中國(guó)古代文學(xué)史題庫(kù)魏晉南北朝文學(xué)答案版本

1、魏晉南北朝文學(xué)測(cè)試試題、名詞解釋:1、文學(xué)自覺(jué)：魯迅在魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系一文中，稱魏晉是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”。 隨著社會(huì)思想的演變，文學(xué)日益改變了為宣揚(yáng)儒家政教而強(qiáng)寓訓(xùn)勉的面貌，越來(lái)越多地被用來(lái)表現(xiàn)作家個(gè)人的思想感情和美的追求。表現(xiàn)在三個(gè)方面：文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類，其地位得到空前的提高。對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分和認(rèn)識(shí)。對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。比如說(shuō)四聲的發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用,詩(shī)歌中講究用事、對(duì)偶等等，證明人們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求。2.文學(xué)家族：魏晉時(shí)期政治上采取官位世襲和“九品中正制”，形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”，家族觀念不斷加強(qiáng)。加之

2、兩漢時(shí)期,當(dāng)權(quán)者重視經(jīng)學(xué)，世族為迎合政治需要，逐漸壟斷了以經(jīng)學(xué)為中心的文化活動(dòng)。經(jīng)學(xué)的傳播由師傳變成了家傳，平民基本接觸到這些，也沒(méi)有門路。長(zhǎng)此以往,世家大族在文化上形成了極高的聲望，文化素養(yǎng)成為門第高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),世族順應(yīng)時(shí)代潮流，迎合社會(huì)價(jià)值取向，大力提高族中子弟素養(yǎng)，形成良好家風(fēng)，維持家族聲譽(yù)和影響，經(jīng)過(guò)不斷積累就形成了一個(gè)個(gè)文學(xué)家族。如:“三曹”即曹操、曹丕、曹植，東晉謝氏家族。3、建安風(fēng)骨：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承詩(shī)經(jīng)、漢樂(lè)府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫漢末的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌

3、的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白十分流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。4、志怪小說(shuō)：興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。如干寶搜神記等。二、填空1、魏晉南北朝是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)期”。文學(xué)自覺(jué)有 3個(gè)標(biāo)志：第一， 獨(dú)立的藝術(shù)門類 。第二，對(duì)文學(xué)的體裁有了細(xì)致的區(qū)分。第三, 對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。2、魏晉南北朝的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)出現(xiàn)了一大批著作，自曹丕的論論文始，有陸機(jī)的文賦、劉勰的文心雕龍、鐘嶸的詩(shī)品，蕭統(tǒng)的文選、徐陵的玉臺(tái)新詠等。3、魏晉南北朝是典型的亂世文學(xué)，文人多遭殺戮的命運(yùn)，使文學(xué)創(chuàng)作形成了一些共同主題，它們

4、是 生死主題、游仙主題、隱逸主題。4、“白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。”是蒿里行 中的名句。5、.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是步出夏門行觀滄海6、“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說(shuō)世說(shuō)新語(yǔ)中有大量記載。7、南朝民歌的代表作是西洲曲8、史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是不為五斗米折腰。9、魏晉南北朝小說(shuō)可分志怪小說(shuō) 和志人小說(shuō) 兩大類。10、被人稱為“八斗”之才的詩(shī)人是曹植三、簡(jiǎn)答1、為什么說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格“平淡”？其成因來(lái)自詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了一種平淡自然的境界。意象于詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸平易， 以田園生活和田園風(fēng)光為描寫對(duì)象，的生活化、

5、日常化，并在其境界中充分表現(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的“無(wú)我之境”1、?簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就。陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠(yuǎn)，平和淡泊、心與 自然融合為一的人生境界，自然流露于詩(shī)。描繪了一個(gè)寧?kù)o恬淡、高遠(yuǎn)舒展 的境界。A、多白描，多口語(yǔ)，多敘態(tài)。多寫田家生活中日常之景之物，令 人覺(jué)得親切平和，所以形成質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾的純凈之美。鐘嶸詩(shī)品風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶！ ” ?如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷 中，雞鳴桑樹(shù)巔”。語(yǔ)俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意。B、平淡醇美。筆致 輕閑，意態(tài)豐滿。蘇軾： “質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴” （東坡續(xù)集卷三） 。如：“采菊

6、東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！?？C、情理兼得。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 ”“此中有真意，欲辯已忘言” （飲酒）。2、簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。、創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。如石壁精舍還湖中作 ，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。二、局部景物描寫中， 通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面， 表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味， 朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。 如登池上樓池塘生春草， 園柳變鳴禽。 ”傳達(dá)出詩(shī)人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。三、對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意到詩(shī)中描寫之 畫面的色彩和諧與明暗對(duì)比。3、簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌藝術(shù)成就。曹操詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂(lè)府舊題， 敘漢末實(shí)事，借古題以寫新事的，如薤露 、蒿里，樂(lè)府舊辭皆為挽歌， 曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作薤露行 、蒿里行，以寫漢末動(dòng)亂：“白骨 露于野，千里無(wú)雞鳴?！焙笕嗽u(píng)論說(shuō)： 漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也。 ?曹操登高必賦， 其詩(shī)有一種悲涼沉雄、 梗概多氣的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格， 有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣 魄。其詩(shī)古直質(zhì)樸，但抒情濃郁，悲歌慷