《百家講壇》對高校形勢政策課教學(xué)的實效性啟示

1、百家講壇對高校形勢政策課教學(xué)的實效性啟示摘要百家講壇作為一檔具有一定知識性、思想性的電視節(jié)目,播出后受到了廣大電視觀眾的歡迎,數(shù)位教師也通過這個平臺成了家喻戶曉的學(xué)術(shù)明星。拋開社會對于節(jié)目本身的爭論不談,從教育的角度來看,百家講壇顯然是成功的。筆者認(rèn)為至少有兩點內(nèi)容值得高校形勢政策課的教學(xué)工作加以借鑒:教學(xué)要吸引教育對象、具有實效,不僅與內(nèi)容有關(guān),還需要教學(xué)本身具有生動性、思想性;科學(xué)統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞百家講壇;形勢政策課;實效性“形勢與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分,是對大學(xué)生進(jìn)行形勢與政策教育的主渠道、主陣地。形勢與政策課教學(xué)是引導(dǎo)、啟發(fā)大學(xué)生掌握科學(xué)方法

2、,分析國內(nèi)外形勢,洞察未來發(fā)展趨勢,深刻分析和理解黨的大政方針,提高對形勢與政策的認(rèn)識和理解能力的重要途徑?！币男泻眠@一使命,提高形勢政策教育的實效性是關(guān)鍵。而學(xué)生是否樂于接受、是否能夠信服相關(guān)的教育內(nèi)容是提高高校形勢政策教育實效性的兩個節(jié)點。在這方面,百家講壇為我們廣大形勢政策課教師提供了寶貴經(jīng)驗。百家講壇的兩大法寶:語言的生動性、內(nèi)容的思想性百家講壇是中央電視臺第十套(CCTV-10)2001年7月9日開播的講座式欄目,欄目宗旨為建構(gòu)時代常識,享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新,鼓勵思想個性,強(qiáng)調(diào)雅俗共賞,重視傳播互動。欄目選材廣泛,曾涉及文化、生物、醫(yī)

3、學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各個方面,現(xiàn)多以文化題材為主,并較多涉及中國歷史、中國文化。百家講壇欄目一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨,欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁,“一座讓專家通向老百姓的橋梁”,從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的?！捌溲莶ワL(fēng)格與學(xué)術(shù)性的理論研究相比較為平易,同時亦追求內(nèi)容的學(xué)理性與權(quán)威性,力求雅俗共賞。”語言的生動性和內(nèi)容的思想性是百家講壇的兩大法寶。其對于高校形勢政策課教學(xué)的意義在于以下兩個方面:第一,從教育的對象看,百家講壇面對的是普通大眾,如何吸引觀眾是節(jié)目成功的關(guān)鍵。百家講壇之所以取得很高的收視率,很重要的一點就是用通俗易懂的語言和耐人尋味的故事對深奧的內(nèi)容進(jìn)行了

4、成功的解讀,讓不同文化層次、不同年齡階段的觀眾都能聽得懂、愿意聽。而形勢政策課的教育對象是千差萬別的青年學(xué)生。這里我們首先應(yīng)當(dāng)明確的是“具有一點理論修養(yǎng)的青年人”這一概念。因為通常情況下,這種對大學(xué)生的判斷可能主觀地將“中小學(xué)階段應(yīng)試型理論教育的結(jié)果等同于學(xué)生本身所具有的理論修養(yǎng)”。進(jìn)入大學(xué)以后,因?qū)I(yè)取向和個人興趣的差別,并不是所有大學(xué)生都是有意愿、有能力理解分析形勢政策課中抽象的專業(yè)語言和內(nèi)容的。在這里我們廣大教育工作者需要明確的是評價教學(xué)語言是否抽象的標(biāo)準(zhǔn)不是我們自我感覺和感受,而是我們所面對的教育對象的主觀感受。忽視這一問題是為什么很多教師已經(jīng)很注意教學(xué)的生動性,而同學(xué)們卻依舊認(rèn)為“像

5、念經(jīng)”的根本原因。此外,廣大青年學(xué)生“具有一點理論修養(yǎng)”更多地表現(xiàn)為當(dāng)他們理解了你的教學(xué)內(nèi)容的時候,他們是有能力將所學(xué)的內(nèi)容與他們?nèi)粘７e累起來的知識建立起聯(lián)系的,而不是他們有能力自覺地去建立這樣一種聯(lián)系。教師如何將形勢政策課中抽象的專業(yè)語言和內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠理解的、生活中能夠體會的,并且作為社會中的一分子有責(zé)任心、有使命感地履行自己作為中華人民共和國的公民應(yīng)盡的義務(wù)與職責(zé),這首先是教師應(yīng)該理解并且轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠理解的通俗的、生動的語言,形勢與政治課程來源于生活,教師的教授內(nèi)容應(yīng)該回歸生活,使學(xué)生理解從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)“從生活中來,到生活中去”。應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的形勢與政治課程的抽象理論的說教。陶行知

6、先生認(rèn)為:“教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！币虼私處熢诮虒W(xué)中應(yīng)轉(zhuǎn)變“填鴨式的教學(xué)方式”,學(xué)生對抽象的語言“能夠理解,又很難理解”,“與學(xué)生有關(guān)系,又關(guān)系不大”,難以調(diào)動學(xué)生的積極性,學(xué)生學(xué)習(xí)單純目標(biāo)變成是完成學(xué)分。應(yīng)能調(diào)動學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中,在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題,與他們?nèi)粘Ｉ钣兴?lián)系,引導(dǎo)學(xué)生積極探究解決日常生活中存在的問題。教師應(yīng)在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的角度轉(zhuǎn)變教學(xué)內(nèi)容與方式,能夠積極引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實生活思考與教材知識相結(jié)合,讓學(xué)生有所知、有所思、有所悟,從而達(dá)到優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的目的。教學(xué)中的語言應(yīng)生動、生活化、通俗化?！鞍偌抑v壇”利用通俗易懂的語言和耐人尋味的故事

7、對深奧的內(nèi)容進(jìn)行了成功的解讀,讓不同文化層次、不同年齡階段的觀眾都能聽得懂、愿意聽,創(chuàng)造良好的收視率,這是因為觀眾視后明白了一些道理,生活困惑得到了一些指引。百家講壇的講授方式對我們形勢與政治課程的語言與講授方式將有一定的借鑒意義。第二,雖然如上所述,教師應(yīng)該注意在形勢政策課中的教學(xué)語言的問題。但幽默、生動、詼諧如果不與一定的思想性相結(jié)合,仍無法獲得滿意的教學(xué)效果。從這個意義上講,我們的形勢政策課有必要學(xué)習(xí)借鑒百家講壇的成功經(jīng)驗。易中天、王立群等隨著百家講壇的播出,為廣大的電視觀眾所推崇。但是我們要注意的是他們和我們一樣也是教師,所教授的內(nèi)容也是我們教學(xué)中類似的傳統(tǒng)內(nèi)容。他們的語言既不晦澀也不

8、華麗,是嚴(yán)謹(jǐn)論證及其所表達(dá)的思想引起了廣大觀眾的共鳴,比如,于丹講論語和莊子,雖然沒有從學(xué)術(shù)的角度對它們進(jìn)行解釋,但卻緊密圍繞“什么是幸?！薄笆裁词侨松钡热藗儸F(xiàn)實生活中遇到的困惑和問題進(jìn)行解讀,使廣大觀眾聽后思想上受到了啟迪,心靈上受到了洗禮,困惑得到了解決,因而受到了普遍的歡迎。無論廟堂之上對其有何種非議與爭論,但從教育的實際效果來看,他們使得很多普通民眾更深入地了解了那些他們過去知道而又模糊的知識和內(nèi)容。從這一點看,我們的形勢政策課的教學(xué)內(nèi)容和教育的目的何嘗不是這樣呢?須知道,我們形勢政策課就是要通過我們的教學(xué)讓廣大的青年學(xué)子們更深入地了解和理解我們國家當(dāng)前的形勢和政策?？茖W(xué)統(tǒng)一的評價標(biāo)

9、準(zhǔn)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵筆者認(rèn)為百家講壇最值得我們借鑒的教學(xué)方法就在于其在對研究對象的分析過程中始終貫穿著一條線索、一個評價標(biāo)準(zhǔn)。無論是易中天教授還是王立群教授在做這個節(jié)目的過程中,他們始終站在歷史唯物主義的立場上,用統(tǒng)一而又科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)對每一個所講授的歷史事件和歷史人物給予了其個人的評價。正是這種方法使得他們的觀點更易于為觀眾接受,也容易得到廣大觀眾的認(rèn)同。而在我們形勢政策課的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中正缺乏這種東西。那么我們可否在形勢政策課教學(xué)中也采用這樣一種方法呢?筆者在日常的教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)這是可行的,即在教學(xué)中以近代以來的民族發(fā)展史為線索,將“是否有利于實現(xiàn)當(dāng)代中華民族的根本任務(wù)”作為評價標(biāo)準(zhǔn),來

10、思考和研究教學(xué)中所涉及的命題。這樣做的優(yōu)點有二:其一,以近代以來的民族發(fā)展史為線索,有利于彰顯教育的有用性。影響形勢政策課教學(xué)實效性的根本原因在于部分學(xué)生懷疑它的有用性,“沒有用”成為他們忽視形勢政策課教育的主要借口和理由。如何解決“有用”的問題就成為我們在形勢政策課教學(xué)中面臨的首要問題。歷史是一面鏡子,近代以來的中國歷史證明中華民族從來就不缺乏關(guān)注國家民族命運的熱血青年,“國家興亡,匹夫有責(zé)”是中華民族的信條,多少中華兒女甘愿將個人的前途命運與祖國聯(lián)系在一起。青年個人的前途和命運從來就不曾脫離于時代而孤立存在過,即使是今天,青年們諸多理想也需要建構(gòu)于民族復(fù)興,停滯或倒退的國家是無法為青年人的

11、發(fā)展提供契機(jī)的。以中國近代以來的發(fā)展歷程為線索是要告訴青年學(xué)生“沒有國哪有家,沒有家哪有我”的道理,告訴他們不關(guān)注正在發(fā)生的歷史其實是對自己的不負(fù)責(zé)任。青年學(xué)生很關(guān)心他們的未來,改革開放正給他們帶來了巨大的希望與空前的壓力。但是,“30年”并沒有改變我國的基本國情,中國特色社會主義建設(shè)也進(jìn)入了矛盾集中爆發(fā)期。解決問題的惟一辦法是發(fā)展。以近代以來的民族發(fā)展史為線索,就是為了站在歷史的視角審視今天中國社會的發(fā)展,查找過程中的進(jìn)步與缺失,明確青年個人成長中所要面對的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。試想這樣的教學(xué),學(xué)生還會認(rèn)為“沒用”嗎?其二,統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)可以彰顯我們在評判中的客觀性,使形勢與政策課更具說服力。形勢政策

12、課的研究對象從歷史的視角來看是處于永恒的運動、發(fā)展、變化的,而于當(dāng)代卻是相對穩(wěn)定的。以近代以來的民族發(fā)展史作為線索,將我們正在經(jīng)歷的偉大變革呈現(xiàn)于我們面前;而以“是否有利于實現(xiàn)當(dāng)代中華民族的根本任務(wù)”作為評價標(biāo)準(zhǔn),則是在相對穩(wěn)定的條件下建立起對于國家形勢與政策的評價體系。這個體系有利于比較各種研究對象之間的差異和優(yōu)劣。運用它去廓清形勢變化和政策調(diào)整的來龍去脈,既反映了理論研究的準(zhǔn)確、客觀,也闡釋了黨和國家政策制定的依據(jù)。對于接受了高等教育的大學(xué)生來說,只有經(jīng)過一定嚴(yán)謹(jǐn)剖析得出的結(jié)論才能夠使他們信服。以“和平統(tǒng)一與臺獨勢力甚囂塵上之間的矛盾”為例,單方面強(qiáng)調(diào)“和平統(tǒng)一”的正確和優(yōu)勢,并不能減少學(xué)生對“和平統(tǒng)一”政策處理臺獨嚴(yán)峻形勢有效性的質(zhì)疑,甚至可能削弱他們對于實現(xiàn)“和平統(tǒng)一”的信心。但是如果我們能夠結(jié)合近代中國的歷史中幾次與現(xiàn)代化擦肩而過,能夠“從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（實現(xiàn)現(xiàn)代化）對于一個和平環(huán)境的需要出發(fā),去剖析在目前國情條件下和平統(tǒng)一與非和平手段之間的利弊,去詳解國家在制定了反分裂國家法的同時仍強(qiáng)調(diào)和平統(tǒng)一的理由”,是不是更容易得到學(xué)生的認(rèn)同呢?果真如此的話,是不是就實現(xiàn)了提高高校形勢政策教育的實效性的目標(biāo)了呢?當(dāng)然,提高高校形勢政策教育的實效性還有很多工作要做,但是百家講壇的成功所帶給我們的不僅是啟示也是信心。因為它告訴了