中班建構(gòu)區(qū)觀察分析

1、中班建構(gòu)區(qū)觀察分析中班個(gè)別幼兒觀察分析報(bào)告屯村中心小學(xué)幼兒園中（三）班個(gè)案觀察記錄姓名：房陽(yáng)毅性 別：男年 齡： 6歲行為表現(xiàn)：房陽(yáng)毅是個(gè)比較聰明的孩子，他的能力發(fā)展也不錯(cuò)。但是，在和同伴的交往中，表現(xiàn)出比較明顯自我中心傾向，事事都要我樂意，我高興才行，否則就搶，遇到弱的小朋友還會(huì)用手打，上課隨隨便便，見人家做什么自己馬上學(xué)著人家做什么。在班級(jí)惹事比較多。在吃飯這方面也表現(xiàn)的不太好，有時(shí)侯自己不肯動(dòng)手吃飯，非要老師喂他不可。性格比較倔強(qiáng)。措施： 教會(huì)幼兒與同伴交往要用文明禮貌的語(yǔ)言和行為的技巧，鼓勵(lì)幼兒嘗試使用巧妙的技巧來(lái)解決問題，分清是非，改進(jìn)自己的不良行為，不打人，不罵人，不搶別人的東西，

2、與同伴友好地進(jìn)行各種游戲教學(xué)活動(dòng)，讓他體驗(yàn)成功交往后的喜悅心情，逐漸強(qiáng)化正確積極的交往技巧。上課遵守紀(jì)律，不隨便說(shuō)話，積極動(dòng)腦，積極舉手發(fā)言。教育他自己能做的事情盡量自己做，不要依賴別人，要成為一個(gè)能干的小朋友。觀察內(nèi)容：幼兒在園一日活動(dòng)各環(huán)節(jié)中的情緒表現(xiàn)。觀察教師：嚴(yán)菊妹 小班個(gè)案觀察分析小班個(gè)案觀察分析：一個(gè)不愛午睡的孩子工作2009-06-22 10:15:36 閱讀 6886 評(píng)論 2 字號(hào)： 大中小觀察地點(diǎn)：小五班午睡室觀察時(shí)間：每次午睡時(shí)間觀察記錄：第一次與多多接觸，你肯定會(huì)覺得她是個(gè)特文靜的小女孩，可從平時(shí)的觀察與了解中發(fā)現(xiàn)她非常的活潑、調(diào)皮，精神勁特足。就拿每天的午睡來(lái)說(shuō)吧，她

3、總是那個(gè)唯一睡不著的孩子。針對(duì)多多這種情況，我對(duì)她做了如下觀察：觀察 1： 幼兒已經(jīng)睡下很久，大部分幼兒都沉沉地睡熟了，但我還是不斷地聽到有誰(shuí)在小聲地哼唱。這是誰(shuí)呢？循著聲音尋過(guò)去，原來(lái)多多還沒睡著。觀察2： 幼兒午睡不久就發(fā)出均勻的呼吸聲，大部分都沉睡在甜甜的夢(mèng)鄉(xiāng)中，這時(shí)我忽然聽到誰(shuí)在睡夢(mèng)中的哭聲，接著就聽到帶著哭腔的告狀聲：多多掐我！原來(lái)又是多多在睡不著的時(shí)候惹事了。觀察分析：多多從小就沒有午睡習(xí)慣，在幼兒園里時(shí)間長(zhǎng)了還好，但如果放假回來(lái)，便會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)間睡不著。和她家長(zhǎng)聯(lián)系，家長(zhǎng)反映孩子在家從來(lái)不午睡，家長(zhǎng)也忙，懶得哄她睡午覺，久而久之便養(yǎng)成了她不愛午睡的習(xí)慣。教育策略：1 、采用循序

4、漸進(jìn)的方式促進(jìn)其形成良好睡眠習(xí)慣。俗話說(shuō)得好：一口吃不成胖子。而壞習(xí)慣也不是一天兩天能改得掉的。對(duì)此，在教育多多時(shí)我沒有一下子要求她改掉不午睡的壞習(xí)慣， 而是采用循序漸進(jìn)的方式。她開始睡不著，我就坐在她旁邊，有時(shí)拍拍她，有時(shí)給她講一首小故事，幫助她睡眠。慢慢地她能睡一會(huì)兒了，但不一會(huì)兒就會(huì)醒，醒來(lái)以后就在床上翻來(lái)翻去，我就讓她起來(lái)做一些安靜地游戲，如看書、做手工等。不讓她覺得睡覺是一件苦惱的事。等過(guò)了一段時(shí)間我發(fā)現(xiàn)她入睡的速度快了、時(shí)間也長(zhǎng)了。2、家園配合，共同培養(yǎng)其良好午睡習(xí)慣。幼兒園教育指導(dǎo)綱要中指出：家園配合是教育幼兒最好的渠道。如果單在幼兒園午睡，而星期天及節(jié)假日在家不午睡的話，那她永

5、遠(yuǎn)無(wú)法形成良好的睡眠習(xí)慣。為此，我和家長(zhǎng)聯(lián)系，要求家長(zhǎng)和幼兒園配合，使孩子能在在家中也養(yǎng)成午睡習(xí)慣，這樣不間斷地進(jìn)行培養(yǎng)、教育，也就慢慢達(dá)到了預(yù)期的目的。個(gè)案分析：他不哭了（小班 ）個(gè)案分析：他不哭了觀察對(duì)象：小班 潘郅陽(yáng)觀察記錄：2005 年 4 月 2 日 早晨， 我正忙著接待來(lái)園的孩子，潘郅陽(yáng)來(lái)了。他哭著 對(duì)爺爺說(shuō)：爺爺，吃中飯來(lái)啊！爺爺說(shuō)：好的，爺爺來(lái)。我拉著他的手，摸摸他的頭，對(duì)他說(shuō)：潘郅陽(yáng)，你這幾天沒來(lái)幼兒園，老師可想你了。你看，小朋友都在叫你呢！他看了看，情緒慢慢穩(wěn)定了，在我的引導(dǎo)下參加到活動(dòng)區(qū)了。分析情況：潘郅陽(yáng)從小由爺爺奶奶帶大，爺爺奶奶非常他，孩子有什么要求都會(huì)滿足他，而在

6、幼兒園里，他在與同伴、老師的共同生活中，有時(shí)會(huì)與同伴發(fā)生矛盾，有時(shí)午睡睡不著被老師提醒不要?jiǎng)觼?lái)動(dòng)去幼兒園的生活讓他不能象在家里那樣呼風(fēng)喚雨，情感和需要得不到充分地滿足。因此，他來(lái)園的情緒就比較不穩(wěn)定。采取措施：1、得家長(zhǎng)配合，不能一味地滿足孩子的無(wú)理要求，做到嚴(yán)愛結(jié)合。2、 堅(jiān)持每天讓孩子來(lái)園，把孩子送到老師手里后，馬上離開。3、 創(chuàng)設(shè)安全、愉快的氛圍，引導(dǎo)同伴們和他做好朋友。個(gè)案分析:如何面對(duì)孩子的心理偏差個(gè)案分析所謂幼兒的心理偏離，是指幼兒的心理、行為偏離正常的傾向，比如，愛發(fā)脾氣，行為古怪，注意力障礙等。幼兒的心理偏離雖然不象成人的心理問題那樣表現(xiàn)出明顯和穩(wěn)定的特征，但如果不及時(shí)校正會(huì)越

7、來(lái)越嚴(yán)重，最終導(dǎo)致心理疾病。小嘉初到幼兒園時(shí)，媽媽帶他走進(jìn)活動(dòng)室，老師向他打招問好，他不僅比回答，反而報(bào)以敵視的眼神，隨后他扭頭就往外跑，好不容易被他媽媽來(lái)回來(lái)。他卻象瘋了似的亂踢亂跳，大哭大鬧。接下來(lái)的一段時(shí)間里，老師發(fā)現(xiàn)他非常孤僻、離群，不愿意參加集體活動(dòng)，上課從來(lái)不肯回答問題，下課也不和小朋友玩，還伴有攻 擊性行為。有一次玩積木，他莫名其妙的打了一個(gè)小朋友，當(dāng)老師批評(píng)他以 后，他卻一下子鉆到桌子底下，大叫著用積木敲自己的頭，以后，老 師發(fā)現(xiàn)他常常這樣無(wú)法控制自己的行為，無(wú)論和藹的話語(yǔ)還是嚴(yán)厲的 批評(píng)都對(duì)他無(wú)濟(jì)于事，一遇到不順心的事情，他就發(fā)脾氣、打人，有 時(shí)攪得整個(gè)班級(jí)都不能正常的上課，

8、活動(dòng)。原因分析 這是一個(gè)明顯心理偏離的孩子， 孩子產(chǎn)生心理偏離的 原因是多方面的，但主要原因來(lái)自于家庭。父母的素質(zhì)、親子關(guān)系、教養(yǎng)態(tài)度以及父母的性格等都能對(duì)孩子 心理發(fā)育產(chǎn)生影響，如，父母感情不和或者離異，會(huì)對(duì)孩子失去應(yīng)有 的愛撫，容易使孩子情緒郁郁，性格古怪、心理反常。反過(guò)來(lái)，過(guò)分的溺愛容易使號(hào)召形成驕橫、自私、任性等不良性 格，另外，有的父母把自己的愿望強(qiáng)加在孩子身上，這樣做，很容易 使孩子情緒壓抑，影響身心發(fā)展。解決對(duì)策絕大多數(shù)的孩子屬于輕度的心理偏離，只要家長(zhǎng)注意改 變教育方式，用科學(xué)的、正確的方法撫育孩子，就可以很快矯正過(guò)來(lái)。首先，家長(zhǎng)在平時(shí)要注意觀察孩子的行為表現(xiàn)，雖然每天看到的

9、都是一些生活小事，但正是在吃，喝，玩，睡這些小事的背后隱藏著 心理問題。當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)心理偏離時(shí)，家長(zhǎng)首先要從自己的言行、教育方式、家庭環(huán)境中尋找根源，應(yīng)該多學(xué)些科學(xué)育兒的知識(shí)，了解不同時(shí) 期幼兒發(fā)育的特點(diǎn)，結(jié)合自己孩子的特點(diǎn)調(diào)整教育方式。此外，家長(zhǎng)還可以讓孩子參加豐富多彩的游戲活動(dòng)，特別是有家長(zhǎng)參與的游戲，克服膽怯、粗暴、不合群、自私等不良心理和行為，促進(jìn)孩子與人交往的能力。幼兒個(gè)案紀(jì)錄、分析幼兒姓名：張?jiān)婄嬗^察時(shí)間：2003 年 10 月觀察環(huán)境：班級(jí)觀察目的性格較孤僻，且任性，與小伙伴交往相處不是很融洽；很少主動(dòng)參與集體的體育活動(dòng)，做事多是跟從別人，慢人一拍，動(dòng)作發(fā)展欠協(xié)調(diào)；他的最大特點(diǎn)

10、是對(duì)新的體育活動(dòng)項(xiàng)目或是有點(diǎn)難度的活動(dòng)總表現(xiàn)畏懼和膽怯，缺乏自信。觀察到的情況1、在一次跑步活動(dòng)中，當(dāng)時(shí)珂珂沒有多大的信心，剛好媽媽來(lái)幼兒園送被子，看見了就在旁邊不停地督促：快跑啊！快跑啊！看人家多棒！結(jié)果反而使珂珂更想逃避練習(xí)。2、在一次繪畫活動(dòng)中，我請(qǐng)小朋友給小兔子畫小草，并添畫其他的小花小鳥之類，珂珂畫的很慢，他旁邊的小朋友已經(jīng)畫好，我過(guò)去一看，表?yè)P(yáng)他添畫的小花真好看，正想夸獎(jiǎng)珂珂兩句，對(duì)面有小朋友叫我了，我趕緊過(guò)去。等我再回來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)珂珂已經(jīng)把自己畫的好好的一棵樹涂掉了，畫上了和旁邊小朋友一樣的小花。評(píng)析 1、 過(guò)于保護(hù)的家庭教育模式，造成孩子膽小怕事，缺乏自信。在家里，父母對(duì)他過(guò)于保

11、護(hù)：孩子的日常生活事務(wù)都由家長(zhǎng)包辦代理，且活動(dòng)還受到父母的諸多限制，不允許玩這，不準(zhǔn)做那，怕有危險(xiǎn)、出意外。因此養(yǎng)成了珂珂過(guò)度依賴及膽小怕事的個(gè)性。2、 父母對(duì)子女不切實(shí)際的過(guò)高期望及缺乏理性的攀比行為給孩子造成心理壓力，使其在任何活動(dòng)中都處于消極被動(dòng)的狀態(tài)。由于望子成龍心切，父母經(jīng)常將珂珂跟其他的小朋友攀比，總是希望自己的孩子比別人強(qiáng)，反而使珂珂產(chǎn)生更大的心理壓力。措施 1、給予信任，幫其戰(zhàn)勝膽怯心理。針對(duì)珂珂畏懼、怯懦的特點(diǎn)，我采取樹立榜樣和耐心幫助相結(jié)合的方法，促使珂珂克服膽怯心理，以勇敢、無(wú)畏的精神去鍛煉自己。如在一次走平衡木的練習(xí)中，其他小朋友都興致勃勃地參與活動(dòng)，并為自己的探險(xiǎn)成功

12、而歡呼，此時(shí)，珂珂卻躲在隊(duì)尾想逃避練習(xí)。我用信任和鼓勵(lì)和目光注視著他，說(shuō)： 勇敢一點(diǎn)，你一定能成功！珂珂在我的耐心幫助下，終于敢走平衡木了。在大家的一片贊揚(yáng)聲中，珂珂那張本是充滿畏懼神色的小臉終于有欣喜的笑容。2、發(fā)揮其專長(zhǎng)與愛好，使其獲得成功體驗(yàn)。針對(duì)珂珂被動(dòng)與消極的情緒狀態(tài)，我注重從其所感興趣的事物中捕捉教育契機(jī)，讓他有機(jī)會(huì)發(fā)揮出自身的興趣愛好，在已有經(jīng)驗(yàn)的基 礎(chǔ)上，獲得更多的成就感。如他特別喜歡做早操，盡管他的動(dòng)作姿態(tài)不夠標(biāo)準(zhǔn)，但做起來(lái)還是挺神氣的。我特意對(duì)著全班肯定他的優(yōu)點(diǎn)，表?yè)P(yáng)了他的進(jìn)步，幫助他樹立了自信心。在幼兒園的一些集體表演的節(jié)目中，讓他擔(dān)當(dāng)一些適當(dāng)?shù)慕巧?，讓其有更多的機(jī)會(huì)與其

13、他的幼兒直接接觸，彼此相互影響，培養(yǎng)他的集體意識(shí)。3、家園配合，共施良策，促其轉(zhuǎn)變。主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)絡(luò)交流，共同研究探索一套科學(xué)的、適應(yīng)珂珂的特點(diǎn)的教育方案。如讓珂珂動(dòng)手做自己能做的事；關(guān)注和支持珂珂有益的興趣和愛好，并為之提供方便，培養(yǎng)他的主動(dòng)性和參與意識(shí)；多以積極肯定的態(tài)度來(lái)幫助珂珂樹立自強(qiáng)、自立、自信的信念小班區(qū)域活動(dòng)中觀察與評(píng)價(jià)小班區(qū)域活動(dòng)中觀察與評(píng)價(jià)一、觀察是實(shí)施有效指導(dǎo)的前提。著名教育家陶行知先生說(shuō)教育為本，觀察先行。沒有細(xì)致的觀察，就談不上正確有效的教育方法。，活動(dòng)區(qū)為幼兒提供了極大的自由自主的空間，幼兒在活動(dòng)區(qū)中能按自己的意愿選擇主題、材料開展各種活動(dòng)，為幼兒提供了全面展示自我的機(jī)

14、會(huì)。教師對(duì)幼兒觀察，從整體上要了解全班幼兒不同的學(xué)習(xí)興趣、不同的發(fā)展水平、不同的學(xué)習(xí)方法和活動(dòng)中幼兒的情緒等。從局部上要觀察個(gè)別幼兒玩什么、怎樣玩、和誰(shuí)玩等，同時(shí)還能檢驗(yàn)教師預(yù)先投放的材料和制定的計(jì)劃是否符合班級(jí)幼兒的認(rèn)知發(fā)展 水平。二、選擇適宜的觀察方式。觀察是教育科研的基本方法，它的方式多樣，通過(guò)實(shí)踐，我們覺 得比較適合教師在活動(dòng)區(qū)中運(yùn)用的方法有三種，即分析性觀察、掃描 式觀察和活動(dòng)區(qū)游戲觀察。例如，活動(dòng)區(qū)游戲觀察是隨各活動(dòng)區(qū)活動(dòng)進(jìn)行的，是以幼兒個(gè)人 或自然形成的小組為單位進(jìn)行觀察記錄，著重觀察幼兒在各活動(dòng)區(qū)的 行為特點(diǎn)。這種方法較適合在日?；顒?dòng)中運(yùn)用，班上教師可以分工負(fù)責(zé)不同 的區(qū)域作為

15、觀察重點(diǎn)，也可將自己計(jì)劃中重點(diǎn)指導(dǎo)的區(qū)域作為觀察記 錄的重點(diǎn)，通過(guò)每天同一區(qū)域內(nèi)多名幼兒活動(dòng)情況記錄表幼兒個(gè)體情 況觀察記錄表幫助我們?cè)敿?xì)了解幼兒在活動(dòng)區(qū)中的具體表現(xiàn)，全面地 分析幼兒的行為，也能從記錄表中體現(xiàn)幼兒的發(fā)展和出現(xiàn)的問題，能 更好的進(jìn)行解讀和反思活動(dòng)，促進(jìn)各類區(qū)域活動(dòng)的深入開展和游戲水 平的不斷提高。通過(guò)觀察有了圖表記錄，教師對(duì)幼兒活動(dòng)情況以及區(qū)域的設(shè)置是 否有引力等，基本做到了一目了然，心中有數(shù)，為下一階段的調(diào)整提 供了客觀依據(jù)。三、尊重幼兒差異、做到科學(xué)合理評(píng)價(jià)。在實(shí)踐中，我們體會(huì)到：搞好活動(dòng)區(qū)的游戲評(píng)價(jià)，是提高幼兒活動(dòng)水平的關(guān)鍵。評(píng)價(jià)應(yīng)該注重幼兒在探索活動(dòng)中做出的努力，注重活

16、動(dòng)的過(guò)程，關(guān)注幼兒在自信心、堅(jiān)持性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性等方面的表現(xiàn)。通過(guò)評(píng)價(jià)，不但可以保證幼兒活動(dòng)的結(jié)果得到別人的理解，同時(shí)自己對(duì)事物的理解也因表達(dá)、交流而更加深刻，還可以使教師進(jìn)一步 了解游戲開展的情況，因勢(shì)利導(dǎo)，使幼兒獲得繼續(xù)深化游戲，取得進(jìn) 步的信息，從而完成了通過(guò)活動(dòng)區(qū)促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的目標(biāo)要求。區(qū)域活動(dòng)的評(píng)價(jià)可通過(guò)個(gè)體過(guò)程性評(píng)價(jià)與集體的交流評(píng)價(jià)為主要方式。1、個(gè)體過(guò)程性評(píng)價(jià)小班幼兒由于年齡的制約，多數(shù)以教師評(píng)價(jià)為 主，教師應(yīng)根據(jù)每位幼兒的能力水平、個(gè)性差異及興趣愛好進(jìn)行有針 對(duì)性的評(píng)價(jià)，決不能用同一標(biāo)準(zhǔn)衡量、評(píng)價(jià)所有幼兒。能力強(qiáng)的幼兒，評(píng)價(jià)是為了下次更高層次的活動(dòng)。因此，需要教師多激勵(lì)其

17、創(chuàng)造性的發(fā)揮：你這么聰明，下次肯定還能做出更好的等等，使其永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀，追求更好的。能力弱的幼兒，評(píng)價(jià)是為了其自信心與積極性的建立與提高：今天你真能干，這個(gè)問題都解決了，真棒！你的想法真不錯(cuò)，待會(huì)兒小 朋友肯定都會(huì)向你學(xué)習(xí)。教師敏銳的觀察力是進(jìn)行個(gè)體評(píng)價(jià)的首要前提。有一次，小班幼兒在玩娃娃家游戲，我到娃娃家坐客，發(fā)現(xiàn)娃娃家里的一個(gè)孩子隨手將一個(gè)玩具仍到地板上，當(dāng)時(shí)我沒出聲，想看一看這件事的結(jié)果到底會(huì)怎么樣。這時(shí)一個(gè)小女孩進(jìn)來(lái)拾起玩具，把它放在娃娃家的柜子上。我緊緊抓住這一閃光點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，充分肯定這個(gè)小女孩愛護(hù)玩具、不亂扔玩具的好習(xí)慣，鼓勵(lì)其他幼兒向這個(gè)小女孩學(xué)習(xí)，做愛護(hù)玩具的小標(biāo)兵。通過(guò)這

18、件小事，亂扔玩具的現(xiàn)象大為減少，即使有的幼兒亂扔玩具，其他幼兒也會(huì)主動(dòng)拾起來(lái)放回原處。所以，及時(shí)抓住閃光點(diǎn)，有目的地進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣會(huì)起潛移默化的作用。評(píng)價(jià)并不一定要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)教師的一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作，一個(gè)溫馨的表情，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神來(lái)傳遞，其中包含了老師對(duì)孩子的評(píng)價(jià)，包括承認(rèn)、贊賞、理解和支持。評(píng)價(jià)的時(shí)間可以靈活機(jī)動(dòng)，可以在活動(dòng)結(jié)束時(shí)進(jìn)行，也可以貫穿在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程之中。2、集體的交流評(píng)價(jià)集體評(píng)價(jià)，除了讓幼兒展現(xiàn)各自的作品與個(gè)性外，更多的則是引起幼兒的共鳴，因?yàn)樾“嘤變耗挲g小，理解語(yǔ)言的能力差，教師要運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言和平等語(yǔ)氣，引導(dǎo)幼兒自發(fā)進(jìn)行交流，共同

19、分享活動(dòng)成功的體驗(yàn)和快樂。例如： 把你在游戲中最快樂、有趣的事情講給大家聽一聽，好嗎？游戲中有什么困難需要討論嗎？?jī)?nèi)容可以是幼兒的作品、熱點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的障礙、難點(diǎn)、解決的辦法、引進(jìn)新材料和推廣某些值得強(qiáng)化的操作方法等等，開放性地展開一些討論，激發(fā)幼兒繼續(xù)在活動(dòng)中探索的欲 望，自然生成出他們自己的活動(dòng)內(nèi)容、方式方法。通過(guò)在區(qū)域中生成自己的游戲或活動(dòng)，孩子們?cè)诨顒?dòng)中更活了， 興致盎然，回味無(wú)窮，產(chǎn)生的效益常常是教師們所不能預(yù)想的。然而，由于小班幼兒的年齡特點(diǎn)與對(duì)個(gè)別環(huán)節(jié)也有一定的制約， 例如：他們不會(huì)記錄游戲過(guò)程、與伙伴游戲時(shí)出現(xiàn)爭(zhēng)搶玩具等，因此， 我們?cè)谙聦W(xué)期的課題活動(dòng)開展中，也多注意幼兒在區(qū)域規(guī)則

20、、互相合 作、學(xué)會(huì)記錄等方面著手，多下功夫。孩子是活的，讓活老師，拿活的東西，用活的方法去教活的人， 讓我們的區(qū)域活動(dòng)也活起來(lái)，使之成為幼兒自己的活動(dòng)。照顧到每個(gè)幼兒的興趣與需要。使集體的、小組的、個(gè)別的教學(xué)活動(dòng)互相配合，讓幼兒想自己所 想的，做自己想做的，說(shuō)自己想說(shuō)的，玩自己想玩的，手的操作，腦 的思考，經(jīng)驗(yàn)的獲得，才會(huì)有創(chuàng)造的發(fā)明，才能使每個(gè)幼兒在原有水 平上得到最大限度的發(fā)展與進(jìn)步?？傊?，我們?cè)趯?shí)踐中，學(xué)會(huì)了用幼兒的心去創(chuàng)設(shè)區(qū)域，不斷的努 力使自己具備敏銳及客觀的觀察力，科學(xué)合理的評(píng)價(jià)幼兒的活動(dòng)，用 幼兒的情去參與活動(dòng)，讓每個(gè)平凡的角落萌發(fā)不平凡的創(chuàng)造力。警察倫理學(xué)中正義觀的構(gòu)建及現(xiàn)實(shí)意

21、義摘 要：正義問題應(yīng)當(dāng)成為警察倫理學(xué)研究的核心問題之一。從中西方思想傳統(tǒng)中挖掘關(guān)于正義觀念的思想實(shí)質(zhì)，對(duì)于警察正 義觀念的澄清及警察倫理學(xué)的發(fā)展有著重要的理論價(jià)值。警察正義觀是指警察對(duì)與警察職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的正義問題的總體看法和根本觀點(diǎn)，主要包括：警察對(duì)正義和警察正義的一般認(rèn)識(shí)，對(duì)警察權(quán)力的性質(zhì)、來(lái)源和正當(dāng)性的認(rèn)識(shí)，對(duì)警察制度正義的認(rèn)識(shí)，對(duì)警察執(zhí)法正義的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)警察個(gè)體的正義感的認(rèn)識(shí)等。構(gòu)建警察正義觀，為警察制度及警察在制度中的道德行為提供支持和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有利于培育警察正義感，樹立警察正義的形象，和諧警民關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人民警察維護(hù)社會(huì)公平正義的價(jià)值理想。關(guān)鍵詞：正義；平等原則；警察正義觀中圖分類號(hào)

22、：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1002-2589（ 2015） 14-0259-03 在倫理學(xué)的研究中，學(xué)界論及公平正義的學(xué)術(shù)研究成果頗多，理論上也比較成熟。但在警察倫理學(xué)中，關(guān)于正義問題的專門研究并不深入，關(guān)于警察正義的理論建構(gòu)尚有所欠缺，亟須進(jìn)一步研究并完善。本文中，筆者嘗試從思想史中正義觀念的澄清入手，對(duì)警察正義觀念進(jìn)行簡(jiǎn)要地分析，并說(shuō)明構(gòu)建警察正義觀在當(dāng)前警務(wù)實(shí)踐活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)意義。一、倫理學(xué)的基本范疇：正義正義是人類社會(huì)具有永恒價(jià)值的基本理念和行為準(zhǔn)則，是人類所追求的共同社會(huì)理想。在倫理學(xué)中，正義（justice）即社會(huì)正義，是一個(gè)社會(huì)道德評(píng)價(jià)的 基本范疇。當(dāng)我們問一個(gè)社會(huì)的

23、制度、政策以及社會(huì)制度中的人的行為是不是正義的，意思就是一個(gè)社會(huì)的制度、政策以及社會(huì)制度中的人的行為是不是符合道德的。中外思想史上，人們對(duì)什么是符合道德的觀念不盡相同，正義觀理論也因此眾說(shuō)紛紜。1 .中國(guó)古代典籍中關(guān)于正義的基本觀念在倫理學(xué)是什么一書中，何懷宏先生把中國(guó)古代典籍中蘊(yùn)含有正義意思的概念分為兩組。一組以正字開頭：正直、正平、正義。以下典籍中均有論及，如詩(shī)? 小雅 ? 小明中的靖共爾位，好是正直；如管子? 心術(shù)下中的凡民之生也，必以正平；如荀子? 正名中的正利而為謂之事，正義而為謂之行。另一組以公字開頭：公平、公道、公正。具有代表性的典籍如管子? 形勢(shì)中論天地之公平公正。管子認(rèn)為，因

24、為天有公平而無(wú)私的德性，所以美惡莫不覆，因?yàn)榈赜泄蕉鵁o(wú)私的德性，所以小大莫不載。還有尚書? 洪范中關(guān)于王道之社會(huì)政治德性的經(jīng)典論述，認(rèn)為正義的王道是公道，不偏不陂，正直而無(wú)私。由此可見，在中國(guó)傳統(tǒng)典籍中，正義一詞就是公、平、正、直之義，意思是：公即不私，平即不陂，正即不偏，直即不曲。概括起來(lái)，正義即是公正之義。公正的含義有兩個(gè)方面：一是無(wú)私，二是不偏不陂。在中國(guó)古代思想中，正義最好的象征就是天，天廣大無(wú)私，不偏不倚地覆蓋庇護(hù)所有的人，可以引申出平等地對(duì)待每個(gè)社會(huì)成員。2 .西方思想傳統(tǒng)中關(guān)于正義的基本觀念西方思想家對(duì)正義概念的分析也呈現(xiàn)出種種差異。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，正義基本上與平等同義，有對(duì)等

25、的意思。對(duì)等的正義既是平等互利以德報(bào)德的意思，又含有以牙還牙以直報(bào)怨的意思。拉法格指出，正義的觀念就是不要破壞天平秤上的平衡。1所以，正義在本質(zhì)上是達(dá)到社會(huì)平衡的標(biāo)準(zhǔn)。柏拉圖認(rèn)為，正義就是和諧，正義是個(gè)人履行其本職工作的義務(wù)和不干涉他人履行本職工作的義務(wù)。亞里士多德的正義是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，在 尼各馬可倫理學(xué)中，亞氏區(qū)分了兩類正義：一類是分配財(cái)富和榮譽(yù)的分配的正義，另一類是在交往中提供是非標(biāo)準(zhǔn)的糾正的正義。盧梭認(rèn)為，正義就是在于保障每個(gè)人的自由和平等。羅爾斯在正義論中指出，只有那些對(duì)基本權(quán)利和義務(wù)的分配沒有在個(gè)人之間做出任何任意的區(qū)分、能夠恰當(dāng)平衡各種社會(huì)生活利益的沖突的制度才是正義的2。何懷宏

26、先生總結(jié)道，正義就是把各人所應(yīng)得的給個(gè)人，使個(gè)人各得其所、各得其值。在這個(gè)意義上，正義就是均衡、相稱，就是不任意區(qū)分，也就是有原則或者有法律、持之一貫，而不是隨意安排3。綜上所述，中西方關(guān)于正義的形式定義，在概念的理解上是基本 一致的，都有公平平等的意思。不過(guò)，西方思想家的表述更為嚴(yán)謹(jǐn)，正義的含義也更豐富，還包 括了自由秩序安全等含義。在現(xiàn)代法治社會(huì)，正義為人類道德的各種表現(xiàn)形式以及人的道德 行為提供支持和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，既指符合一定社會(huì)道德規(guī)范的行為，又指 處理人際關(guān)系和利益分配的一種原則，即公平或平等地對(duì)待一個(gè)社會(huì) 中的所有社會(huì)成員，所謂一視同仁和得所當(dāng)?shù)?。這些思想對(duì)于警察正義觀念的形成，對(duì)警察

27、倫理學(xué)的發(fā)展有著重 要的理論價(jià)值，也對(duì)警察正義職能的最大化、最有效地實(shí)現(xiàn)有著積極 的指導(dǎo)意義。二、警察倫理學(xué)中正義觀構(gòu)建的基本思路 如上所述，在警察倫理 學(xué)中，正義為警察制度及警察在制度中的道德行為提供支持和評(píng)價(jià)標(biāo) 準(zhǔn)，既指警察制度、組織與警察群體維護(hù)社會(huì)秩序和公民基本權(quán)利的 社會(huì)政治德性，又指警察制度中的每一警察個(gè)體符合一定社會(huì)道德規(guī) 范的行為，是否遵循了正義的一般要求即一視同仁，公平或平等地對(duì) 待一個(gè)社會(huì)中的所有社會(huì)成員，這也是每一位社會(huì)成員對(duì)警察制度和 警察群體的基本道德要求。在警察倫理學(xué)中，何為警察正義的問題可以被轉(zhuǎn)化為這樣一些問 題的思考，如警察正義是什么的問題，警察權(quán)力的性質(zhì)問題、

28、警察權(quán) 力來(lái)源的正當(dāng)性問題，警察制度的正義性問題，警察執(zhí)法中的正義問題，以及警察個(gè)體的正義感問題等等。這些問題就構(gòu)成了警察正義觀所要研究的主要內(nèi)容。警察正義觀是指警察對(duì)與警察職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的正義問題的總體看法和根本觀點(diǎn)，具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)當(dāng)包含以下基本內(nèi)容：警察對(duì)正義和警察正義的一般認(rèn)識(shí)，對(duì)警察權(quán)力的性質(zhì)、來(lái)源和正當(dāng)性的認(rèn)識(shí)，對(duì)警察制度正義的認(rèn)識(shí)，對(duì)警察執(zhí)法正義的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)警察個(gè)體的正義感的認(rèn)識(shí)等。1 .正義的結(jié)構(gòu)參考何懷宏在倫理學(xué)是什么中對(duì)正義結(jié)構(gòu)的論述，這里嘗試對(duì)警察倫理學(xué)中的正義結(jié)構(gòu)做一淺顯的分析：正義在結(jié)構(gòu)上可分為三個(gè)方面：一是做什么？二是誰(shuí)在做？三是對(duì)誰(shuí)做？第一，就做什么來(lái)說(shuō)，回答是明確的

29、。從我國(guó)人民警察法第一章總則之第二條的規(guī)定可知，警察的職責(zé)即執(zhí)法范圍就是維護(hù)社會(huì)秩序和公民基本權(quán)利，從廣義上也包括分配懲罰即懲治違法犯罪活動(dòng)。第二，就誰(shuí)在做來(lái)說(shuō)，執(zhí)法行為的主體是清楚的，是各級(jí)警察機(jī)關(guān)和警察群體。第三，就對(duì)誰(shuí)做來(lái)說(shuō)，指的是警察的執(zhí)法對(duì)象，它涉及一個(gè)社會(huì)中所有公民或者一個(gè)社會(huì)的所有成員。由此可見，維護(hù)公民基本權(quán)利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是警察的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值理想。2 .正義的基本原則羅爾斯是當(dāng)代西方最著名的政治倫理學(xué)家，其正義理論最為完備和系統(tǒng)。在他的正義理論中，提出了兩個(gè)正義原則。第一個(gè)原則是平等自由原則，主要適用于政治生活領(lǐng)域。該原則主張要平等地保障所有人的基本自由權(quán)利，特別是良心

30、自由、信仰自由、言論自由和政治自由，也因此被稱之為自由原則。第二個(gè)原則可以概括為差異原則和機(jī)會(huì)均等原則，主要適用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域。這個(gè)序列的正義原則主張?jiān)诠綑C(jī)會(huì)的前提下最關(guān)懷那些處境最差者，其中，機(jī)會(huì)均等原則優(yōu)先于差異原則4。第二個(gè)原則蘊(yùn)含了對(duì)生命的保存的意義，生存的原則更為優(yōu)先。羅爾斯的正義原則可以概括為一個(gè)由生存 自由 平等三原則構(gòu)成的正義系列，只不過(guò)，在這一系列中生存原則是隱而不顯的。當(dāng)代著名的法哲學(xué)家德沃金認(rèn)為，可以用平等來(lái)整合這三個(gè)正義原則：對(duì)生命的平等關(guān)懷；對(duì)公民自由的平等尊重；對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的平等分配。因此，羅爾斯的正義原則常常被簡(jiǎn)述為平等原則，表達(dá)了在第一部分中我們討論過(guò)的關(guān)于

31、正義的基本含義一視同仁。這為我們尋找警察倫理學(xué)中的正義原則提供了一個(gè)切入點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)從對(duì)所有社會(huì)成員一視同仁出發(fā)，平等對(duì)待每一個(gè)公民，維護(hù)其基本權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的秩序和安全。這是警察職業(yè)活動(dòng)中正義價(jià)值的基礎(chǔ)。警察的基本職能就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，公平是警察正義價(jià)值的核心。警察在執(zhí)法中要符合這一基本的道德價(jià)值要求，實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，真正成為社會(huì)公平正義的維護(hù)者，公民或社會(huì)成員權(quán)益的保障者。因此，從保障人權(quán)、自由、安全、平等、秩序這些方面的內(nèi)容來(lái)看， 警察倫理學(xué)中正義的基本原則就可以初步表達(dá)為：維護(hù)社會(huì)秩序，保障人民自由，并平衡秩序與自由之間的公正。3 .警察權(quán)力的正當(dāng)性是警察正義的邏輯起點(diǎn)學(xué)界普遍認(rèn)為，

32、警察權(quán)力有廣義、狹義之分。廣義的警察權(quán)力，是一種國(guó)家權(quán)力，指國(guó)家有關(guān)警察活動(dòng)的一切權(quán)力，包括國(guó)家關(guān)于警察工作的立法權(quán)、決策權(quán)和執(zhí)行權(quán)。狹義的警察權(quán)力，是一種行政權(quán)力，指法律賦予警察機(jī)關(guān)及其人民警察進(jìn)行警務(wù)活動(dòng)的權(quán)力5。在警察倫理學(xué)中，我們使用的是狹義的警察權(quán)力概念，警察權(quán)力的執(zhí)行者是警察機(jī)關(guān)和人民警察。要說(shuō)清楚警察權(quán)力的正當(dāng)性，就必須闡明警察權(quán)力的來(lái)源與性質(zhì)。從警察權(quán)力的來(lái)源看，警察的權(quán)力是人民賦予的，法律賦予的，是警察機(jī)關(guān)和人民警察在法定范圍內(nèi)依法行使職權(quán)和程序的公權(quán)力，不是沒有限制的絕對(duì)特權(quán)，它不能超越法律的維度。本質(zhì)上，這種國(guó)家權(quán)力來(lái)源于公民權(quán)利但又止步于公民權(quán)利。其來(lái)源是公民權(quán)利向國(guó)家

33、讓渡的結(jié)果，從維護(hù)公民權(quán)利而有，同時(shí)，又對(duì)這種公權(quán)力進(jìn)行了約束，要求它不能任意限制和侵害公民權(quán) 利。所以，警察權(quán)力的性質(zhì)，是人民共同意志的體現(xiàn)，必須依靠人民的支持，維護(hù)人民的利益，受到人民的監(jiān)督。正如人民警察法第一章總則之第三條的規(guī)定，人民警察服務(wù)于民的宗旨強(qiáng)調(diào)了警察權(quán)力的人民屬性，權(quán)力指向的終極目的是維護(hù)廣大人民群眾的利益，也就是這里我們所說(shuō)的公民的基本權(quán)利。4 .警察執(zhí)法的正義性是警察正義的具體化和現(xiàn)實(shí)化羅爾斯在其正義論中指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義需要具備兩個(gè)基本社會(huì)條件：一是社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的普遍公正，二是正直的公民道德。前者又包括了正義問題的兩個(gè)部分：一部分是社會(huì)各種資源、社會(huì)合作的利益和負(fù)擔(dān)分配

34、的正義問題，即實(shí)體正義問題；另一部分是社會(huì)爭(zhēng)端和沖突的解決的正義問題，即形式正義或訴訟正義問題。二是正直的公民道德，即：具有正常的正義感與善觀念的社會(huì)公民及其廣泛的社會(huì)參與和合作6。從第一點(diǎn)來(lái)看，我們所說(shuō)的警察正義與社會(huì)爭(zhēng)端和沖突的解決的正義問題相關(guān)。解決社會(huì)爭(zhēng)端和沖突要依靠法律，法律的核心價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)正義，而實(shí)現(xiàn)法律之正義價(jià)值的手段又離不開警察的執(zhí)法活動(dòng)。警察的職責(zé)還決定了其為社會(huì)正義守望者的身份。社會(huì)各種資源、社會(huì)合作的利益和負(fù)擔(dān)分配的正義問題，這一社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)需要警察的守護(hù)。人民警察依法除暴安良扶正壓邪，這既是法律賦予警察的神圣職責(zé)，也是警察正義所蘊(yùn)含的價(jià)值要求。從羅爾斯的論述中，我們

35、可以從中得出的啟示是：警察執(zhí)法的正義性是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的重要條件；追求社會(huì)正義是警察執(zhí)法的價(jià)值目標(biāo)。我國(guó)人民警察法第一章總則之第四條還規(guī)定，人民警察必須以憲法和法律為活動(dòng)準(zhǔn)則，嚴(yán)格執(zhí)法。在治安行政管理和刑事偵查職權(quán)活動(dòng)中，人民警察依法行使職責(zé)是社會(huì)訴訟正義實(shí)現(xiàn)的首要環(huán)節(jié)，也是維護(hù)社會(huì)實(shí)體正義的重要手段。5 .警察個(gè)體的正義感是警察正義的內(nèi)化與升華警察在行使職權(quán)時(shí)，面臨著警察權(quán)力的強(qiáng)制與道德原則的非強(qiáng)制之間的平衡困難。正如美國(guó)學(xué)者穆爾所說(shuō)：在理性上，他必須把握好人類苦難的本性；在道義上，他必須解決好以強(qiáng)制手段實(shí)現(xiàn)正義目標(biāo)的矛盾。7這種平衡的困難就是在執(zhí)法中警察如何做到公正的問題，是警察權(quán)力在執(zhí)法中

36、的正義價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題。這種正義價(jià)值，在實(shí)踐中必然要轉(zhuǎn)化并最終內(nèi)化形成警察職業(yè)道德中的正義感。警察個(gè)體的正義感是一種道德正義感。道德正義感和一般道德情感一樣，也是人性的一部分。在共同的人性基礎(chǔ)上，道德正義感與一般道德情感是一致的，有一個(gè)自在形成的過(guò)程。道德正義感又與一般道德情感相區(qū)別，其依據(jù)是是否基于正義原 則而產(chǎn)生。道德正義感是對(duì)正義原則的遵循，排除了個(gè)人偶然性和社會(huì)偶然 性的影響，所以正義的原則才會(huì)發(fā)生作用，對(duì)沖突起到裁決的作用， 成為警察警務(wù)實(shí)踐活動(dòng)中正義感內(nèi)化的基礎(chǔ)。在前面討論警察執(zhí)法的正義性時(shí)，我們談到了羅爾斯提出的實(shí)現(xiàn) 社會(huì)正義需要具備的兩個(gè)基本社會(huì)條件，其中，第二個(gè)基本社會(huì)條件 是正直的公民道德。對(duì)于一個(gè)正直的社會(huì)公民來(lái)說(shuō)，他需要具有正常的正義感與善觀 念，并勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，廣泛地參與社會(huì)公共事務(wù)和合作。警察的正義感既是建立在社會(huì)公民的正常的正義感和善觀念基礎(chǔ) 上的道德情感，又是對(duì)承擔(dān)維護(hù)社會(huì)正義使命的警察職業(yè)價(jià)值的自我 認(rèn)同。警察的正義感是建立在對(duì)社會(huì)正義的認(rèn)知基礎(chǔ)上的，不僅是對(duì)一 般正義原則的內(nèi)化，更是對(duì)警察正義原則的內(nèi)化與升華。所以，警察的正義感是警察正義原則在執(zhí)法實(shí)踐中正當(dāng)實(shí)現(xiàn)，最 終內(nèi)化而成的道德正義感。這種道德正義感的形成，是警察在執(zhí)法活動(dòng)中所追求的價(jià)值理想 的實(shí)現(xiàn)。三、構(gòu)建警察正義觀