方面，即自我認(rèn)識、自 我體驗(yàn)、自我調(diào)控。57. 程序教學(xué)：源于斯金納操作性條件反射和積極強(qiáng)化的原 理而設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，并以此設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器。58. 先行組織者刁指在學(xué)習(xí)新材料之前給學(xué)生呈現(xiàn)的一種導(dǎo) 引性材料，它在抽象概括和包容水平上高于新學(xué)習(xí)材料，并能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)材料相關(guān) 聯(lián)。它在學(xué)生已知的東西與需要知道的東西之間架設(shè)了一 道認(rèn)知橋梁，使學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)新材料。包括：“陳述性組織者”，用于較不熟悉的學(xué)習(xí)材料中和“比較性組織者”,用于比較熟悉的學(xué)習(xí)材料中。59. 定勢：一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響或決定著同類后續(xù)心 理活動(dòng)的趨勢。以前

20、多次運(yùn)用某一次思維操作程序或方法 去解決同類問題，逐步形成了習(xí)慣性思維，遇到類似新問 題，仍舊用這一思路去解決。60. 干擾說：|認(rèn)為遺忘是由于在記憶過程中受到其他信息材 料的干擾所致。按起干擾作用的材料的位置不同，可以分為：（心理學(xué)家詹金斯的實(shí)驗(yàn)證明這點(diǎn)） 前攝抑制：指先前 記憶的材料對后繼材料的干擾。 后攝抑制：指后繼材料對 先前材料的干擾。61. 變式：|就是用不同的事例或直觀材料來說明事物的本質(zhì) 屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以突岀本質(zhì)特征，也就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。62. 習(xí)得性無助：由于一系列的失敗經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的無能為力 的絕望心境，心理學(xué)家通常稱之為習(xí)得

21、性無助63. 知識同化可以有三種模式下位學(xué)習(xí)，上位學(xué)習(xí)，并列 結(jié)合學(xué)習(xí)。64. 高原曲線：|在復(fù)雜的動(dòng)作技能形成過程中，出現(xiàn)進(jìn)步暫 時(shí)停頓的現(xiàn)象，常稱之為高原期或者高原曲線二、簡答題1. 教育心理學(xué)的研究對象與任務(wù)。答：教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情景中教與學(xué)的心理基 本規(guī)律的科學(xué)。它既研究學(xué)生學(xué)的規(guī)律，也研究教師教的 規(guī)律，但以研究學(xué)生學(xué)習(xí)的心理學(xué)規(guī)律為主。教育心理學(xué)的任務(wù)主要包括兩個(gè)方面：首先是研究、揭示學(xué)生學(xué)的 心理規(guī)律，以逐步建立和不斷完善學(xué)習(xí)理論，使學(xué)生能運(yùn) 用這些規(guī)律提高自己的學(xué)習(xí)成效，包括研究學(xué)生學(xué)習(xí)的性 質(zhì)、特點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)；研究學(xué)生學(xué)習(xí) 的分類；研究學(xué)生學(xué)習(xí)的過程

22、；研究學(xué)生學(xué)習(xí)的條件；其 次是研究、揭示教的心理規(guī)律，為確立合理的教學(xué)原則和 建立完善的教學(xué)理論提供心理依據(jù)，并幫助教師配合學(xué)生 學(xué)習(xí)的各個(gè)階段，提供適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)事件，提高教學(xué)效率。2. 教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢與概況答：教育心理學(xué)是教育學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。19世紀(jì)教育與心理學(xué)的結(jié)合，為教育心理學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立 的科學(xué)做好了準(zhǔn)備。19世紀(jì)西方資本主義政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 迫切要求改善教育過程的組織、提高教育工作的成效，同 時(shí)還因?yàn)?9世紀(jì)心理學(xué)本身的長足發(fā)展，教育心理學(xué)在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。在對學(xué) 習(xí)心理學(xué)問題進(jìn)行多年研究的基礎(chǔ)上，1903年桑代克的教育心理學(xué)問世，世

23、人將該事件視作為一門獨(dú)立學(xué)科的教 育心理學(xué)的誕生的標(biāo)志。1913-1914年，桑代克又將其擴(kuò)充 為三大卷的教育心理學(xué)大綱，西方教育心理學(xué)的對象和 內(nèi)容體系，至此基本確立。此后，西方教育心理學(xué)一百年 來走過了一條曲折的道路，先后經(jīng)歷了幾個(gè)階段：1）教育科學(xué)取向的教育心理學(xué)；2）心理科學(xué)取向的教育心理學(xué)；3）教育心理取向的教育心理學(xué)。教育心理學(xué)研究的發(fā)展顯示岀如下趨勢：1）更加重視學(xué)習(xí)者的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情 境性。2）人們對學(xué)習(xí)活動(dòng)中的復(fù)雜的認(rèn)知過程極其機(jī)制的 研究日益深入。3）更加關(guān)注學(xué)校教育及教育改革中的現(xiàn)實(shí) 問題，以及校外教育中的學(xué)習(xí)問題。4）作為學(xué)習(xí)原理在教學(xué)中的

24、應(yīng)用，基于科學(xué)心理學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂管理的研 究受到重視，成為教育心理學(xué)研究的一個(gè)新趨勢。5）研究方法呈多元化趨向，強(qiáng)調(diào)量的研究與質(zhì)的研究的結(jié)合，同 時(shí)注重研究方法的本土化。3. 皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論答：皮亞杰認(rèn)為，一個(gè)人道德上的成熟，主要表現(xiàn)在尊重 準(zhǔn)則和社會(huì)公正感這兩個(gè)方面。一個(gè)有道德的人應(yīng)該是能 按社會(huì)規(guī)定的準(zhǔn)則公平地對待別人的人。其中有幾個(gè)基本觀點(diǎn)：從單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則；從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任;從服從的公正到公平和公道的公正；從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰；從他律到自律。三個(gè)階段：1）認(rèn)知發(fā)展指個(gè)體認(rèn)識事物的活動(dòng)與能力隨年齡增長而發(fā) 展變化的過程。認(rèn)知發(fā)展是心理發(fā)展的重要組成部分。

25、心 理學(xué)家對個(gè)體認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行了許多研究，提岀了許多觀點(diǎn) 和理論。其中影響最大的是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論和 維果斯機(jī)的心理發(fā)展理論。2）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大影響。皮亞杰認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知發(fā)展一般經(jīng) 過四個(gè)階段，即感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲），前運(yùn)算階段（2-7 歲），具體運(yùn)算階段（70-11、12歲）和形成運(yùn)算階段（11、 12歲后）。由以上認(rèn)知發(fā)展階段可見，個(gè)體從岀生到青少年時(shí)期，從最初的反射性活動(dòng)發(fā)展到有高度抽象邏輯能力的個(gè)體，從而具備了現(xiàn)實(shí)生活各方面的認(rèn)知能力。4. 教學(xué)中如何理解運(yùn)用維果斯基認(rèn)知發(fā)展觀。答：前蘇聯(lián)心理學(xué)家果維斯基強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對個(gè)體心理 發(fā)張的重要作用，及社會(huì)交

26、互作用對認(rèn)知發(fā)展的重要性。 他認(rèn)為心理發(fā)展是個(gè)體從岀生到成年，在環(huán)境與教育影響 下，由低級心理機(jī)能到高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。個(gè)體的 認(rèn)知能力是在活動(dòng)中，在于社會(huì)與他人的交往中逐步發(fā)展 起來的，社會(huì)和教育對個(gè)體發(fā)展起主導(dǎo)作用。他認(rèn)為，兒 童認(rèn)知能力的發(fā)展有兩種水平，一是實(shí)際發(fā)展水平，二是 潛在發(fā)展水平。兒童經(jīng)過自己努力和他人幫助，可以從現(xiàn) 有水平達(dá)到較高水平，兩種水平之間的空間叫“最近發(fā)展 區(qū)”該理論對教育實(shí)踐具有十分重要的意義：其一，教 學(xué)工作要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律 來進(jìn)行，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式要設(shè)和學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)， 這是教育工作取得成效的基本保證，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

27、其二，加血工作要促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展，而不能只是一味地 被動(dòng)適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平。5. 大學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)答：創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維與聚合思維的統(tǒng)一、直覺思 維和邏輯思維的統(tǒng)一、創(chuàng)造性想像與抽象思維的統(tǒng)一。發(fā) 散思維的三個(gè)特征：流暢性、變通性、獨(dú)特性。聚合思維 的特征：求同，也稱為求同思維。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法：1）發(fā)現(xiàn)法（程序：掌握學(xué)習(xí)課題 T假設(shè)T確定假設(shè)T驗(yàn)證假設(shè)T發(fā)展、補(bǔ)充、修改和總結(jié)）；2）問題教育法（程序：暗示T問題T假說T推理T驗(yàn)證）；3）大腦風(fēng)暴法（集思廣益，在一定時(shí)間內(nèi)采用極迅速的聯(lián)想 作用，大量產(chǎn)生多種主意）。大學(xué)生創(chuàng)造性人格的及其培 養(yǎng)：尊重學(xué)生獨(dú)特的思維方式，肯定其積極價(jià)值

28、。6. 大學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。答：與中小學(xué)學(xué)生相比，大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn) : 學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)化程度較高，職業(yè)定向性較強(qiáng)。 學(xué)習(xí)具 有更大的主觀能動(dòng)性。體現(xiàn)在：1）大學(xué)生與更多的自由支 配時(shí)間、更多自習(xí)時(shí)間；2）大學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容有較大的選 擇性；3）大學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定的研究和探索性質(zhì)；自學(xué)方式日益占有重要地位，課余學(xué)習(xí)的比重加大；學(xué)習(xí)途徑多樣化。7. 如何激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?答：愛護(hù)和引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和 學(xué)習(xí)需要：1）運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興 趣；2）創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的求知欲；3）進(jìn)行理想注意和人生觀，價(jià)值觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生明確的學(xué)習(xí)目的。 幫助學(xué)生樹

29、立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功感和自我價(jià) 值感：1）正確的評價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)；2）指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確 歸因，避免學(xué)生產(chǎn)生習(xí)得性無助感；3）適當(dāng)開展競賽，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和榮譽(yù)感。 利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。8. 桑代克的學(xué)習(xí)規(guī)律:答：桑代克是現(xiàn)代心理學(xué)之父，他在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提 岀了學(xué)習(xí)的三大規(guī)律： 效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備率。效果律是指在試誤學(xué)習(xí)過程中，在學(xué)習(xí)者對刺激情景作岀特定的 反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)強(qiáng)；而得到 煩惱的結(jié)果時(shí)，其聯(lián)結(jié)就會(huì)削弱。練習(xí)律是指任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量就會(huì)增大。準(zhǔn)備率是指在學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)事前處

30、 于準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)就會(huì)更有效。桑代克強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中行為的后果是影響學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的因素。桑代克的聯(lián)結(jié)論事教育心理學(xué)上第一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，它以實(shí)驗(yàn)和事實(shí) 為依據(jù)，揭示了學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、過程和規(guī)律，為以后教育心 理學(xué)的學(xué)習(xí)問題的研究奠定了理論基礎(chǔ)，但他用動(dòng)物學(xué)習(xí) 推及到人類學(xué)習(xí)，而且僅僅研究機(jī)械學(xué)習(xí)，有其局限性。9. 班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的過程可分為幾個(gè)階段。 答：班杜拉把觀察學(xué)習(xí)的過程分為四個(gè)階段: 注意過程，是指個(gè)體注意和知覺榜樣情景的各個(gè)方面。 它是觀察學(xué)習(xí)的首要階段。保持過程，榜樣行為引起人 們的注意后，雖然榜樣行為不再岀現(xiàn)，但它仍能影響觀察 者，這是由于觀察者對注意到得榜樣行為保持的結(jié)果。動(dòng)

31、作復(fù)現(xiàn)過程，是個(gè)人對榜樣行為的再現(xiàn)過程。動(dòng)機(jī)過程，是指個(gè)體因表現(xiàn)所學(xué)到的行為而受到激勵(lì)的過程。包 括直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。10. 有意義學(xué)習(xí)的條件。答：奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系 把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，他認(rèn)為學(xué)校中學(xué)生的 學(xué)習(xí)就是有意義學(xué)習(xí)。而有意義學(xué)習(xí)必須具備三個(gè)條件： 學(xué)習(xí)材料本身必須是有邏輯意義的；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu) 中具有同化新材料的適當(dāng)知識基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)者必須具有有 意義學(xué)習(xí)的心向。11. 加德納的多元智力理論主要內(nèi)容和教育意義答：加德納認(rèn)為，人類有七種不同的智力，即言語能力、 邏輯數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、社 交智力和自我認(rèn)識智力。多

32、元智力理論為學(xué)校教育培養(yǎng)人 才拓寬了理論思路。12. 強(qiáng)化與懲罰的比較 強(qiáng)化：使行為反應(yīng)發(fā)生的概率增加的過程。懲罰：使行為反應(yīng)發(fā)生的概率減少的過程。強(qiáng)化的程式：是強(qiáng)化的時(shí)間和頻率安排，或在什么時(shí)候 以何種頻率對一種反應(yīng)施加強(qiáng)化。刺激呈 現(xiàn)刺激消 除反應(yīng)正強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化增加（呈現(xiàn)不愉（消除不快刺激）愉快刺激）反應(yīng)懲罰懲罰降低（呈現(xiàn)不（消除愉愉快）快刺激）13.加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果的分類答：1985年岀版的“學(xué)習(xí)條件與教學(xué)論”根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的 不同 言語信息。言語信息是用語言文字表達(dá)的信息。這是關(guān) 于“是什么”的知識。 智慧技能。指運(yùn)用符號與環(huán)境相 互作用的能力。這是關(guān)于“怎么辦”的能力，能運(yùn)用語言 和數(shù)字這

33、良種基本的事物符號處理外界的信息。認(rèn)知策略。指運(yùn)用符號對內(nèi)調(diào)控的能力。即個(gè)體用來指 導(dǎo)自己的注意、知覺、學(xué)習(xí)、記憶和思維等內(nèi)部認(rèn)知過程 的能力。它是學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)。既是學(xué)習(xí)的條件，自身又是 學(xué)習(xí)的結(jié)果。動(dòng)作技能。指習(xí)得的，平穩(wěn)而流暢，精確 而適時(shí)的操作動(dòng)作能力。態(tài)度。指習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)或傾向性?！盬UU J JJ J”解決“愿不愿”選擇什么樣的行為的問題。14. 奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的成分有哪些？ 答：一般稱之為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少應(yīng)包括三方 面的內(nèi)驅(qū)力決定成分： 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：即一種要求了解和 理解的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題 并解決問題的需要。它是后天獲

34、得的。它是一種最重要和 最穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力。 自我提高內(nèi)驅(qū)力： 是個(gè)體對因自己的 勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要日 益顯要，成為成就動(dòng)機(jī)的主要組成部分。它是一種外部動(dòng) 機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力：是一個(gè)人為了贏得長者的贊許或認(rèn)可 的一種需要。也是一種外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。具有三個(gè)條件：1）學(xué)生與長者在感情上具有依附性；2）學(xué)生從長者方面所博得 的認(rèn)可中將獲得一種派生的地位；3）享受這種派生地位樂趣 的人會(huì)有意識的使自己的行為符合長者的標(biāo)準(zhǔn)和期望，借 以獲得并保持長者的贊許，會(huì)使一個(gè)人的地位更確定更鞏 固。它是很重要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其產(chǎn)廠答：動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生：動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生一般是受內(nèi)外兩種因素的共 同影響

35、。個(gè)體內(nèi)在的某種需要是基礎(chǔ)和根本原因。外在環(huán) 境中的刺激成為行為的刺激。動(dòng)機(jī)和需要。個(gè)人行為的 動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)個(gè)體有了某種需要時(shí)， 體內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生一種力量，推動(dòng)人們?nèi)ふ覞M足需要的對象， 從而產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)需要推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行活動(dòng)，并 把活動(dòng)引向某一特定目標(biāo)，需要就成為人們活動(dòng)的動(dòng)機(jī)了。 動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生出了有機(jī)體的某種需要這一內(nèi)部條件外，還 常常需要一定得外部條件，即誘因。即滿足有機(jī)體某種需 要的外部條件或外部刺激。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中的作用：1）發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)行為；2）確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；3）維持和調(diào)整學(xué)習(xí)行為15. 奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要變量?答：可利用性；即在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭?/p>

36、作 用的觀念可以利用。 可辨別性；即新的潛在的有意義學(xué) 習(xí)任務(wù)與同化它的原有的觀念系統(tǒng)的可以辨別的程度。穩(wěn)定性和清晰性；即原有的起固定作用的觀念是否穩(wěn)定和 清晰。利用及時(shí)糾正，反饋和過度學(xué)習(xí)等方法來增強(qiáng)原有 的起固定作用的觀念的穩(wěn)定性。16. 認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論（奧蘇伯爾） -一切有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化作 用必然導(dǎo)致有意義學(xué)習(xí)的遷移。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能否有效 地同化新知識，促進(jìn)新的學(xué)習(xí)與遷移，取決于：可利用性。認(rèn)知結(jié)構(gòu)中處于較高抽象，概括水平的起固定作 觀念,對于新的學(xué)習(xí)能提供最佳關(guān)系和固定點(diǎn)?？杀鎰e性。即新的潛在的有意義學(xué)習(xí)任務(wù)與同化它的原宥的觀念 系統(tǒng)的可以辨別的程度。 穩(wěn)定

37、性和清晰性。原有知識的穩(wěn)定性和清晰性有助于新的17. 產(chǎn)生式遷移理論的主要內(nèi)容?答：產(chǎn)生式遷移理論是由信息加工心理學(xué)家安德森提岀的， 用于解釋基本技能的遷移。它是桑代克共同要素說的發(fā)展。 安德森通過三組學(xué)習(xí)編輯程序的實(shí)驗(yàn)對遷移問題得岀如下 結(jié)論：遷移量的多寡（大量、中等、少量或負(fù)數(shù)），取決于實(shí)驗(yàn)情境及兩種材料之間的相關(guān)。從一種技能到另一 種技能的遷移量主要依賴于兩項(xiàng)技能之間產(chǎn)生式的重疊。 重疊越多，遷移量越大；表征和練習(xí)程度是遷移產(chǎn)生的主要決定因素。不同領(lǐng)域的遷移各不相同，按其共有的 符號成分的數(shù)量而不同；遷移量也依賴于學(xué)習(xí)或遷移時(shí) 注意的指向所在;佃.陳述性知識學(xué)習(xí)的條件答：內(nèi)部條件。1）原

38、有的知識儲(chǔ)備。學(xué)生頭腦中原有的認(rèn) 知結(jié)構(gòu)要有同化點(diǎn)，以同化新知識。新知識必須是學(xué)生已 有的命題網(wǎng)絡(luò)能夠同化的。2）學(xué)生要有主動(dòng)學(xué)習(xí)加工的心向。學(xué)生必須積極主動(dòng)地將新材料同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 中，使新舊知識發(fā)生相互作用，才能建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 外部條件。1）學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯聯(lián)系，新知識和舊知 識有邏輯聯(lián)系,才能組成新的完整精確的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。2）新知 識要以一定方式呈現(xiàn)。要引起學(xué)生注意，激活學(xué)生頭腦中 原有的命題網(wǎng)絡(luò)，激活原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)命題，就易 于同化新知識。19.程序性知識學(xué)習(xí)的條件答：程序性知識學(xué)習(xí)除了必須具備相應(yīng)陳述性知識學(xué)習(xí)條 件外，還要求更高的條件：內(nèi)部條件，學(xué)生必須具備相應(yīng)的

39、陳述性知識，即相應(yīng)的規(guī)則。外部條件，大量的變式練習(xí)，正反例聯(lián)系，多次從不同角度不同途徑應(yīng)用規(guī)則解決問題20.陳述性知識學(xué)習(xí)過程（此題目包括奧蘇伯爾的三和洞化模式、記憶過程、艾賓浩斯斤遺忘曲線、前攝抑制與倒攝扌抑制）答:三個(gè)階段。（一）陳述性知識學(xué)習(xí)習(xí)得階段。（陳述性知識的習(xí)得就是在學(xué)生頭腦中建立命題網(wǎng)絡(luò)（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的 過程。著名認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇伯爾用“同化”理論解釋了 新知識習(xí)得的機(jī)制，即認(rèn)知建立和重組的過程，這一理論 解釋了陳述性知識的心理機(jī)制。奧蘇伯爾的三種同化模式 ： 下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)），新知新知識與舊知識構(gòu)成類屬關(guān)系，學(xué)習(xí)時(shí)將新知識歸屬到認(rèn) 知結(jié)構(gòu)中遠(yuǎn)有上位觀念或命題之下，從而獲得新

40、的意義。按新觀念對原有的觀念影響大小，又可以把下位學(xué)習(xí)的新 知識是原有觀念的一個(gè)下位例證，同化后上位觀念本質(zhì)屬 性不變。相關(guān)下位學(xué)習(xí)指新知識是原有觀念下位，但同化 后上位觀念的本質(zhì)得到擴(kuò)展或修訂。上位學(xué)習(xí)（包括學(xué)習(xí)），新知識是原有的上位概念或命題,平r位學(xué)習(xí)是一個(gè)去掉下位概念或命題中的非本質(zhì)特征， 抽出其本質(zhì)特征的概括過程。 并列結(jié)合學(xué)習(xí)（組合學(xué)習(xí)）， 新知識和原有觀念有共同的上位概念，呈現(xiàn)并列關(guān)系，但 彼此不能替代。）（二）陳述性知識保持鞏固階段。記憶及其加工階段。陳述 性知識習(xí)得以后，即學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改組與重建、 新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立之后，必須鞏固下來，保持下來，這一 心理過程就是記憶過

41、程。記憶是對記憶的材料識記，保持, 再認(rèn)或回憶的過程，是人腦對外界信息進(jìn)行編碼，儲(chǔ)存和 提取的過程。根據(jù)編碼的不同及信息在頭腦保持時(shí)間長短， 把記憶過程分三個(gè)階段：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶。 知識的遺忘及其主要理論。當(dāng)記憶內(nèi)容不能回憶或回憶錯(cuò)誤就是遺忘。德國心理學(xué)家艾賓浩斯對以往的進(jìn)程做了經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)研究艾賓浩斯遺忘曲線，結(jié)果表明遺忘進(jìn)程先 快后慢，根據(jù)此繪圖，呈現(xiàn)出遺忘曲線。關(guān)于遺忘的原因， 有不同的理論來解釋，其中影響較大的遺忘理論是：A.衰退論。認(rèn)為識記時(shí)大腦會(huì)留下痕跡，痕跡如不加深就會(huì)消 退，記憶痕跡隨時(shí)間推移而消退，表現(xiàn)為遺忘。B.干擾說。認(rèn)為遺忘是由于在記憶中受到其他信息材料的干

42、擾所致。按干擾作用的材料的位置不同，可以分為前攝抑制與倒攝抑制。前攝抑制指先前記憶的材料對后繼材料干擾；倒攝 抑制指后繼材料對先前材料的干擾。在記憶一段較長的材 料時(shí)，中間部分由于同時(shí)受兩種抑制的影響，最易遺忘。，這就是記憶的系列位置效應(yīng)。C.檢索困難說。認(rèn)為遺忘是由于存儲(chǔ)在長時(shí)記憶中的信息沒有組織好，缺乏線索，提 取困難所致。D.同化說。奧蘇伯爾的同化論認(rèn)為，有意義 的學(xué)習(xí)是新的完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中上位概念 或命題可以替代下位概念，而記憶中經(jīng)常是記住上位概念 而忘記下位概念，這在認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化過程中是自然產(chǎn)生的，由于記憶的空間有限，因而這是有利于學(xué)習(xí)的積極性遺忘； 但如果認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立

43、的混亂不完整時(shí)，則可能以下位概念 代替上位概念，以舊觀念代替新觀念，造成知識的損失， 是應(yīng)該避免的消極性遺忘。從積極性遺忘的角度看，同化 論認(rèn)為遺忘是知識的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程）。（三）陳述性知識提取運(yùn)用階段。（陳述性知識在獲得與保持之后，要測評學(xué)習(xí)效果，運(yùn)用該知識解決實(shí)際問題，或進(jìn) 行新的學(xué)習(xí)，這就需要把該知識從大腦的中提取岀來。在 提取信息時(shí)候要注意：根據(jù)需要提取信息。利用線索， 提取知識。）（補(bǔ)充:艾賓浩斯遺忘曲線：艾賓浩斯是對機(jī)械學(xué)習(xí)，無意義的音節(jié)為識記材料進(jìn)行研 究。有意義學(xué)習(xí)材料的遺忘曲線雖然其進(jìn)程也是先快后慢， 但保持量不同。記憶材料的性質(zhì)不同，有不同的以往特點(diǎn)， 機(jī)械的材料

44、因?yàn)闊o法建立良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，所以會(huì)迅速遺 忘；而有意義材料能夠有認(rèn)知同化，組成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)， 所以不易遺忘.）21. 程序性知識學(xué)習(xí)過程|（包括程序性知識學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn) ）答：三階段。陳述性知識學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)規(guī)則法則的階段， 也可理解為認(rèn)階段。程序性知識學(xué)習(xí)的表征是產(chǎn)生式系統(tǒng)， 是“如果/則”的形式，“如果”部分是行動(dòng)的條件，“則”部分是應(yīng)進(jìn)行的活動(dòng)。通過變式練習(xí)，促使陳述性知識 學(xué)習(xí)的規(guī)則轉(zhuǎn)化產(chǎn)生式系統(tǒng)，也可理解為轉(zhuǎn)化階段。變式 聯(lián)系是陳述性知識學(xué)習(xí)向程序性知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。變 式就是用不同的事例或直觀材料說明事物的本質(zhì)屬性，即 變換同類事物的非本質(zhì)特征，以突岀本質(zhì)特征，也就是指 概念或規(guī)

45、則的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。經(jīng)過大量的變式練習(xí)，達(dá)到規(guī)則應(yīng)用的相對自動(dòng)化程度，又稱自 動(dòng)化階段。經(jīng)過變式練習(xí)，正反例練習(xí)，命題規(guī)則轉(zhuǎn)化為 產(chǎn)生式系統(tǒng)。由此可見程序性知識學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)是： 以陳述性知識學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。變式聯(lián)系是陳述性知識學(xué)習(xí) 向程序性知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。能運(yùn)用規(guī)則解決新問題 才是程序性知識學(xué)習(xí)獲得的標(biāo)志，即獲得了按規(guī)則解決問 題的能力。22. 影響問題的解決因素答：有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)。（解決問題的能力受知識經(jīng)驗(yàn)的影 響，任何問題的解決是以所掌握的知識為前提的，知識經(jīng) 驗(yàn)不足常常是問題得不到有效解決的重要原因。）問題的呈現(xiàn)方式。（每個(gè)問題總是以一定的方式呈現(xiàn)岀來的，問題 的空間位置

46、、距離、時(shí)間、順序以及物體當(dāng)時(shí)表現(xiàn)岀的特 定功能等不同的方式都會(huì)影響到問題解決者對問題的理解 和表征。）定勢（定勢對問題的解決的影響有雙重作用。 研究表明，在問題情境不變的條件下，如果遇到的問題是 同類問題，則定勢可以使人駕輕就熟，應(yīng)用已掌握的方法 迅速地解決問題，這是定勢的積極影響。但如果遇到新耳 聞體不是同類問題，仍舊固守習(xí)慣思路，就會(huì)阻礙新問題 的解決，這是定勢的消極的影響。定勢消極的影響的明顯 邊縣就是功能固著現(xiàn)象。）醞釀效應(yīng)。動(dòng)機(jī)與情緒。（一 方面，動(dòng)機(jī)的性質(zhì)影響問題解決。另一方面，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度 也與問題解決的效率有關(guān)。動(dòng)機(jī)太弱或動(dòng)機(jī)太強(qiáng)都會(huì)降低 問題解決的效果，而中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)則最有

47、利于問題解決。 情緒對問題解決也有明顯的影響，這種影響可以是積極的， 也可能是消極的。除此之外，個(gè)體的智力水平，性格特征， 認(rèn)知風(fēng)格等因素都會(huì)影響問題的解決。）23. 創(chuàng)造性和人格的關(guān)系答：創(chuàng)造性與人格之間的關(guān)系是非常密切的。高創(chuàng)造性的 人具有些有利于其創(chuàng)造力發(fā)展和創(chuàng)造地完成任務(wù)的人格特 點(diǎn)。富于創(chuàng)造性的學(xué)生的十種人格特征：想象力豐富、審 美觀強(qiáng)、能舉一反三、觸類旁通；對環(huán)境感受力強(qiáng)；能觀 察別人忽視的事實(shí)；思維流暢敏捷；以特異方法解決問題； 堅(jiān)持不懈，不怕挫折；獨(dú)立性強(qiáng)；自信心強(qiáng)；興趣廣泛專 一；有強(qiáng)烈的好奇心。24. 創(chuàng)造性與智力的關(guān)系。答：智力和創(chuàng)造力是兩種不同的能力。一般認(rèn)為，智力是

48、偏于認(rèn)知方面的綜合能力，而創(chuàng)造力是偏重發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的 能力。創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)離不開正確認(rèn)知，但正確認(rèn)知卻未必導(dǎo)致 創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)造力和智力有著密切關(guān)系。整體上，智力和 創(chuàng)造力呈正相關(guān)趨勢，高創(chuàng)造力者都有中等以上的智力； 智力較高者，其創(chuàng)造力狀態(tài)則極為分散。具體說來，創(chuàng)造力與智力的關(guān)系可歸納為四點(diǎn)：低智力的人不可能有廠的創(chuàng)造性（它說明，中等以上的智力是創(chuàng)造的基礎(chǔ)）。高智力的人即可能有高的創(chuàng)造性，又可能有低的創(chuàng)造力。 低創(chuàng)造性的人其智力水平可能高，可能低。高創(chuàng)造性的 人必須具有高于一般水平的智力。從這種關(guān)系表明，高智 力雖非高創(chuàng)造性的充分條件，但是高創(chuàng)造力的必要條件。 智力和創(chuàng)造力的發(fā)展不同步。一，智力發(fā)展的

49、總趨勢是先 快后慢，而創(chuàng)造力的發(fā)展是波浪型、有起伏，不是直線的； 二,智力的顛峰年齡一般在 17-25之間，而創(chuàng)造力的顛峰年 齡雖因?qū)W科不同而不同，但一般晚于智力的顛峰年齡，三， 智力和創(chuàng)造力在發(fā)展過程中的穩(wěn)定性不同。25. 動(dòng)作技能的特征答：動(dòng)作特征具有以下四個(gè)特征：1、動(dòng)作技能是后天習(xí)得的。2、動(dòng)作技能在時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有不變性。3、動(dòng)作技能的運(yùn)用主要由任務(wù)所始動(dòng)。4、熟練程度越高，動(dòng)作技能越 自動(dòng)化、越完善。26. 動(dòng)作技能的分類和形成階段一答：動(dòng)作技能主要有兩種分類法：可以劃分為封閉式動(dòng)作 技能和開放式動(dòng)作技能；連續(xù)的動(dòng)作技能和不連續(xù)的動(dòng)作 技能。動(dòng)作技能的形成階段：三個(gè)階段，認(rèn)知階段，聯(lián)

50、結(jié)階段和自動(dòng)化階段。形成的標(biāo)志立即反應(yīng)代替了笨拙的嘗試?yán)梦⑷?的線索動(dòng)覺反饋加強(qiáng)局部動(dòng)作綜合成大的連鎖，受內(nèi) 部程序控制在不利的條件下能維持正常操作水平。27. 培養(yǎng)大學(xué)生的道德行為答：培養(yǎng)的途徑：創(chuàng)設(shè)道德行為沖突情境；創(chuàng)設(shè)道德 行為信賴情境；創(chuàng)設(shè)道德行為受挫情境；創(chuàng)設(shè)道德行 為實(shí)踐鍛煉情境。28. 柯爾伯格的道德發(fā)展理論（三個(gè)水平，六個(gè)階段） 答：柯爾伯格的理論認(rèn)為:t一）道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展。道 德的發(fā)展是認(rèn)識發(fā)展的一部分；道德判斷能力與邏輯能 力的發(fā)展有關(guān)，他認(rèn)為，邏輯判斷能力的發(fā)展是道德判斷能力發(fā)展不可少的條件，但也是不充分條件；社會(huì)環(huán)境 對道德發(fā)展有巨大的刺激作用。人的道德發(fā)展在很大

51、程度 上受社會(huì)環(huán)境的支配。（二）道德發(fā)展的三個(gè)水平六個(gè)階段模 式中，三個(gè)水平為：前習(xí)俗水平，習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平。 六個(gè)階段為：懲罰和服從的取向，工具性的相對主義取向， 好男孩-好女孩的取向,法律和次序取向，社會(huì)契約的取向， 普遍的道德原則的取向。29. 品德與道德的區(qū)別和聯(lián)系答：區(qū)別：第一，品德與道德的源泉不同。第二，品德 與道德反映的內(nèi)容不同。第三，品德與道德的表現(xiàn)方式不 同。第四，品德與道德屬于不同的研究范疇。品德是教育 學(xué)與心理學(xué)研究的對象，而道德則是倫理學(xué)和社會(huì)研究的 對象。品德與道德也是相互聯(lián)系，互動(dòng)發(fā)展的。社會(huì)道德的發(fā)展不但受社會(huì)需要驅(qū)動(dòng)，而且受個(gè)體原有品德基礎(chǔ) 制約。品德是社會(huì)

52、道德在個(gè)體身上的表現(xiàn)，品德的形成與 發(fā)展都以一定的社會(huì)道德為基礎(chǔ)，沒有道德作基礎(chǔ)，就不 會(huì)有實(shí)在的品德。30. 高凝聚力的群體的特征和影響因素答：大學(xué)生群體中，高凝聚力的群體應(yīng)該具有以下幾個(gè)方 面的瑩征 :成員愿意積極參加群體的活動(dòng)，群體活動(dòng)能 夠順利進(jìn)行；成員之間有良好的交往，彼此感知他人的 存在，相互支持，彼此之間有強(qiáng)烈影響；成員對群體的 滿意程度高，愿意為群體付岀更多的努力；群體精神面 貌積極向上，人心振奮。影響大學(xué)生群體凝聚力的因素 有下列幾個(gè)：領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng) 導(dǎo)方式；群體的大小；外界的威脅與競爭。31. 以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容答：以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)，也稱為傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)，我們可 以總

53、結(jié)岀以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的基本組成，主要包括 學(xué)習(xí)者分析，學(xué)習(xí)需要分析，教學(xué)目標(biāo)的分析與確立、教 學(xué)內(nèi)容的選擇與組織、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)媒體的 選擇與運(yùn)用及教學(xué)設(shè)計(jì)成果的評價(jià)等諸要素。在行為主義 或信息加工理論的統(tǒng)領(lǐng)下，設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)在教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，突岀循序漸進(jìn)，按部就班，精細(xì)嚴(yán)密的運(yùn) 用系統(tǒng)方法對教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)綜合。32. 在教學(xué)中如何對學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析?答：學(xué)習(xí)者起始能力的診斷。將學(xué)習(xí)結(jié)果分為言語信息、 智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、運(yùn)動(dòng)技能五類。學(xué)習(xí)者背景知識的分析。學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)容具有三1）學(xué)生在學(xué)習(xí)前已從不同的途徑獲得了與教師頭腦中和教 科書中觀念完全不同的觀念。2

54、）有些學(xué)生還存有著與科學(xué)概 念不相一致的概念。3）有些概念雖然通過教學(xué)有所改變，但并未全部改變，沒有達(dá)到教師的計(jì)劃要就。分析:在認(rèn)知策略上，學(xué)生是否具備了與教師相同水平的 認(rèn)識策略。大學(xué)生之間的知識、能力背景有很大差異，教 師應(yīng)結(jié)合本專業(yè)的知識為學(xué)生建構(gòu)合理的知識結(jié)構(gòu)，充分 調(diào)動(dòng)他們的專業(yè)興趣，開發(fā)他們創(chuàng)造的潛力，保證學(xué)生原 有的知識水平和原有的心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適合 性。三、論述題（答案要點(diǎn)）1. 結(jié)合實(shí)際，說明大學(xué)生自我意思發(fā)展的特點(diǎn)，高校教師 如何幫助他們有效地進(jìn)行自我教育？答：特點(diǎn)：1）在自我認(rèn)識方面,大學(xué)生的自我認(rèn)識更加主 動(dòng)自覺，也開始全力地探索自我，關(guān)注自我，確立自我。 社

55、會(huì)和校園多元文化環(huán)境氛圍，多種價(jià)值觀并存，為大學(xué) 生自我認(rèn)識的發(fā)展提供了廣闊的空間。2）在自我體驗(yàn)方面，大學(xué)生情感內(nèi)容日益豐富深刻，社會(huì)性情感迅速發(fā) 展，有高尚的情操，他們愛國愛民，見義勇為，但情感上 有兩級性與文飾性，表現(xiàn)形式常有波動(dòng)，時(shí)而情緒高漲， 自豪、自滿、自負(fù)，時(shí)而情緒低落，自憐、自責(zé)、自怨， 其中，自尊心是自我體驗(yàn)的核心，當(dāng)他們遭遇挫折后極易 產(chǎn)生自卑感，他們常常處于自尊與自卑交織，親密與孤獨(dú) 交織中。3）在自我調(diào)空方面：大學(xué)生自我設(shè)計(jì)愿望強(qiáng)烈， 基本傾向是奮發(fā)向上，獨(dú)立意識和反抗意識上升，但毅力 要加強(qiáng)。 大學(xué)生的自我教育:是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。 1）引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識

56、自我；2）引導(dǎo)大學(xué)生不斷開發(fā)自我； 所謂開發(fā)就是開闊對自我認(rèn)識的視野，發(fā)現(xiàn)和發(fā)覺自己的 潛能。3）引導(dǎo)大學(xué)生積極接納自我；4）引導(dǎo)大學(xué)生能力完善 自我。2. 維納的歸因理論及對教學(xué)的意義（三維度，四因素理論） 答：維納的歸因理論內(nèi)容：美國心理學(xué)家維納認(rèn)為，人們在對自己和他人的行為進(jìn)行 歸因時(shí)，常常將其歸結(jié)為能力高低、努力程度、任務(wù)難度 和運(yùn)氣好壞，維納將這四種主要的原因按控制點(diǎn)（內(nèi)部原 因和外部原因）、穩(wěn)定性（在性質(zhì)上講穩(wěn)定還是不穩(wěn)定）、可控性（是否自己能控制）進(jìn)行歸類，（看表）三維度內(nèi)部外部穩(wěn)定不穩(wěn)定穩(wěn)定不穩(wěn)定不可控可控不可控不可控四因素能力努力任務(wù)運(yùn)氣維納認(rèn)為，個(gè)體的歸因傾向會(huì)影響未來活動(dòng)

57、的選擇、堅(jiān)持 性和動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。如果一個(gè)人把失敗歸結(jié)為不穩(wěn)定的和可控 制的原因，那么他就有可能在失敗的情況下堅(jiān)持努力，并 相信將來一定能取得成功，顯然這是一種積極的歸因，反 之，如果一個(gè)人把失敗歸結(jié)為穩(wěn)定的和不可控制的原因， 那么他就不會(huì)相信自己能改變現(xiàn)狀，再也不會(huì)努力學(xué)習(xí)了， 顯然這是一種消極的歸因。由于努力的程度可以受到個(gè)人 意志的控制，因此學(xué)生把學(xué)習(xí)的是失敗歸因于努力不夠時(shí) 就會(huì)增強(qiáng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。研究還發(fā)現(xiàn)，習(xí)得性無助感 產(chǎn)生后，人的行為積極性降低，消極被動(dòng)，對什么都不感 興趣，認(rèn)知岀現(xiàn)障礙，學(xué)習(xí)困難，情緒失調(diào)，冷淡，悲觀， 抑郁。 在教學(xué)中的意義：維納的歸因理論明確的闡述了學(xué)生對自己的行為成敗的認(rèn) 知和歸因?qū)W(xué)習(xí)積極性的重要作用。在具體的教學(xué)中要教