《我的伯父魯迅先生》賞析

1、.我的伯父魯迅先生賞析所有的好課都應(yīng)能形成一個“場”，沒有“場”的課不是好課。 如果聽課老師在聽課過程中， 不知不覺地浸潤其中在這個“場”中，這樣的課，絕對是一種享受。這是一種精神相與，是一種生命交融的幸福。今天聽閆老師的課， 我的確身在“場”中， 我的精神、 情感都被深深地卷了進去。說實話，全國許多老師上我的伯父魯迅先生，我所聽到的已不下十次了，包括我自己也曾經(jīng)上過。但今天我聆聽閆老師的課，我有幾個“想不到”：第一個“想不到”是：閆老師對我的伯父魯迅先生這個文本的定位，置于整個魯迅文化語境中， 這是我想不到的。 讀一課與讀一人， 在不斷穿插中有機整合。我們在閆老師的課上可以看到很多不經(jīng)意對魯

2、迅的插敘，比如魯迅先生的120 多個筆名；比如魯迅就“碰壁”寫過的兩篇文章；比如魯迅去世后簫紅的文章；比如當時萬國殯儀館出殯的經(jīng)典的黑白照片；以及她向?qū)W生推薦的魯迅的作品，其他人寫魯迅的作品；以及亞洲周刊把魯迅作品評為20 世紀最有影響力的作品第一名，影響中國歷史的100 個人一書中對魯迅的評價 這些使我們覺得閆老師的課是基于比較宏大的基于魯迅的語境之下，整體感覺這個課非常豐厚，無論是信息還是人文意蘊，因為置身于魯迅文學(xué)的大語境下，文本得到了充分的開掘。 而大文本與小文本之間相得益彰，相互生輝，使學(xué)生不但走進了這個文本，更走進了魯迅的精神世界。因此，我以為這一課上得非常大氣。我第二點“沒想到”

3、是： 對于我們一定會關(guān)注的文本里的幾個小故事，比如談碰壁、救助車夫、關(guān)心女傭，閆老師敢于做出大膽取舍。仔細回味一下就可以發(fā)現(xiàn)，閆學(xué)老師在處理的時候， 每個小故事只截取了一個“立面”，讓學(xué)生從這個“立面”走進魯迅人格當中的一個“立面”。這樣的方式就跟我們以往的線性;.的、平面的處理完全不一樣， 而是立體的，一個面一個面切入的。 比如“談水滸”，通過“囫圇吞棗”、 “張冠李戴”這兩個詞讓學(xué)生來辯一辯，魯迅先生對周曄是在批評嗎？不要小看這個問題，看起來很平常的問題， 有學(xué)生說“是的”， 有說“不是的”，有的說“從表面看是的，從側(cè)面看不是的?！弊詈箝Z老師一點，點到魯迅人格上的側(cè)面，他的幽默，他的風趣，

4、他對孩子的那種無限的慈愛。這是一個側(cè)面，引到其他的方方面面。再比如“談碰壁”，閆老師也只說了一個“面”，讀讀這些對話，你覺得哪些話需要我們認真思考， 有哪些地方還不明白？諸如“黑洞洞的”、 “碰壁”之類需要思考的詞語都是學(xué)生自己提出來的，又很自然地凸顯出魯迅的另一個側(cè)面“橫眉冷對千夫指”。所謂他的作品作為“匕首”，作為“投槍”，他是那個社會的良知，那個社會的正義，都得到了豐滿的解讀。接著“救助車夫”，老師又抓了一個側(cè)面：讓你最感動的細節(jié)。通過談你最感動的細節(jié)，凸顯出魯迅先生的另一個側(cè)面“俯首甘為孺子?！薄Ｃ恳粋€角度，閆老師都舍得取舍，敢于取舍，而這種取舍又基于她對魯迅文學(xué)、魯迅人格的全面理解和

5、把握。 每個故事截取一個側(cè)面， 最后形成人物的形象卻是非常鮮明的，非常感人的，這是第二個“沒想到”。第三個“沒想到”，就是這個課的后半部分，每一次我都認為應(yīng)該結(jié)束了，然而還沒結(jié)束。每到這個地方，我都在想，這堂課該結(jié)束了，她還能轉(zhuǎn)出什么東西來呢？巴金寫下永遠不能忘記的事，閆老師補充這個材料讓學(xué)生來讀，然后閆老師創(chuàng)設(shè)了一個問題情境： 這些人物，你最關(guān)注誰？于是有的讀一群小學(xué)生，有的讀一位十三四歲的女孩子，有的讀兩個穿和服的太太，有的讀禿頂?shù)睦先?感覺學(xué)生整個情感已經(jīng)完全進去了，這個情感已經(jīng)到一個很高的“高原期”了，這個課好像應(yīng)該差不多了， 應(yīng)該很難再上去了， 沒想到閆老師“一轉(zhuǎn)”，;.又“轉(zhuǎn)”出了

6、新的境界。 什么境界呢？讓學(xué)生來想象，在前去吊唁的人當中， 也許會有阿三，也許會有車夫，當然還有周曄 然后，面對先生的遺容，想象腦海里浮現(xiàn)出了什么， 內(nèi)心涌動著一份怎樣的情感？所以閆老師讓學(xué)生寫的時候是請學(xué)生把這份真摯的情感寫下來。老師叫了七個孩子， 孩子們寫得都很好。 我以為孩子們這樣的精神狀態(tài)，不能簡單地用寫得好來形容。我認為，此時此刻，孩子們真正走進了魯迅先生的精神境界，已經(jīng)真正置身到魯迅文化的這個“場”中去，已經(jīng)真正地實現(xiàn)了“移情體驗”。文字是什么？文字說到底是人的一種精神表征，說到底是人作為一種精神存在的確認。他的精神活動越深刻， 他的文字就越深刻；他的精神活動越豐富，他的文字就越f

7、 豐富；他的精神越敏感，他的文字就越敏感。 所以從這個角度說， 語言和精神是相融的； 所以海德格爾說語言就是人的存在，人的存在就是語言。當然這里的語言是廣義的，倡導(dǎo)詩意的棲居，倡導(dǎo)語言之途的徜徉，道理就在這兒。對語言的品位，對語言的表現(xiàn)，直接關(guān)系到一個生命的存在。然后孩子們都讀完了，讀懂了，讀好了以后，我覺得到此為止應(yīng)該結(jié)束了， 沒想到閆老師又一“轉(zhuǎn)”， 轉(zhuǎn)出了什么呢？魯迅先生留給我們的還有什么？除了那浩如煙海的作品，還留給了我們什么？第二次“轉(zhuǎn)”，又轉(zhuǎn)到了一個高的境界。 如果說第一次“轉(zhuǎn)”是一次精神訴求，是“骨梗在喉”， 不吐不快，這時候老師給他創(chuàng)設(shè)一個情景， 讓他一吐而后快。因為在“吐”的

8、過程中，他確認了自己作為一個生命而存在。但這時的表達， 這時的傾吐是感性的。 第二次又一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到理性層面上： 魯迅先生留給我們的難道僅僅只是作品嗎？還有什么？那就是先生的精神，一種高山仰止，“與日月同輝，與天地齊壽”的品質(zhì)。這是第二次“轉(zhuǎn)”。第二次“轉(zhuǎn)”了以后，我認為已經(jīng)轉(zhuǎn)到了那么高的層面了，已經(jīng)不能再轉(zhuǎn)了 沒有想到，“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，又被她;.“轉(zhuǎn)”出一個新的境界來“轉(zhuǎn)”出臧克家的詩有的人- 紀念魯迅有感。所以，第一個層面是感性認識的“轉(zhuǎn)”， 第二個層面是理性認識的“轉(zhuǎn)”，那么第三個“轉(zhuǎn)”是詩性層面的“轉(zhuǎn)”，這是最高的境界。 詩性層面就是把感性和理性有機整合到一起后， 直指

9、心性，直指人的靈魂的“轉(zhuǎn)”。 這首詩只讀了兩遍，閆學(xué)老師讀了一遍，全班學(xué)生讀了一遍。孩子們第一次接觸臧克家的詩，讀得真好。這種讀我以為不能簡單地用技巧去評價，但是這個讀確確實實是發(fā)自孩子內(nèi)心的，以這是第三次“轉(zhuǎn)”。第三次轉(zhuǎn)完以后，我以為應(yīng)該好了，我以為真是到頂了，真的到“珠穆朗瑪峰”了，沒有辦法再上去了。沒有想到，閆學(xué)老師又一“轉(zhuǎn)”不得不說魯迅，轉(zhuǎn)到來推薦魯迅先生的作品，轉(zhuǎn)到孩子們對魯迅先生的體認， 是不是還停留在阿三所說的話上：先生就是這樣的人， 為別人想得多，為自己想得少這句話是不是能全面的、準確的含蓋魯迅一生或魯迅先生的精神呢？那么這叫什么層面呢？由感性的層面一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到理性層面； 由理性層面一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到詩性層面；由詩性層面再一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到了孩子的人格層面。這一“轉(zhuǎn)”跟閆學(xué)老師上課前說的一句話是相呼應(yīng)的。她告訴孩子們， “用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去思考， 這樣得出來的才是自己的結(jié)論。”魯迅先生的精神，最本質(zhì)的精神，是人格獨立，思想自由以及對真理不懈地追尋。這才是魯迅人格最大的魅力所在，也是魯迅精神留給我們21 世紀的最豐富、最寶貴的民族遺產(chǎn)。所以后面閆學(xué)老師為學(xué)生推薦這個作品，看似簡單，其實用意極深。到這個時候， 人和文