部編初中語文21-《孟子》二章-ppt課件

1、2121孟子二章孟子二章RR八年級上冊八年級上冊富貴不能淫富貴不能淫1.1.了解作者，熟悉文體。了解作者，熟悉文體。2.2.分析內(nèi)容，把握寫法。分析內(nèi)容，把握寫法。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入l 天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利，地利不如人和。l 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。l 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。l 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。之幼。孟子語錄：孟子語錄：走近作者走近作者作者作者 孟子孟子 名名軻軻字字子輿子輿朝代朝代戰(zhàn)國戰(zhàn)國評價評價著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟

2、著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟子繼承發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子繼承發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，被尊稱為子的一代儒家宗師，被尊稱為“亞圣亞圣”，與孔子并稱為與孔子并稱為“孔孟孔孟” 作品作品風(fēng)格風(fēng)格其文章氣勢充沛、邏輯嚴(yán)密、語言流暢、其文章氣勢充沛、邏輯嚴(yán)密、語言流暢、論事論理雄辯有力論事論理雄辯有力 代表代表作品作品孟子孟子 疏通文意疏通文意 景春曰：景春曰：“公孫衍、張儀豈不公孫衍、張儀豈不誠誠大大丈夫丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而哉？一怒而諸侯懼，安居而天下天下熄熄。”真正，確實真正，確實指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停

3、息，天下太平。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。譯文：譯文： 景春說：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。怕；安靜下來，天下就會平安無事?！?孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得為大丈夫乎？子得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之未學(xué)禮乎？丈夫之冠冠也，父也，父命命之；女子之；女子之嫁也，母命之，往送之門，之嫁也，母命之，往送之門，戒戒之曰：之曰：往之女家，必敬必戒，無違往之女家，必敬必戒，無違夫子夫子！以順為以順為正正者，妾婦之道也。者，妾婦之道也。怎么，哪里怎么，哪里行冠禮行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨教導(dǎo)、

4、訓(xùn)誨告誡告誡準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)指丈夫指丈夫譯文：譯文：孟子說：孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，時候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為準(zhǔn)以順從為準(zhǔn)則的，是妾婦之道。則的，是妾婦之道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民之大道。得志

5、，與民由由之；不得志，之；不得志，獨獨行其道行其道。富貴不能。富貴不能淫淫，貧賤不能，貧賤不能移移，威，威武不能武不能屈屈。此之謂大丈夫。此之謂大丈夫。”遵循遵循獨自走自己的道路獨自走自己的道路惑亂，迷惑，使動用法惑亂，迷惑，使動用法改變，動搖，使動用法改變，動搖，使動用法屈服，使動用法屈服，使動用法譯文：譯文：（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的?。ù笳煞驊?yīng)該）住進天下最寬廣的住宅宅仁，站在天下最正確的位置仁，站在天下最正確的位置禮，禮，走著天下最正確的道路走著天下最正確的道路義。得志的時候，義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道

6、路。富貴不能使我迷惑，貧獨自走自己的道路。富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫作大丈夫！志。這樣才叫作大丈夫！”分析內(nèi)容分析內(nèi)容 富貴不能淫富貴不能淫高官厚祿不能亂我心高官厚祿不能亂我心孟子對大丈夫的闡釋是什么？孟子對大丈夫的闡釋是什么？貧賤不能移貧賤不能移家貧位卑不能改變我志向家貧位卑不能改變我志向威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝怎樣才能做到大丈夫之道呢？怎樣才能做到大丈夫之道呢？ 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義

7、禮）（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮） 得志，與民由之；不得志，獨行其道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。（有（有“用之則行，舍之則藏用之則行，舍之則藏”的立身處世的立身處世態(tài)度）態(tài)度） 每個人的心目中都有對大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，每個人的心目中都有對大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?。談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗蟆８毁F不能淫富貴不能淫關(guān)羽、文天祥關(guān)羽、文天祥貧賤不能移貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清陶淵明、杜甫、朱自清威武不能屈威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭顏真卿、聞一多、劉胡蘭 說一說說一說“富貴不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武淫，貧賤不能移，威武不能屈不能屈”的現(xiàn)實意義。的現(xiàn)實意義。 這句話出自這句話出自

8、孟子孟子，是中華民族的傳，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。丈夫。生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂1.1.積累常用的文言詞語，翻譯課文。積累常用的文言詞語，翻譯課文。2.2.把握文章的主要觀點，了解作者的論證思把握文章的主要觀點，了解作者的論證思路。路。3.3.正確認(rèn)識課文所反映的道理，積極進行反正確認(rèn)識

9、課文所反映的道理，積極進行反思。思。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)疏通文意疏通文意 舜舜發(fā)發(fā)于畎畝之中，傅說于畎畝之中，傅說舉舉于版筑于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市市。興起，指被任用興起，指被任用選拔、任用選拔、任用獄官獄官集市集市故天將降大任于是人也，必先苦其心故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，志，勞其筋骨，餓其體膚餓其體膚，空乏其身空乏其身，行行拂拂亂亂其所為，所以其所為，所以動心忍性動心忍性，曾益曾益其其所不能。所不能。使他經(jīng)受饑餓之苦使他經(jīng)受饑餓之苦使他身處貧困之中使他身處貧困之中違背違

10、背擾亂擾亂使他的心受到震撼，使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來使他的性格堅忍起來增加增加譯文：譯文： 舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾從獄官手里被救出來并受被起用，管夷吾從獄官手里被救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚從奴隸市場里贖買回來并被起用。百里奚從奴隸市場里贖買回來并被起用。 所以天上將要下達(dá)重大責(zé)任給這個人，所以天上將要下達(dá)重大責(zé)任給這個人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨

11、勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之苦，使他做事不順，（用這些來）使他的苦，使他做事不順，（用這些來）使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他所沒有的才能。他所沒有的才能。 人人恒過恒過，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于慮于慮，而后，而后作作；征征于色，于色，發(fā)發(fā)于聲，而于聲，而后后喻喻。常常犯錯誤常常犯錯誤思慮堵塞思慮堵塞奮起，指有所作為奮起，指有所作為征驗、表現(xiàn)征驗、表現(xiàn)顯露、流露顯露、流露了解、明白了解、明白入入則無則無法家法家拂士拂士，出出則無則無敵國敵國外患者，外患者，國恒亡。然后知國恒亡。然后知

12、生于憂患而死于安樂生于憂患而死于安樂也。也。指在國內(nèi)指在國內(nèi)守法度守法度的大臣的大臣輔佐君王的賢士輔佐君王的賢士指在指在國外國外勢力、地位勢力、地位相當(dāng)?shù)膰蚁喈?dāng)?shù)膰页Ｌ帒n愁禍患之中可以使人生存，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡常處安逸快樂之中可以使人死亡譯文：譯文：一個人常一個人常常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后有所作為；表現(xiàn)在臉心憂困，思慮堵塞，然后有所作為；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。在國色上，流露在言談中，才能被人們了解。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢

13、士，在國外如果沒有與之勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液驮趪馊绻麤]有與之勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯饣嫉膽n懼，這個國家時常有滅亡的危險。這外患的憂懼，這個國家時常有滅亡的危險。這以后才知道以后才知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。常處安逸快樂之中可以使人死亡。 文章開頭列舉了六個人物的事例，他們文章開頭列舉了六個人物的事例，他們的共同點是什么？的共同點是什么？內(nèi)容探究內(nèi)容探究 都由出身卑微轉(zhuǎn)變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨都由出身卑微轉(zhuǎn)變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨煉，最終都被提拔任用，有所作為。煉，最終都被提拔任用，有所作為。再讀課文，理清論證思路。再讀課文，理清論證思

14、路。 先談人，列舉同類事例，從個別到一般，先談人，列舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，主要著眼于歸納出作者的觀點，主要著眼于“生于憂患生于憂患”，是全文的重點；后論國，主要著眼于是全文的重點；后論國，主要著眼于“死于死于安樂安樂”，從正反兩方面進行論證；最后提出，從正反兩方面進行論證；最后提出文章的中心論點：生于憂患，死于安樂。文章的中心論點：生于憂患，死于安樂。 擔(dān)當(dāng)大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦擔(dān)當(dāng)大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？磨煉的目的是什么？磨難？磨煉的目的是什么？ 思想思想苦其心志；苦其心志； 生活生活勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身；勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身； 行為

15、行為行拂亂其所為；行拂亂其所為； 目的目的動心忍性，曾益其所不能（培養(yǎng)其動心忍性，曾益其所不能（培養(yǎng)其忍耐力，增強其能力）。忍耐力，增強其能力）。 現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，業(yè)，“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的說法是否還的說法是否還有現(xiàn)實意義？請簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識。有現(xiàn)實意義？請簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃呙献游闹兴缘膬蓚€問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義。他強調(diào)人的才能是在艱有可貴的啟發(fā)意義。他強調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，擔(dān)當(dāng)難困苦的磨煉中形成的，擔(dān)當(dāng)“大任大任”者，者，必先經(jīng)歷一番必先經(jīng)歷一番“苦苦”“”“勞勞”“”“餓餓”等等艱難等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能。而貪圖安樂，困苦的磨煉，方能增長才能。而貪圖安樂，自然增長不了才能。才能從磨煉中來，人要自然增長不了才能。才能從磨煉中來，人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。奮起，這樣才會有所作為。 挫折困頓面前，振作精神