實踐體驗式教學(xué)法

1、實踐體驗式教學(xué)方法實踐體驗式教學(xué)方法的形成和發(fā)展并非空穴來風(fēng)，有深刻的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。就理論基礎(chǔ)來講，其哲學(xué)背景可追溯至18世紀的哲學(xué)家維柯和康德的經(jīng)驗論，心理學(xué)背景則為對兒童心理學(xué)發(fā)展作出重要貢獻的皮亞杰和新認知主義的布魯納，學(xué)習(xí)理論為20世紀影響廣泛的建構(gòu)主義；現(xiàn)實基礎(chǔ)是，20世紀后半葉以降，中國經(jīng)濟的騰飛發(fā)展和與世界經(jīng)濟的不斷融合促使中國的教育尤其是高等教育飛速發(fā)展，機遇總是與問題同在，中國高等教育面臨的首要問題是精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)型，即如何培養(yǎng)大批實用型復(fù)合人才以滿足經(jīng)濟發(fā)展的需求。此時高校的教育改革已迫在眉睫，急需一套全新的有完整教育理念的教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計思想以取

2、代傳統(tǒng)的落后于時代的教學(xué)模式和教學(xué)方法。實踐體驗式教學(xué)方法適時而生，它的靈活性、實用性和培養(yǎng)人才的能動性完全符合現(xiàn)時中國高等教育的需要，也因此受到師生的廣泛歡迎。實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法在教學(xué)過程中結(jié)合了財經(jīng)類院校的經(jīng)管優(yōu)勢和本專業(yè)的外語優(yōu)勢，形成了以人為本、情景模擬的體驗式教學(xué)特色，走出了財經(jīng)類院校外語教學(xué)的一條探索之路。、理論背景一、 哲學(xué)淵源建構(gòu)主義，一譯結(jié)構(gòu)主義，是理性主義與經(jīng)驗主義的綜合，可追溯到18世紀的意大利哲學(xué)家維柯（Giambattista Vico）和德國哲學(xué)家康德。維柯指出，人們只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切?？档抡J為，認識事物的過程中起決定作用的是人，事物的特性與其認知者有關(guān)

3、。康德的著名論斷就是：知性為自然立法。他們認為主體不能通向外部世界，而只能通過利用內(nèi)部構(gòu)建的基本的認識原則去組織經(jīng)驗，從而發(fā)展知識。20 世紀中葉后, 以列維·斯特勞斯為代表的結(jié)構(gòu)主義從構(gòu)建內(nèi)部諸要素認識原則的復(fù)雜關(guān)系出發(fā)，強調(diào)人的理性和意識對人的行為和主體性事物的作用，指出結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在性、共時性、整體性及結(jié)構(gòu)差異的可理解性等特點。隨著結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義或者說解構(gòu)主義的漸變，受到庫恩等人的影響，非理性主義波及科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域并逐漸流行。庫恩強調(diào)科學(xué)共同體“范式”，構(gòu)造“范式”的是各種具體的“圖像”、“模型”。他認為, “科學(xué)只是解釋世界的一種范式”, 而“知識是個人的理解”。后結(jié)構(gòu)主義

4、著重批判結(jié)構(gòu)主義憑借對客觀和理性確信來建立對世界秩序的認識的形而上學(xué)的傳統(tǒng), 試圖恢復(fù)結(jié)構(gòu)主義所忽略的認識主體的主觀性、歷史活動和實踐。哲學(xué)思潮的演變對心理學(xué)、教育學(xué)影響至深, 反映在心理學(xué)學(xué)習(xí)理論上，表現(xiàn)為認知主義發(fā)展為后認知時代-建構(gòu)主義，我們把建構(gòu)主義定義為后認知主義的一種學(xué)習(xí)理論，因為它首先從認知主義繁衍而來，對建構(gòu)主義思想的發(fā)展作出重要貢獻并將其于課堂和學(xué)習(xí)與發(fā)展理論的主要有皮亞杰和維果茨基等人。二、 心理學(xué)根源皮亞杰的心理學(xué)理論來源于康德的先天范疇論，即認識主體從事于知識、經(jīng)驗和實在的建構(gòu)，強調(diào)認識論主體在構(gòu)造、解釋人的經(jīng)驗中的能動作用。皮亞杰指出，“認識起因于主客體之間的相互作用

5、，這種作用發(fā)生在主體和客體之間的中途，因而同時既包含著主體又包含著客體?！逼喗苡弥骺腕w相互作用的觀點，來研究兒童心理的發(fā)展。他認為兒童在與外部世界的不斷作用中建構(gòu)出對世界的認知，通過對外部環(huán)境的同化，將之順應(yīng)到已有的內(nèi)部認識結(jié)構(gòu)或者說認識圖式中，逐步形成對世界的認識，這是一個平衡和不斷打破平衡的過程。平衡是皮亞杰兒童心智發(fā)展理論的核心概念，指不斷發(fā)展的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的相互作用，平衡協(xié)調(diào)并影響兒童發(fā)展的成熟、物理環(huán)境、社會因素。由于過于強調(diào)主客體相互作用中主體認識的內(nèi)部建構(gòu)而忽視了影響兒童心智發(fā)展過程的社會歷史因素，以布魯納為代表的現(xiàn)代認知心理學(xué)派引入前蘇聯(lián)維列魯學(xué)派維果茨基的“文化歷史發(fā)

6、展理論”，發(fā)展為新認知理論。維果茨基強調(diào)認知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用, 著重研究“活動”和“社會交往”在人的高級心理機能發(fā)展中的地位，他認為，人可以通過工具、語言等手段將經(jīng)驗客體化，把復(fù)雜的思維活動以靜態(tài)的形式凝結(jié)并傳承。經(jīng)驗的繼承特質(zhì)決定人的心理發(fā)展的社會性，也因此決定人的學(xué)習(xí)機制同樣是一個經(jīng)驗傳遞過程。建構(gòu)主義在對以皮亞杰為代表的傳統(tǒng)認知心理學(xué)派和以維果茨基為代表的新認知心理學(xué)派的批判中不斷發(fā)展完善，為實際教學(xué)提供了理論支持。三、 理論概述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是一種綜合學(xué)習(xí)理論，從研究兒童認知基礎(chǔ)上發(fā)展而來，結(jié)合社會文化發(fā)展觀，是認知學(xué)習(xí)理論的進一步發(fā)展，它主張主體通過信息加工方

7、式建構(gòu)對客體的認識，認識的支點是置于整個社會歷史文化背景中的個體經(jīng)驗，強調(diào)的重心是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)，學(xué)生是信息加工的主體以及知識意義的主動建構(gòu)者，主客體相互作用過程中，學(xué)習(xí)者完成了個人知識結(jié)構(gòu)的圖式組合與重構(gòu)，因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)對傳統(tǒng)教學(xué)理論與方法形成猛烈沖擊，并發(fā)展了自己的一套知識觀、學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)者觀點。3.1 建構(gòu)主義知識觀建構(gòu)主義認為知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，即社會背景下，借助其他人的幫助，利用相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。其次，由于語言學(xué)習(xí)是在一定的情境下，通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”四個主要

8、因素在學(xué)習(xí)中的作用。學(xué)習(xí)者獲取知識的能力取決于其建構(gòu)意義的能力，也就是說學(xué)生獲得知識的多少取決于他根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識意義的能力，不取決于其記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。建構(gòu)主義知識觀的課堂活動成為學(xué)生同化外部世界知識的橋梁，教師上課教授的內(nèi)容和書本知識是學(xué)生基于自己的經(jīng)驗背景在特定的情景中的釋放吸收過程，是與他人合作協(xié)商的結(jié)果，學(xué)生對知識的“接受”只能依靠他自己的建構(gòu)來完成，學(xué)生的學(xué)習(xí)是對知識的理解，也是對知識的分析、檢驗和批判。知識應(yīng)用要放到具體情景中，不能簡單套用，所以，學(xué)習(xí)知識是不斷深化的過程，學(xué)生在整個過程中占據(jù)主導(dǎo)地位。3.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為語言學(xué)習(xí)環(huán)境中的

9、“情境”實際上就是教師為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造的語言交際活動的較真實的場景和相應(yīng)的交流活動；其目的是使學(xué)生在這樣的環(huán)境下和語言活動中完成意義建構(gòu)?！皡f(xié)作”主要指學(xué)習(xí)者之間的通過語言而進行的相互合作，其中包括對學(xué)習(xí)資料的共享、學(xué)習(xí)成果的評價以及最終意義的建立等。“會話”是“協(xié)作”過程中的重要環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)者之間需要通過會話商討的方式，也就是“意義協(xié)商”（negotiation of meaning）完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；此外，“協(xié)作”過程也是“會話”和“討論”的過程。“意義建構(gòu)”是語言學(xué)習(xí)應(yīng)該達到的最終目標。建構(gòu)意義主要指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在聯(lián)系是學(xué)習(xí)者自身新舊知識經(jīng)驗的沖突和平衡的

10、結(jié)果，其作用力是雙向的，不是簡單的信息累加。3.3建構(gòu)主義學(xué)生觀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)習(xí)者是信息加工的主動構(gòu)建者，不是外部知識經(jīng)驗的被動接受者，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要主動發(fā)現(xiàn)、探索信息并收集獲取資料以分析、檢驗和批判，如能與他人合作協(xié)商效率會提高。教師不再是知識的呈現(xiàn)者，更像是幫助者和組織者，在教學(xué)過程中盡可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機；并通過設(shè)計符合教學(xué)情境和提示新舊知識的聯(lián)系，在與學(xué)生的交流探討和彼此質(zhì)疑過程中和學(xué)生一起建構(gòu)所學(xué)知識的意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的提出使人們認識到語言學(xué)習(xí)在一定的情境下是一種合作和互動的過程。因此，語言學(xué)習(xí)中需要為學(xué)習(xí)者提供進行合作和互動的條件。綜

11、上所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要特征可歸納如下：1）強調(diào)學(xué)習(xí)者之間的相互交流，在互動的作用下，學(xué)習(xí)者主動地學(xué)習(xí)目的語?；邮墙⒃谡Z言交流的基礎(chǔ)之上，是語言實踐和運用的基礎(chǔ)。2）強調(diào)學(xué)習(xí)者的社會經(jīng)歷與語言學(xué)習(xí)的聯(lián)系。這一觀點將學(xué)習(xí)與社會的個人經(jīng)歷較好地結(jié)合起來，使語言學(xué)習(xí)更具有實際意義，更有助于學(xué)習(xí)者有效地掌握目的語。這一特征可以解釋為，獲得語言知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。 3）強調(diào)學(xué)習(xí)者和教師的互動，以及學(xué)習(xí)素材對學(xué)習(xí)者的作用。這一觀點在一定的程度上可以改變教師的課堂角色，以及教材編寫的方式。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新

12、的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目的，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)會話意義的情境問題，并把情境創(chuàng)作（包括內(nèi)容和形式）看作是學(xué)習(xí)的最重要內(nèi)容之一。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境，要求設(shè)計能夠促進學(xué)生積極主動建構(gòu)知識的社會化真實情景，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)主義教學(xué)理論和教學(xué)模式迅猛發(fā)展。實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法在建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)下，結(jié)合多種教學(xué)模式，綜合中國學(xué)生的實際情況，秉承財經(jīng)類院校外語教學(xué)特色發(fā)展而來。3.4 實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法傳統(tǒng)教學(xué)理論以教師為中心，以課堂教學(xué)活動為手段，向?qū)W生灌輸知識，在整個過程中教師是知識的呈現(xiàn)者，學(xué)

13、生是知識的接受者，在課堂教學(xué)過程中，教師采用講解、板書和其他媒體方式傳授課本知識，學(xué)生是外部知識的被動接受者，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式弊端日現(xiàn)，頗受詬病，建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)下的建構(gòu)主義教學(xué)模式受到廣泛關(guān)注，影響力擴大，建構(gòu)主義教學(xué)理論要求摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理論和教學(xué)觀念，形成全新的教學(xué)理論和教學(xué)模式。實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法教學(xué)原則可概述如下：“以學(xué)生為中心，教學(xué)過程中教師擔(dān)任組織者、幫助者和促進者的角色， 利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性, 最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的?！贝私虒W(xué)法中學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者; 教師是教

14、學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進者；教材成為學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體則用來創(chuàng)設(shè)情境、進行意義構(gòu)建，作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作交流的認知工具。這與傳統(tǒng)教學(xué)觀截然不同，各自的作用相互融合，關(guān)系明晰。實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法各構(gòu)成因素關(guān)系如圖1所示：建構(gòu)主義教學(xué)模式指導(dǎo)下的教學(xué)方法有隨機通達學(xué)習(xí)法、問題解決學(xué)習(xí)法、情景性學(xué)習(xí)法、合作交互式學(xué)習(xí)法等，實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法可謂集諸種方法優(yōu)點于大成者?，F(xiàn)將其特點、內(nèi)容和教學(xué)步驟分述如下： 特點1）認知實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法強調(diào)學(xué)習(xí)者的認知主體作用，以及教師的指導(dǎo)促進作用，提出學(xué)生是主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο螅唤處熓且饬x建

15、構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。重視學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主體作用以及教師的指導(dǎo)作用；同時認識到語言學(xué)習(xí)過程中的互動和協(xié)作的重要性。 課外活動教學(xué)目標 目標 學(xué) 生信息反饋教學(xué)材料 測試評估課堂實施教師 圖1：實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法花形流程圖2）學(xué)習(xí)方式實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法強調(diào)學(xué)習(xí)者的互動和協(xié)作關(guān)系，在此基礎(chǔ)上形成了教學(xué)中的“互動式”教學(xué)模式。該模式遵循建構(gòu)主義的教學(xué)原則，強調(diào)學(xué)習(xí)者的能動性和參與性，盡可能避免機械性的灌輸。其主要可概括為：教師引導(dǎo)組織語言活動協(xié)作學(xué)習(xí)指導(dǎo)及歸納鞏固。     3）學(xué)習(xí)內(nèi)容實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法的指導(dǎo)下，語言教學(xué)更加強調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義

16、和趣味性，通常與實際生活、社會熱點話題、人們所經(jīng)歷的文化或事件等密切相關(guān)。這些內(nèi)容有利于學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，同時配合使用以互動為理念的實用性教材。 4）測試內(nèi)容及形式測試評估重視對學(xué)習(xí)者交互能力的考核，特別在口語考試中，兩人或數(shù)人為一組就某個情景和話題進行交流式對話，教師根據(jù)考生的交流內(nèi)容、流利程度等進行打分。3.4.2 具體內(nèi)容事物的多面性決定事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的復(fù)雜性，因此要對所學(xué)知識進行全面而深刻的意義建構(gòu)較為困難，問題的不同側(cè)面在不同的情景中有不同的理解，教學(xué)中對同一教學(xué)內(nèi)容，在不同的時間、不同的情境、為不同的教學(xué)目的而采用不同的教學(xué)方式加以呈現(xiàn)，意即學(xué)習(xí)者從不同角度進入同一

17、教學(xué)內(nèi)容，解決不同問題，從而對該知識內(nèi)容全面而深入掌握。學(xué)生從不同層面進入同一學(xué)習(xí)內(nèi)容兼顧學(xué)習(xí)者個體經(jīng)驗差異和基于個體經(jīng)驗在具體情景中建構(gòu)的學(xué)習(xí)者解決問題的圖式差異，這不像傳統(tǒng)教學(xué)為鞏固知識而進行簡單重復(fù)，每次都有不同的學(xué)習(xí)目的, 都有不同的問題側(cè)重點，學(xué)生在探尋問題答案的過程中主動、廣泛而深入地激活自己的原有經(jīng)驗，理解分析當(dāng)前的問題情境，生成新的經(jīng)驗認知，在問題解決活動中，新舊經(jīng)驗有序地實施相互作用，學(xué)習(xí)活動得以切入學(xué)習(xí)者經(jīng)驗世界，形成對事物全貌的理解與認識上的飛躍，從而提高學(xué)習(xí)者解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。這種教學(xué)方法對教師提出的要求就是角色的轉(zhuǎn)換：教師從信息提供者和知識的呈現(xiàn)者轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

18、教學(xué)活動的組織者和學(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”，教師針對教學(xué)內(nèi)容和提出的問題與學(xué)生探討交流，協(xié)助學(xué)生建構(gòu)新的、更深層次的理解。教師角色轉(zhuǎn)換目的不是提高學(xué)生測驗的分數(shù)，而是幫助學(xué)生提高達到目的的能力，這種目的是完整的，即從某一個具體問題開始，生成解決問題所必需的子目標，然后達成目標。附加的目標還包括與他人有效地交流思想和展開討論以及為有效地批判他人提供依據(jù)等。由此可見，實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法的根本宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和靈活運用所學(xué)知識的能力，采用這種教學(xué)方法，有助于發(fā)展學(xué)生的思維技能，提高學(xué)生解決實際問題的能力，打通不同的學(xué)習(xí)途徑，整合學(xué)習(xí)者的資源共享。其具體實施步驟如下：3.4.3 實施步驟在實戰(zhàn)體驗

19、式教學(xué)法中，教師首先向各學(xué)習(xí)團隊提出一些精心設(shè)計的問題，并預(yù)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境，要求學(xué)生從不同的角度出發(fā)，在不同的情景中對問題做出解釋，找到解決問題的答案。學(xué)生依照各自的理解層次組成不同的學(xué)習(xí)團隊，任務(wù)是討論問題，對問題引發(fā)的現(xiàn)象詳細解釋，包括其中的過程、規(guī)律和機制等，整合相關(guān)概念，形成新的認識。教師需要把握問題的難度，創(chuàng)設(shè)情境與與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的程度，使學(xué)生在完成任務(wù)的過程中逐步提高自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會自己學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)過程中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生解決復(fù)雜的、實際的問題，使學(xué)生建構(gòu)起寬厚而靈活的知識基礎(chǔ)；發(fā)展有效的問題解決技能；成為有效的合作者；并培養(yǎng)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動

20、機。為解決問題，學(xué)習(xí)者組成的團隊要分工明確，分頭進行學(xué)習(xí)，將各自加工整理的知識融合，建構(gòu)合作意義上的思維能力和學(xué)習(xí)活動，相互依賴信任，達成共同的學(xué)習(xí)目標。具體實施環(huán)節(jié)為：1） 建立學(xué)習(xí)團隊。學(xué)生根據(jù)興趣愛好或理解水平的差異組建各自的學(xué)習(xí)團隊，團隊成員之間相互熟悉、信任，為合作學(xué)習(xí)建立良好的外部環(huán)境。2） 創(chuàng)設(shè)情境，針對相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容從不同角度提出不同的問題。這個問題應(yīng)盡量與其學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)，呈現(xiàn)的情景要有逼真性，能夠吸引學(xué)生。學(xué)生團隊中要有專人負責(zé)記錄解決的過程，包括問題中的事實信息、學(xué)生們的想法和假設(shè)以及所確定的學(xué)習(xí)要點和解決計劃。開始時，學(xué)生和教師對問題解決的目標形成共同的理解，教師可能

21、會問學(xué)生“你為什么這么想？”，“通過這個問題我們能學(xué)到什么？”這類問題可以激發(fā)學(xué)生共同的學(xué)習(xí)目標，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性的思維方式。師生之間的交流互動可以促使教師更好地掌控學(xué)習(xí)團隊的進步發(fā)展，及時糾偏。學(xué)生可能會向教師提問題，或通過其他探究活動來獲取更多的事實資料。學(xué)生對問題已經(jīng)形成了一定的理解，而缺乏某些知識又阻礙了問題的解決時，學(xué)生們要分頭去探索他們所確定的學(xué)習(xí)要點。3） 自主學(xué)習(xí)和思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生解決問題的過程是獨立探索的過程，在這個過程中，教師的主要任務(wù)是向?qū)W生提供解決問題的有關(guān)線索，如從何處獲取相關(guān)信息的資料，需要搜集哪一類的資料，現(xiàn)實中解決類似問題的探索過程等。學(xué)生在需求問題解決方案的

22、時候逐步發(fā)展自己的自我學(xué)習(xí)能力。對解決問題所需知識有條理性的認識，能夠?qū)α@取解決問題的信息資料，并能從個人經(jīng)驗圖式出發(fā)批判性的接受、修正相關(guān)信息資料。教師在協(xié)助學(xué)生完成任務(wù)時了解學(xué)生的思維特點，通過引導(dǎo)學(xué)生不斷解決問題，累積知識培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。4） 合作交流。團隊成員集合，溝通他們所學(xué)的東西和面臨的問題，據(jù)此形成新的解決問題的假設(shè)同時加深對問題的理解。在分享他們的學(xué)習(xí)成果時，很重要的一點是學(xué)生們評價自己的信息以及他人的信息，看信息是怎樣得來的，來源是否可靠等，這是促進自主學(xué)習(xí)的重要途徑。所有的問題解決后，各團隊利用各種不同形式來報告自己的結(jié)論及得出結(jié)論的過程。5） 效果評價。學(xué)生們

23、反思問題解決的過程并概括和理解新知識的應(yīng)用情景，學(xué)生們評價自己以及團隊成員的表現(xiàn)時，同時也在對自主學(xué)習(xí)和合作性問題解決活動進行反思，這也促進了學(xué)習(xí)者高級思維技能的發(fā)展。綜上所述，實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法的教學(xué)環(huán)節(jié)如圖2所示：圖2： 實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法教學(xué)優(yōu)點通過對實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法教學(xué)環(huán)節(jié)的分析，可以看出其三大優(yōu)點：一是最大程度發(fā)揮了認知主體即學(xué)習(xí)者的主觀能動性，在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生始終占據(jù)主導(dǎo)地位，通過發(fā)現(xiàn)問題、解決問題達到知識的累積和經(jīng)驗的修正；二是課堂教學(xué)形式的靈活性，實戰(zhàn)體驗式教學(xué)法主導(dǎo)的課堂教學(xué)，教師不再拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方式，成為教學(xué)活動的發(fā)起者和協(xié)調(diào)學(xué)生的組織者以及幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)

24、任務(wù)的協(xié)作者；不單單是課本知識的呈現(xiàn)者；三是學(xué)生所學(xué)知識的實用性，由于要求學(xué)生在相對真實的情景中解決現(xiàn)實問題，切實提高了學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決實際問題的能力，促使學(xué)生理解事物的本質(zhì)、特性和事物之間的相關(guān)性，使個人的知識經(jīng)驗在外部刺激下活化。、現(xiàn)實基礎(chǔ)1、 全球經(jīng)濟發(fā)展中高教的總特點及中國高教面臨的情況1.1科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多媒體技術(shù)的成熟成為世界各國高等教育發(fā)展改革的外部因素。人類進入了二十世紀以后, 科學(xué)技術(shù)日漸成為促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的強有力扛桿,同時也成為制約上層建筑包括教育發(fā)展變革的重大力量。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展, 促使世界各國社會經(jīng)濟屬性的巨大變革。傳統(tǒng)工業(yè)社會正逐漸被以人力資源和信息資源

25、為主要資源的信息社會所取代,這一轉(zhuǎn)變, 勢必給整個社會生產(chǎn)過程和生產(chǎn)方式帶來深刻影響。馬克思早就指出：“現(xiàn)代工業(yè)從來不把某一生產(chǎn)過程的現(xiàn)存形式看成和當(dāng)作最后的形式。大工業(yè)的本性決定了勞動的變換, 職能的更動和工人的全面流動性?！鄙a(chǎn)過程的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革，新舊職業(yè)此消彼長，造成勞動力供求失衡及結(jié)構(gòu)變革。社會需求向信息型復(fù)合人才轉(zhuǎn)變，促使教育尤其是教育的終端市場：高等教育的變革。1.2現(xiàn)代教育本質(zhì)的經(jīng)濟性轉(zhuǎn)變成為全球高等教育改革的內(nèi)部因素。信息時代的到來促使現(xiàn)代教育發(fā)生本質(zhì)變化，知識成為一種生產(chǎn)力，人們需要通過不斷學(xué)習(xí)自覺適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展,社會對就業(yè)者素質(zhì)不斷提出新的要求,教育成為滿足就業(yè)者通過學(xué)習(xí)

26、實現(xiàn)就業(yè)的愿望,促進個人或組織發(fā)展的有效工具和手段,現(xiàn)代教育成為架構(gòu)社會需求和就業(yè)者理想的橋梁，因之必須適應(yīng)社會發(fā)展，體現(xiàn)信息時代經(jīng)濟增長的要求。大學(xué)不再處于社會發(fā)展的邊緣,而是信息經(jīng)濟社會發(fā)展的中心，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力源。大學(xué)同經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系將越來越密切,推動經(jīng)濟發(fā)展的作用也將越來越明顯。1.3加強素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新性復(fù)合實用人才成為世界各高校改革的共識。經(jīng)濟發(fā)展同時也為高等教育人才培養(yǎng)模式提出了新的要求，如何培養(yǎng)和選拔高素質(zhì)的創(chuàng)新人才,為經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展提供寶貴的人才資源，成為各國高校面臨的共同問題。通常來講，各國高校改革面臨以下問題：、轉(zhuǎn)變教育觀念，加強培養(yǎng)適應(yīng)社會需求和經(jīng)濟發(fā)展的

27、創(chuàng)新性復(fù)合人才。新世紀要求高校培養(yǎng)的人才具備合理的知識結(jié)構(gòu)，掌握科學(xué)工作的一般方法，能正確判斷和解決實際問題，具備較好的國際化交流能力，合作精神以及一定的組織能力，具備良好的科學(xué)精神和人文精神、創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)精神，了解科學(xué)與社會間的復(fù)雜關(guān)系。能參與跨學(xué)科的合作具備終生學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣。能適應(yīng)和勝任多變的職業(yè)領(lǐng)域。高等教育要建立起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的機制，必須自上而下轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念， 建立起新的人才觀。、重視實踐教育。實踐教育是一種教育理念，體現(xiàn)在大學(xué)人才培養(yǎng)全過程中，通過課堂內(nèi)外各個實踐環(huán)節(jié)，全面構(gòu)建完整的實踐教育體系，提高高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量。實踐是學(xué)生了解理論和知識的社會意義和人生意義的手段，是激

28、勵和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識的動力源泉，也是學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力，因此， 各國高校結(jié)合自身特點，開發(fā)具有各自特色的實踐教育培養(yǎng)模式。、實施素質(zhì)教育。大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，要以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的主動性、歸納力和理解力。要看到學(xué)生本身的差異和社會對各種不同人才的需求，做到因材施教，發(fā)展個性。在培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容的組合上應(yīng)該多樣化，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，在教育過程中始終堅持人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的辯證統(tǒng)一。1.4中國高等教育面臨的問題與改革方向世界各國高等學(xué)校紛紛變革以適應(yīng)本國經(jīng)濟發(fā)展和社會需求，在此之際，中國高等教育面臨的問題日益突出，改革勢在必行。中國高等教育面臨的問題：1）教

29、育理論陳舊，教育模式、教育手段落后。教育理論沿用傳統(tǒng)的以教師為中心的知識傳授法，強調(diào)基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)，忽視解決實際問題的能力，教學(xué)模式單一，現(xiàn)代教育技術(shù)較少應(yīng)用。2）師資素質(zhì)亟待提高。各種原因造成大學(xué)教師師資不足，缺乏投入，教師較少有進修和提高的機會，科研積極性不高，這阻礙了教師研究掌握新的教學(xué)理論和教學(xué)方法，從而造成教師觀念陳舊，教學(xué)方法落后，不能適應(yīng)時代發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求。3）人才培養(yǎng)與現(xiàn)實脫節(jié)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏積極主動性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)效果評價體系單一，死記硬背式的試卷成績成為評判學(xué)生能力的重要標準，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更新速度慢，學(xué)習(xí)模式缺乏實踐環(huán)節(jié)的介入，造成學(xué)校教育與社會需求的脫節(jié)。問

30、題總是與機遇并存，中國高等教育改革適逢全球經(jīng)濟飛速發(fā)展下各國高等學(xué)校紛紛改革之勢，在借鑒別國改革基礎(chǔ)上完全可以結(jié)合中國高等教育特色走出一條成功之路。針對上述問題，中國高教改革方向主要有三點：1）引入新的教育理論、教育觀念，更新教育模式和教育手段。2）加強師資隊伍建設(shè)，轉(zhuǎn)變教師觀念。3）重視人才培養(yǎng)的實用性。2、 財經(jīng)類院校的處境及教學(xué)改革的必要性 財經(jīng)類院校教學(xué)涉及外經(jīng)貿(mào)行業(yè)和高等教育兩個方面，同時具有經(jīng)管優(yōu)勢和外語優(yōu)勢，二者結(jié)合，必是多贏局面。2.1、從我國外經(jīng)貿(mào)企業(yè)的發(fā)展來看，隨著中國成功地加入世貿(mào)組織，中國對外經(jīng)貿(mào)業(yè)務(wù)也呈現(xiàn)前所未有的繁榮景象，外經(jīng)貿(mào)業(yè)務(wù)形成“外經(jīng)、外貿(mào)、外資、外技、外服”并存的“大外貿(mào)”格局，這種格局要求培養(yǎng)的經(jīng)貿(mào)人才具有實用性、復(fù)合性和多樣性的特點。過去那種單一外語專業(yè)和基礎(chǔ)技能型的人才已不能適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要，市場對單純語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的需求量正逐漸減小。因此，外語專業(yè)必須從單科的"經(jīng)院式"人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)向?qū)捒趶?、?yīng)用性、復(fù)合型人才的培養(yǎng)模式。2.2、從高等教育的發(fā)展來看，社會對經(jīng)