沁園春長(zhǎng)沙教學(xué)設(shè)計(jì)

1、沁園春長(zhǎng)沙 教學(xué)設(shè)計(jì)課題：沁園春長(zhǎng)沙  課型：講讀課  第幾課時(shí)：第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)：1、教會(huì)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌中情景交融的藝術(shù)手法2、體會(huì)把握毛澤東詩(shī)詞的宏大意境及其壯志豪情。3、體會(huì)本詞的崇高的風(fēng)格特征和重點(diǎn)的審美意象教學(xué)思路和方法設(shè)計(jì)：思路和方法：誦讀詞句，欣賞詞中景，情感體驗(yàn)的把握，思想的陶冶。1）誦讀：通過(guò)老師的誦讀或者錄音示范，分辨重音，把握節(jié)奏和速度，體會(huì)詩(shī)詞的感情和音樂(lè)美。2）講解：講解內(nèi)容包括作者的生平，時(shí)代背景，遣詞造句的方式，風(fēng)格的把握。3）啟發(fā)：激發(fā)學(xué)生的想象力。相關(guān)文本之間的自由聯(lián)想，比如古代文學(xué)作品中“悲秋”的作品，毛

2、澤東詩(shī)詞中同風(fēng)格作品的配讀，啟發(fā)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的藝術(shù)感受力。4）品讀：對(duì)詩(shī)眼佳句認(rèn)真品讀，使學(xué)生能夠?qū)ψ髌飞钊肜斫?。領(lǐng)悟毛澤東的政治理想，浪漫主義情懷。把握意象，意境，崇高，三個(gè)美學(xué)范疇，初步掌握詩(shī)歌鑒賞的方法。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)一、深情導(dǎo)入，醞釀情感：1、由學(xué)生或者教師激情朗誦一遍課文后，引用朱光潛先生的原話：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，最好是從讀詩(shī)入手。自然就能欣賞小說(shuō)戲劇以及起塔種類的文學(xué)。能欣賞詩(shī)的人，他絕不會(huì)感到人生是干枯的?！?、教師介紹毛澤東詩(shī)詞的代表性篇目沁園春雪、菩薩蠻黃鶴樓、菩薩蠻大柏地十六字令三首等等，整體的意境博大，氣勢(shì)磅礴，景物明麗的特點(diǎn)。3、教師介紹本詞的時(shí)代背景：幾個(gè)關(guān)鍵詞：

3、五卅運(yùn)動(dòng)，省港大罷工，1915年袁世凱稱帝，毛澤東印發(fā)反袁小冊(cè)子，1916年驅(qū)逐軍閥張敬堯。二、深入文本，具體賞析：   （一）賞析上闋：1、品讀佳句，整體把握。思考：上闋寫(xiě)景，哪一處寫(xiě)得最好？上闋部分的領(lǐng)字是哪一個(gè)？學(xué)生回答：“看”字。領(lǐng)起七句（教師補(bǔ)充“”為什么是看？第一人稱的敘事視角）   （1）“獨(dú)立寒秋”句，交代時(shí)間地點(diǎn)和環(huán)境。深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自一人佇立在橘子洲頭。   （2）“看萬(wàn)山紅遍”句，“萬(wàn)”字點(diǎn)出群山疊嶂之態(tài)。（插入：毛澤東詩(shī)詞里的“萬(wàn)”字用法，總結(jié)。   &

4、#160;名句基本都和“萬(wàn)”字有聯(lián)系豪放大氣,用湖南話來(lái)說(shuō)是“霸蠻”?？梢宰鲆粋€(gè)具體的、量化的分析,毛澤東詩(shī)詞里面大的字眼,名詞要么是天,要么是海,要么是山,量詞都是億、千、萬(wàn),尤其是“萬(wàn)”字,平均一首詩(shī)里不止一個(gè)“萬(wàn)”字。比如說(shuō)“看萬(wàn)山紅遍”、“萬(wàn)里雪飄”、“一萬(wàn)年太久”、“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”。他的警句、名句基本都和“萬(wàn)”字聯(lián)系在一起。比較集中的如漁家傲反第一次大“圍剿”:“萬(wàn)木霜天紅爛漫,天兵怒氣沖霄漢。霧滿龍岡千嶂暗,齊聲喚,前頭捉了張輝瓚。二十萬(wàn)軍重入贛,風(fēng)煙滾滾來(lái)天半。喚起工農(nóng)千百萬(wàn),同心干,不周山下紅旗亂?！笨纯催@氣勢(shì),這里用了3個(gè)“天”、3個(gè)“萬(wàn)”、2個(gè)“千”,還不包括“沖霄漢”、

5、“紅旗亂”、“風(fēng)煙滾滾”這樣的大詞,真是聲色雄壯,文氣浩蕩,一瀉千里、勢(shì)若長(zhǎng)江大河!有一首很經(jīng)典的是1934年紅軍長(zhǎng)征之前的,清平樂(lè)會(huì)昌,那是毛澤東政治生涯、軍事生涯最低谷的時(shí)候,甚至還有生命之虞。當(dāng)時(shí)他被排除在領(lǐng)導(dǎo)核心之外,不帶他長(zhǎng)征,把他當(dāng)瞿秋白那樣處理,留在當(dāng)?shù)卮蛴螕?說(shuō)得難聽(tīng)一點(diǎn)就是借刀殺人。但是毛澤東寫(xiě)“東方欲曉,莫道君行早,踏遍青山人未老,風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰,顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵,更加郁郁蔥蔥?！备裾{(diào)明朗,情緒陽(yáng)光,毫無(wú)傷感壓抑之狀。）“遍”，把“紅”之色彩淋漓盡致的表達(dá)，“漫”字寫(xiě)出江水滿溢，視野闊大的場(chǎng)面，“爭(zhēng)”字，寫(xiě)出千帆競(jìng)發(fā)，乘風(fēng)辟浪的氣勢(shì)。遠(yuǎn)望群山，重重疊疊

6、的樹(shù)木浸染紅色，近看湘江，滿江秋水碧綠澄澈。一近一遠(yuǎn)，兩處景觀勾勒出來(lái)，。敲打史記廉頗藺相如列傳；“秦王不肯擊缶?！惫ゴ?，刺擊。屠殺后漢書(shū)馬援傳：“擊牛驪酒，勞饗軍士。”撞擊，接觸。擊水，莊子的逍遙游：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！闭n文取第二個(gè)含義，形容矯健有力。在這里，我們可以聯(lián)想起初中學(xué)過(guò)的高爾基海燕，來(lái)類比聯(lián)想“鷹擊長(zhǎng)空”的畫(huà)面，達(dá)到文本之間的想象聯(lián)接?！霸谏n茫的大海上，狂風(fēng)卷積著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲的飛翔，”體現(xiàn)了不怕困難，果敢堅(jiān)毅的革命者形象。另外，“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”，按常理應(yīng)該是雄鷹在飛翔，魚(yú)兒在水中擊水。即“鷹翔長(zhǎng)空，魚(yú)擊淺底

7、”。這樣表達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性何在？動(dòng)詞的對(duì)調(diào)，使得二者的表達(dá)具有了互文性，在意象上，你中有我，我中有你，形成了一個(gè)水天一色的景觀。（3）“鷹擊長(zhǎng)空”句。一俯一仰，上下的景物盡收眼底。仰望天空，雄鷹有力的翱翔。俯視水中，魚(yú)兒歡快地暢游?！棒~(yú)翔淺底”的“翔”，古義中有兩個(gè)意思：a 回旋的飛。岳陽(yáng)樓記里面不是有“沙鷗翔集，錦鱗游泳”b 行走時(shí)雙臂張開(kāi)禮記曲禮上：“室中不翔。”（意思是：“室內(nèi)空間狹小，不要張開(kāi)雙臂占用過(guò)多的空間妨礙別人”）“鷹擊長(zhǎng)空”的“擊”，古義為（4）“悵寥廓”的“悵”字，表示出詞人對(duì)時(shí)代亂世的深沉思索，對(duì)中國(guó)未來(lái)藍(lán)圖嘔心瀝血的探究。廣闊無(wú)垠的大地呀，誰(shuí)才是主宰你命運(yùn)

8、興衰的真正主人呢？表達(dá)了作者力挽狂瀾的氣概和崇高的革命信念。北大的一首校歌，也同樣地表達(dá)了民國(guó)時(shí)期青年才俊的豪邁之情，我們可以聯(lián)系起來(lái)一起欣賞：“狂歌曾競(jìng)夜，收拾山河待百年約?！保?）對(duì)上闋的思考：A、詞人同樣寫(xiě)秋景，和以往中國(guó)古典詩(shī)詞表達(dá)有何聯(lián)系和區(qū)別？“悲哉秋之為氣也，”“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”，“萬(wàn)里悲秋常作客，”“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。偶爾也出現(xiàn)了一反悲秋態(tài)度的作品，如題淮南寺程顥“南去北來(lái)休便休，白蘋(píng)吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對(duì)愁”，僅僅局限于個(gè)人的達(dá)觀泰然的態(tài)度，而在沁園春長(zhǎng)沙中，詞人體現(xiàn)的是豪邁昂揚(yáng)的氣韻，這種內(nèi)在的生命力由毛澤東筆下傳達(dá)，關(guān)注的卻是一個(gè)時(shí)代的青年對(duì)民族對(duì)國(guó)家的

9、展望和奮起。于是，一派“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的欣欣向榮的景象顛覆既定的秋之“悲涼”的審美范型，為“寒秋”意象的主觀情感方面注入了改天換地的壯志豪情。    B、何謂“意象”？意象理論在中國(guó)起源很早，周易系辭已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說(shuō)。不過(guò)，周易之象是卦象，表現(xiàn)為陽(yáng)爻、和陰陰爻兩種組合符號(hào)，這兩種符號(hào)組合成六十四掛，原本是用來(lái)記錄天地萬(wàn)物及其變化規(guī)律的，后來(lái)發(fā)展到歷史、哲學(xué)范疇。詩(shī)學(xué)借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩(shī)中之“象”已不是卦象，不是抽象的符號(hào)，而是具體可感的物象。“這種創(chuàng)造意象的能力，永遠(yuǎn)是詩(shī)人的標(biāo)志。比喻是詩(shī)歌(文學(xué))的重要手段

10、，明喻在荷馬的詩(shī)中比比皆是。亞里士多德最早指出隱喻是詩(shī)歌之本?！彼^明喻或隱喻，也就是比喻性的意象，稱之喻象(由比喻產(chǎn)生的形象)。黑格爾關(guān)于美與藝術(shù)的定義，與詩(shī)的意象理論也是相通的：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！薄八囆g(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象，藝術(shù)要把這兩個(gè)方面調(diào)和成為一種自由的統(tǒng)一的整體。”    20世紀(jì)初，英美現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作方法的核心，美國(guó)詩(shī)人龐德在意象主義者的幾個(gè)“不”中給意象下定義：“意像是一剎那間思想和感情的復(fù)合體”意象不是一般的形象，而是主、客觀融為一體的形象。一方面意象派詩(shī)人強(qiáng)調(diào)客觀事物，表現(xiàn)主觀必須通過(guò)客觀事物形象：以客觀

11、約束主觀，竭力避免改變客觀事物的形狀和性質(zhì)，賦予客觀事物以某種象征意義，也不是一種普通的比喻，另一方面，意象派詩(shī)人強(qiáng)調(diào)描繪客觀事物必須表達(dá)主觀的感受和體驗(yàn)，賦予客觀事物以生命和情感，詩(shī)人的主觀激情和客觀形象融為一體，成為一個(gè)自身完整的復(fù)合體。如美國(guó)詩(shī)人桑堡的詩(shī)歌霧：“霧走來(lái)/小小的貓腳/它坐著/縱覽海港與城市/沉默地彎著腰/然后向前移動(dòng)”全詩(shī)建立在一個(gè)準(zhǔn)確的意象上：霧是“小小的貓腳”。詩(shī)人對(duì)霧沒(méi)有一處主觀抒情的描寫(xiě)，也不加一句評(píng)語(yǔ)，但他對(duì)霧那種輕柔與神秘的獨(dú)特感受，融進(jìn)了“小小的貓腳”，具體而形象，使詩(shī)歌含蓄、集中、凝練富于感性，為20世紀(jì)現(xiàn)代派詩(shī)歌的產(chǎn)生與發(fā)展打開(kāi)了一條新的途徑。然而，由于意

12、象派詩(shī)人過(guò)分強(qiáng)調(diào)意象為生活中瞬間的情景和感觸，強(qiáng)調(diào)真覺(jué)的作用，忽略了思維及其他因素，在創(chuàng)作過(guò)程中的重要性，在詩(shī)中限制發(fā)議論限制抒發(fā)主觀感情，意象派又有其局限性，束縛了詩(shī)人的創(chuàng)造力，只能寫(xiě)一些精美但意境狹隘，內(nèi)容單調(diào)貧乏的短詩(shī)，缺少宏偉的氣魄和豐富的思想感情，較難反映廣闊、豐富不斷變化的社會(huì)和人生。   “意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活的再現(xiàn)

13、過(guò)程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。許多古詩(shī)名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“秋風(fēng)吹渭水,落葉滿長(zhǎng)安。(賈島憶江上吳處士) ”、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，其中的意象，都是自然意象。有時(shí)，詩(shī)中所詠嘆的社會(huì)事物，所刻畫(huà)的人物形象，所描繪的生活場(chǎng)景，所鋪陳的社會(huì)生活情節(jié)和史實(shí)，也是用來(lái)寄托情思的，這便也是意象。即相對(duì)于物象的事象，相對(duì)于自

14、然意象的社會(huì)意象。    它是分析詩(shī)歌散文時(shí)的用語(yǔ)，指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來(lái)，就構(gòu)成了意境；如馬致遠(yuǎn)的秋思中“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”句中，枯藤、老樹(shù)、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩(shī)中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個(gè)凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。    中國(guó)詩(shī)學(xué)一向重視“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系，“心”與“物”的關(guān)系，“神”與“形”的關(guān)系。這

15、方面的論述很多。如劉勰指出，詩(shī)的構(gòu)思在于“神與物游”；謝榛說(shuō)“景乃詩(shī)之媒”；王夫之說(shuō)“會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙?！敝敝镣鯂?guó)維所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，實(shí)際上只是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)關(guān)于詩(shī)的意象手法的不同表述。   漢字作為象形文字，源于原始的近乎圖畫(huà)的符號(hào)，如“日”、“月”、“水”、“火”、“山”、“川”、“馬”、“牛”。相對(duì)于西方的拼音文字，漢字與詩(shī)的意象表達(dá)手法有著某種天然的聯(lián)系，甚至有人據(jù)此提出“字思維”。不過(guò)，作為象形文字的漢字在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，已逐漸抽象化。在指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借這

16、六種造字法，由于漢字越來(lái)越豐富，象形的比重越來(lái)越小?，F(xiàn)代漢字系統(tǒng)更加復(fù)雜完整，表現(xiàn)力更強(qiáng)。于是，詩(shī)的意象表達(dá)，主要是借助一個(gè)個(gè)代表物象的詞匯，而不是依賴組成詞匯的單字本身的形象性。盡管如此，漢字殘存的象形特征，對(duì)于詩(shī)的意象表達(dá)，還是不無(wú)助益的。對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌推崇備至的美國(guó)詩(shī)人龐德（1885-1972）就曾感嘆道：“用象形構(gòu)成的中文永遠(yuǎn)是詩(shī)的，情不自禁的是詩(shī)的，相反，一大行的英語(yǔ)字卻不易成為詩(shī)?！?#160;    意象和意境的聯(lián)系區(qū)別：意象與意境是詩(shī)歌鑒賞中的兩個(gè)重要概念，但對(duì)于它們的含義，許多人卻往往混為一談。現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典上也未對(duì)此加以區(qū)分，對(duì)“意象”

17、就簡(jiǎn)單釋為“意境”。正確界定其含義及關(guān)系，對(duì)于詩(shī)歌閱讀和寫(xiě)作都有積極意義。文藝?yán)碚摯蠹彝瘧c炳先生在文藝?yán)碚摻坛桃粫?shū)中對(duì)二者作了如下界定：意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。根據(jù)這個(gè)界定，我們可得出以下幾點(diǎn)：首先，意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過(guò)形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。正確的把握二者都

18、需要想象。  意象構(gòu)成意境主要有兩種情況：其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。如王冕的墨梅：“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”詩(shī)中只有一個(gè)意象墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹(shù)帶著墨色的有個(gè)性的梅。細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩(shī)中有一種狂放不羈，特立獨(dú)行，安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過(guò)這樹(shù)梅形成的，這就是本詩(shī)的獨(dú)特意境。一般詠物詩(shī)大都如此。其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。如李白的送孟浩然之廣陵：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”這首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等組合起來(lái)，便成了一幅藏情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。詩(shī)中沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過(guò)孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所