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1、復(fù)習(xí)資料完美匹配考試大綱(完整版)一、考試目標(biāo)1理解并掌握教育教學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論,能運(yùn)用這些知識(shí)和理論分析、解決中學(xué)教育教學(xué)和中學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。2理解中學(xué)生思想品德發(fā)展的規(guī)律,掌握德育原則和德育方法,具有針對(duì)性地開(kāi)展思想品德教育活動(dòng)的能力。3掌握中學(xué)生學(xué)習(xí)心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律,能指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。4理解中學(xué)生生理、心理的特性和差異性,掌握心理輔導(dǎo)的基本方法。5掌握班級(jí)日常管理的一般方法,了解學(xué)習(xí)環(huán)境、課外活動(dòng)的組織和管理知識(shí),具有設(shè)計(jì)一般課外活動(dòng)的能力。6掌握教師心理,促進(jìn)教師成長(zhǎng)。二、考試內(nèi)容模塊與要求(模塊一)教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理高頻考點(diǎn) 孔子、蘇格拉底、柏拉
2、圖、亞里士多德、昆體良、夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊、洛克、赫爾巴特、杜威、陶行知的思想和著作考綱1.1) 了解國(guó)內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想。111 國(guó)外著名教育家的代表著作及主要教育思想(1)柏拉圖在他的理想國(guó)和法律篇當(dāng)中論述他的教育思想。主要教育思想包含論國(guó)家管理教育、論學(xué)前教育、論普通教育、論高等教育。(2)古希臘的亞里士多德認(rèn)為追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的。他認(rèn)為教育應(yīng)該是國(guó)家的,每一個(gè)公民都屬于城邦,所有人都應(yīng)受同樣地教育,著作政治學(xué),另外還著倫理學(xué)。(3)德國(guó)赫爾巴特的普通教育學(xué)是規(guī)范教育學(xué)建立的標(biāo)志,赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表,他認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)以倫理學(xué)和
3、心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授,強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用,強(qiáng)調(diào)教材的重要性,強(qiáng)調(diào)教師的中心地位,形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。在西方教育史上,赫爾巴特被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”,而反映其教育思想的代表作普通教育學(xué)則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系(科學(xué)形態(tài))的教育著作。(4)美國(guó)杜威的代表作是民本主義與教育,他是現(xiàn)代教育的代表,主張教育當(dāng)下的生活服務(wù),主張教育即生活。他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一,目的與活動(dòng)的統(tǒng)一,主張“在做中學(xué)”,在問(wèn)他中學(xué)。還強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位,主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的,圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué),以兒童中心主義著稱。(5)1939年,蘇聯(lián)教育理論
4、家凱洛夫第一個(gè)提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫教育學(xué)。(6)近代英國(guó)哲學(xué)家洛克著教育漫話,他提出了“白板說(shuō)”,認(rèn)為人的心靈如同白板,觀念和知識(shí)都來(lái)自后天。主張取消封建等級(jí)教育、主張紳士教育。(7)蘇格拉底提出“美德是否可教”,以產(chǎn)婆術(shù)聞名。(8)昆體良著作有演說(shuō)術(shù)原理,古代西方第一部系統(tǒng)的教學(xué)方法論著。他認(rèn)為教育者應(yīng)當(dāng)看到兒童具有無(wú)限的潛在能力和發(fā)展的可能性。(9)德國(guó)教育家福祿貝爾代表著人的教育。在人的教育中,福祿貝爾把“統(tǒng)一”或上帝的精神看做萬(wàn)物的本質(zhì)和原因,而教育的實(shí)質(zhì)和任務(wù)在于幫助人自由和自覺(jué)地表現(xiàn)他的神的本質(zhì),認(rèn)識(shí)自然、人性和上帝的統(tǒng)一。他肯定人性本善,要求順應(yīng)自然進(jìn)行教育。他以辯證的
5、眼光把人的教育描述為一個(gè)分階段的、連續(xù)不斷地和由不完善到完善的發(fā)展過(guò)程。(10)盧梭的愛(ài)彌兒,提倡自然教育和情感教育。(11)意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利主要教育著作有蒙臺(tái)梭利方法,他強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量,為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境,讓兒童自由活動(dòng)。(12)布魯納是結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)始人,代表作有教育過(guò)程(1959)、教學(xué)論(1966)、教育過(guò)程再探(1971)等。其基本思想是:強(qiáng)調(diào)在科學(xué)革命和知識(shí)激增的條件下,必須按結(jié)構(gòu)主義原理進(jìn)行課程改革,讓學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的基本結(jié)構(gòu),即基本原理或基本概念體系,強(qiáng)調(diào)得到的概念越基本,概念對(duì)新問(wèn)題的適用面就越廣;斷言在結(jié)構(gòu)主義課程前提下,任何學(xué)
6、科都能夠有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童;強(qiáng)調(diào)不僅要教出成績(jī)良好的學(xué)生,而且還要幫助學(xué)生獲得智力上的發(fā)展,為此就要拋棄傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)法,代之以有利于開(kāi)發(fā)智力的發(fā)現(xiàn)法。(13)教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的大教學(xué)論,強(qiáng)調(diào)教育的自然性,提出泛智教育,最早提出班級(jí)授課制。112國(guó)內(nèi)著名教育家的代表著作及主要教育思想(1)孔子,春秋末期思想家、教育家,中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家,儒家文化的代表,教育思想記載在論語(yǔ)中,孔子從探討人的本性入手,認(rèn)為人的先天性相差不大,個(gè)性差異主要是后天形成的(“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”),所以他注重后天的教育,主張“有教無(wú)類”。孔子的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心和最高道德
7、標(biāo)準(zhǔn),主張“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”,強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)??鬃拥摹安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”表現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)原則;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合,要求學(xué)以致用。(2)孟子,我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家,他的教育思想在古代中國(guó)教育史上占著重要地位。后世把他和孔子的思想并稱為“孔孟之道”。孟子在中國(guó)教育史上首倡“性善”論。他把人性歸于天性,把道德歸于人性,又把人性歸于天賦,構(gòu)成了他的先驗(yàn)主義的人性論。著有孟子一書(shū)。(3)墨子,是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家,墨家學(xué)派的始創(chuàng)人。創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō),并有墨子一書(shū)。墨子是躬行實(shí)踐的教育家,在教育方法上有重大貢
8、獻(xiàn)。一、指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學(xué)比作和與唱,“唱而不和,是不教也,智多而不教,功適息”。二、教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。三、提出“量力所能至”的自然原則。他要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序,做到“深其深,淺其淺”,使學(xué)生能“淺者求淺”,“深者求深”。(4)戰(zhàn)國(guó)末年,中國(guó)出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)學(xué)記。學(xué)記提出了“化民成俗,其必由學(xué)”、“建國(guó)君民,教學(xué)為先”,揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。(5)王充,我國(guó)古代偉大的唯物主義哲學(xué)家和教育家,著論衡。在教育思想方面,王充很重視環(huán)境的影響和教育的作用。他雖然認(rèn)為人性有善有惡,但他肯定善惡是可以改變的?!霸诨辉谛浴?,重要的是教育?!?/p>
9、譬猶練絲,染之藍(lán)則青,染之丹則赤”,又如“篷生麻間,不扶自直,白紗入緇,不練自黑”,“人之善性,可變?yōu)閻?,惡可變?yōu)樯?,由此類也”。?)朱熹,我國(guó)南宋著名的哲學(xué)家、教育家。重視家庭教育與小學(xué)教育是其教育主張的一大特點(diǎn)。他認(rèn)為只有通過(guò)嚴(yán)格的家庭教育,才能使學(xué)子“變化氣質(zhì)”,他制定了童蒙須知、程蒙學(xué)須和訓(xùn)蒙詩(shī)等,作為父兄在家教育子弟的守則。(7)黃宗羲,明末清初著名教育家,著明夷待訪錄。黃宗羲并提出“學(xué)貴履踐,經(jīng)世致用”的理論實(shí)踐并重的教育學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。(8)蔡元培,中國(guó)近代民主革命家、教育家,其著作輯有蔡元培全集。蔡的主要教育思想為:a.提出了著名的自由主義和諧發(fā)展的教育方針,認(rèn)為要培養(yǎng)“健全的人格
10、”,必須在“共和精神”的指導(dǎo)下,接受五個(gè)方面的教育:即軍國(guó)民教育,實(shí)利主義教育,公民道德教育,世界觀教育和美育才能完成;b.主張“思想自由、學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的辦學(xué)思想;c.強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性,崇尚自然。為使學(xué)生的個(gè)性和才能得到充分發(fā)展,強(qiáng)調(diào)要有“自動(dòng)”、“自學(xué)”、“自助”的精神,防止“注入式”的教學(xué)方法;d.重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。還支持“勤工儉學(xué)”和“工學(xué)互助”活動(dòng)。(9)陶行知,我國(guó)近代很有影響的人民教育家,也是著名的民主戰(zhàn)士,著作有中國(guó)教育改造,陶提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?!钡冉逃枷?。(10)陳鶴琴,我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的開(kāi)拓者,著名的兒童教育家。主要教育著作有:兒童心理
11、之研究、兒童心理學(xué)、家庭教育、活教育的教學(xué)原則等。提出“活教育”思想,經(jīng)過(guò)幾年的教育實(shí)踐,直到1947年他在上海逐步整理出“活教育”的思想體系,包括三大綱領(lǐng),目的論、課程論、方法論。高頻考點(diǎn) 1.教育的涵義;2.教育的屬性;3.教育的起源與發(fā)展考綱1.2) 掌握教育的涵義及構(gòu)成要素;考綱1.2.1) 了解教育的起源、基本形態(tài)及其歷史發(fā)展脈絡(luò); 一、教育的涵義(一)教育一詞的由來(lái)“教育”一詞最早出現(xiàn)于孟子盡心上。(二)教育的慨念教育有廣義和狹義之分。從廣義上說(shuō),凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng),都可以稱作教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以
12、影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng),主要指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作,對(duì)受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。二、教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。三、教育的屬性(一)教育的本質(zhì)屬性教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。(二)教育的社會(huì)屬性1教育具有永恒性2教育具有歷史性3教育具有相對(duì)獨(dú)立性四、教育的起源與發(fā)展(一)教育的起源1神話起源說(shuō)2生物起源說(shuō)生物起源說(shuō)代表人物有l(wèi)9世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾,美國(guó)的桑代克,英國(guó)的沛西能。生物起源說(shuō)認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。3心
13、理起源說(shuō)美國(guó)心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物,認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。4勞動(dòng)起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等,認(rèn)為教育起源于勞動(dòng),起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。(二)教育的發(fā)展歷程1原始社會(huì)的教育原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性,教育活動(dòng)在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。2古代社會(huì)的教育古代社會(huì)的教育包括奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育兩個(gè)時(shí)期。(1)奴隸社會(huì)教育中國(guó)夏、商、西周:教育內(nèi)容為“六藝”,即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。西方古希臘教育斯巴達(dá)教育的唯一目的就是培養(yǎng)體格強(qiáng)壯的武士。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是“賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍”,稱之為“五項(xiàng)競(jìng)技”。雅典學(xué)
14、習(xí)內(nèi)容主要為讀、寫、算、音樂(lè)、文學(xué)、政治、哲學(xué)等方面。培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是雅典教育的顯著特點(diǎn)。(2)封建社會(huì)教育中國(guó)四書(shū)、五經(jīng),特別是四書(shū):大學(xué)、論語(yǔ)、中庸、孟子被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。西方西方封建社會(huì),出現(xiàn)了兩種類型的教育:教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校。(3)古代學(xué)校教育的特征古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離,具有非生產(chǎn)性。古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展,具有階級(jí)性;封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性。古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展,表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。320世紀(jì)以后的教育20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)第一,教育的終身化。第二,教育的全民化。第三,教育的民主化。第四,教育的多元化
15、。第五,教育技術(shù)的現(xiàn)代化第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展高頻考點(diǎn)提要1教育學(xué)的研究對(duì)象及任務(wù);2教育學(xué)發(fā)展歷程中的教育家及其教育思想:學(xué)記、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、昆體良、夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊、洛克、赫爾巴特、杜威、陶行知。高頻考點(diǎn)速記一、教育學(xué)的研究對(duì)象及任務(wù)教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象,不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。教育問(wèn)題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育學(xué)的研究任務(wù)就是要闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論,揭示教育的基本規(guī)律,為教育理論工作者和實(shí)踐工作者提供理論支撐,為培養(yǎng)符合社會(huì)需要的人才服務(wù)。二、教育學(xué)的發(fā)展(一)教育學(xué)的萌芽階段1萌芽階段中國(guó)的教育思想
16、(1)學(xué)記學(xué)記是中國(guó)古代、世界古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。主張:“化民成俗,其必由學(xué)”揭示了教育的重要性;“建國(guó)君民,教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系;“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”闡釋了啟發(fā)式教學(xué);“學(xué)不躐等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。(2)孔子孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家,他的教育思想集中反映在論語(yǔ)一書(shū)中。2萌芽階段西方的教育思想(1)蘇格拉底蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名,這種教學(xué)方法又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。(2)柏拉圖柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國(guó)中。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。(3)亞里士多德亞里士多德是古希臘百科
17、全書(shū)式的哲學(xué)家,在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。(4)昆體良古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的雄辯術(shù)原理(又稱論演說(shuō)家教育)。(二)教育學(xué)的創(chuàng)立階段17世紀(jì)以后,教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段,逐漸形成一門獨(dú)立的學(xué)科。創(chuàng)立階段的代表人物及教育思想主要有:1夸美紐斯捷克著名教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”。1632年夸美紐斯發(fā)表的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。他的主要觀點(diǎn)可以概括為:第一,關(guān)于教學(xué)原則:他提出教育要遵循人的自然發(fā)展的原則;第二,關(guān)于教學(xué)制度:他最早提出并系統(tǒng)論述班級(jí)授課制以及教學(xué)的原則、方法;第三,關(guān)于教學(xué)思想:他提出要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通
18、人的“泛智教育”。2盧梭法國(guó)思想家盧梭的代表作是愛(ài)彌兒。盧梭倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。3康德教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授,最早始于康德。4裴斯泰洛齊瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作:林哈德和葛篤德。他的主要思想可以概括為:第一,倡導(dǎo)自然主義教育思想;第二,最早提出“教育心理學(xué)化”的主張;第三,提倡情感教育,愛(ài)的教育;第四,西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。5洛克英國(guó)哲學(xué)家洛克的主要思想可以概括為:第一,提出“白板說(shuō)”。第二,主張紳士教育。6赫爾巴特1806年,赫爾巴特的普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。他的主要
19、觀點(diǎn)可以概括為:第一,他將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ),奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ);第二,他強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用,強(qiáng)調(diào)教師的中心地位,形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論;第三,提出“四階段教學(xué)”理論;第四,他提出了教育性教學(xué)原則。7杜威美國(guó)教育家杜威和他的民主主義與教育是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人,他的主要觀點(diǎn)可以概括為:第一,新三中心論:“兒童中心(學(xué)生中心)”、“活動(dòng)中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”;第二,“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”;第三,主張“在做中學(xué)”;第四,學(xué)校即社會(huì);第五,提出五步教學(xué)法。8陶行知陶行知,被毛澤東稱
20、為“人民教育家”。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張,生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。(三)教育學(xué)的發(fā)展階段1馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展(1)凱洛夫主編的教育學(xué),總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)2030年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn),論述了全面發(fā)展的教育目的,對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育有著廣泛影響。(2)馬卡連柯著有教育詩(shī)、論共產(chǎn)主義教育,他在流浪兒和違法者的改造方面做出了杰出貢獻(xiàn),其核心是集體主義教育思想。(3)中國(guó)的楊賢江以李浩吾的化名,編寫了新教育大綱,這是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。2現(xiàn)代教育理論的發(fā)展(1)前蘇聯(lián)教育家贊科夫著有教學(xué)與發(fā)展,他的理論核心是“以最好
21、的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)展水平”,提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則,即高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。(2)美國(guó)教育家布魯納著有教學(xué)過(guò)程,提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論;倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。(3)瓦根舍因著有范例教學(xué)原理,創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。(4)蘇霍姆林斯基在給教師的一百條建議、把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子、帕夫雷什中學(xué)等著作中,系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。其著作被稱為“活的教育學(xué)”。(5)布魯姆著有教育目標(biāo)分類學(xué),提出了掌握學(xué)習(xí)理論。高頻考點(diǎn) 1.教育的功能;2.教育與人口的關(guān)系;3.教育與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系;4.教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系;
22、5.教育與精神文化的關(guān)系考綱1.2.2) 理解教育的基本功能,理解教育與社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系,包括教育與人口、教育與社會(huì)生產(chǎn)力、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與精神文化等的相互關(guān)系;第三節(jié) 教育與社會(huì)的發(fā)展高頻考點(diǎn)提要1教育的功能;2教育與人口的關(guān)系;3教育與社會(huì)生產(chǎn)力的關(guān)系;4教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系;5教育與精神文化的關(guān)系。高頻考點(diǎn)速記一、教育的功能教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。(一)個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能(二)正向功能與負(fù)向功能(三)顯性功能與隱性功能二、教育與人口的相互關(guān)系(一)人口對(duì)教育的制約和影響1人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量2人口質(zhì)
23、量影響教育質(zhì)量3人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)4人口流動(dòng)對(duì)教育提出挑戰(zhàn)(二)教育對(duì)人口再生產(chǎn)的作用1教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一2教育改善人口質(zhì)量,提高民族素質(zhì)三、教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系(一)生產(chǎn)力對(duì)教育具有制約作用1生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確定2生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇3生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度4生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)5生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式(二)教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用1教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力2教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)四、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系(一)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用1政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)2政治經(jīng)濟(jì)制度決定教
24、育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)3政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利4政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容(二)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用1教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。2教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。2辨析題:教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向?!敬鸢敢c(diǎn)】此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。本題考查的是教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。首先,政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有制約作用,它決定著教育目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次,教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用,但不能夠改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。五、教育與精神文化的相互關(guān)系(一)教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,文
25、化影響教育目的的確立。第二,文化影響教育內(nèi)容的選擇。第三,文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用主要有以下幾個(gè)方面:第一,教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。第二,教育具有傳播和交流文化的作用。第三,教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。(二)教育與文化關(guān)系的特殊性1文化本身是一種教育力量2教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象(三)學(xué)校文化1學(xué)校文化的概念學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式,其中最具決定作用的是思想觀念,特別是價(jià)值觀念。2校園文化校園文化是學(xué)校文化的縮影,可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組
26、織和制度文化、學(xué)校精神文化等。學(xué)校精神文化(觀念文化)是校園文化的核心。高頻考點(diǎn) 1.人的身心發(fā)展規(guī)律;2.影響人身心發(fā)展的因素考綱1.2.3) 理解教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系,包括教育與人的發(fā)展,教育與人的個(gè)性形成,以及影響人發(fā)展的主要因素-遺傳、環(huán)境、教育、人的主觀能動(dòng)性等及它們?cè)谌说陌l(fā)展中的各自作用;第四節(jié) 教育與人的發(fā)展高頻考點(diǎn)提要1人的身心發(fā)展規(guī)律;2影響人身心發(fā)展的因素。高頻考點(diǎn)速記一、人的身心發(fā)展概述(一)什么是人的發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中,不斷發(fā)生變化的過(guò)程,特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面
27、:一是生理的發(fā)展。二是心理的發(fā)展。(二)青春期的發(fā)展變化青春期是指由兒童逐漸發(fā)育成為成年人的過(guò)渡時(shí)期。青春期是人的一生中最為關(guān)鍵的發(fā)展階段,也是繼嬰兒期后,人生第二個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育的高峰期。(三)人的身心發(fā)展規(guī)律1個(gè)體身心發(fā)展的順序性(1)順序性的含義個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序,身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。(2)對(duì)教育的啟示在對(duì)青少年進(jìn)行教育時(shí),必須循序漸進(jìn),不能“揠苗助長(zhǎng)”。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論,以及人們?cè)诮逃龑?shí)踐中概括的“跳一跳,摘個(gè)桃”經(jīng)驗(yàn),都值得借鑒。2個(gè)體身心發(fā)展的階段-陛(1)階段性的含義個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體
28、特征及主要矛盾,面臨著不同的發(fā)展任務(wù),這就是身心發(fā)展的階段性。(2)對(duì)教育的啟示在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上,不能搞“一刀切”,還要注意各階段間的銜接和過(guò)渡。3個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性(1)不平衡性的含義個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度,在不同的年齡階段是不平衡的。另一方面是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。(2)對(duì)教育的啟示發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。教育必須適應(yīng)人的發(fā)展的不平衡性,在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi),施以相應(yīng)的教育。4個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性(1)互補(bǔ)性的含義互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系
29、,它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后,可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。(2)對(duì)教育的啟示要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際,揚(yáng)長(zhǎng)避短,長(zhǎng)善救失。5個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性(1)個(gè)別差異性的含義首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次,個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異,有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。(2)對(duì)教育的啟示教育工作要做到“因材施教”。二、影響人身心發(fā)展的因素(一)個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因1內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。代表人物及觀點(diǎn):(1)孟子,提出“人之初,性本善”的“
30、性善論”觀點(diǎn)。(2)弗洛伊德,認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能,是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因。(3)威爾遜,把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。(4)格賽爾,提出“成熟勢(shì)力說(shuō)”,認(rèn)為成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用,并通過(guò)雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來(lái)證明他的觀點(diǎn)。(5)霍爾,他的典型論斷為“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”。(6)高爾登,“優(yōu)生學(xué)”的代表人。2外鑠論外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。代表人物及觀點(diǎn):(1)茍子,認(rèn)為“人之初,性本惡”。(2)洛克,提出“白板說(shuō)”。(3)華生,認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒,不管他們祖先狀況如何,我可以任意把他們培養(yǎng)成
31、從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。(4)斯金納:繼承華生的觀點(diǎn),認(rèn)為人的行為乃至復(fù)雜的人格都可以通過(guò)外在的強(qiáng)化或懲罰手段來(lái)加以塑造、改變、控制或矯正。(二)影響人的身心發(fā)展因素1遺傳(1)遺傳素質(zhì)的概念遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn),也叫遺傳素質(zhì)。(2)遺傳的意義遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提,為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。遺傳素質(zhì)具有可塑性。2環(huán)境(1)環(huán)境的概念環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。(2)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能,包括機(jī)遇、條件和對(duì)象;環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分;人在接受環(huán)境時(shí),也不是消極被
32、動(dòng)的。3個(gè)體主觀能動(dòng)性個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的動(dòng)力。個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。4學(xué)校教育(1)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用,主要有以下三個(gè)原因:第一,學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。第二,學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的,相對(duì)而言效果較好。第三,學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。(2)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能第一,學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。第二,學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。第三,學(xué)校教育,尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。第
33、四,學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能??季V1.2.4) 了解青春期生理的變化,包括中學(xué)生的身體外形、體內(nèi)機(jī)能、腦的發(fā)育、性的發(fā)育和成熟。高頻考點(diǎn) 1.教育制度;2.西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程;3.我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革;4.義務(wù)教育制度考綱1.3) 理解義務(wù)教育的特點(diǎn);了解發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)制改革發(fā)展的主要趨勢(shì);了解我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革,熟悉我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制。第五節(jié) 教育制度高頻考點(diǎn)提要1教育制度;2西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程;3我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革;4義務(wù)教育制度。高頻考點(diǎn)速記一、教育制度概述(一)教育制度的含義廣義的教育制度指國(guó)民教育制度。狹義的教育制度指學(xué)校教育制度,簡(jiǎn)稱學(xué)制。其中學(xué)校教育
34、制度處于國(guó)民教育的核心和主體地位,體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。(二)學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展1前制度化教育前制度化教育始于人類早期的原始社會(huì)教育,也是一種實(shí)體化教育。教育實(shí)體的出現(xiàn),意味著教育形態(tài)已趨于定型。2制度化教育近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn),開(kāi)啟了制度化教育的新階段。3非制度化教育非制度化教育所推崇的理想是:“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?!?三)教育制度的影響因素(建立學(xué)制的依據(jù))1生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r2社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度3青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律4本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響二、西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程(一)西方現(xiàn)代學(xué)制的類型1雙軌制2單軌制3分支制(二)發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)
35、制改革發(fā)展的主要趨勢(shì)1義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展,年限不斷延長(zhǎng)。(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;(2)延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。2普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。3高等教育大眾化、普及化。4終身教育體系的建構(gòu)。三、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革學(xué)制是學(xué)校教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,具有完整體系的學(xué)制是以現(xiàn)代學(xué)制的出現(xiàn)為標(biāo)志。清政府采取“廢科舉、興學(xué)堂”的措施,開(kāi)始了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制改革。(一)舊中國(guó)的學(xué)制11902年,我國(guó)正式頒布第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制“壬寅學(xué)制”,只頒布而沒(méi)有實(shí)行。21904年,清政府頒布并推行了“癸卯學(xué)制”,是中國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。319121913年,南京臨時(shí)政府頒布了“壬子癸丑學(xué)
36、制”,第一次規(guī)定男女同校。41922年,在北洋軍閥統(tǒng)治下,留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本,頒布了“壬戌學(xué)制”,又稱新學(xué)制或六三三學(xué)制,一直沿用到全國(guó)解放初期。(二)新中國(guó)的學(xué)制改革11951年頒布的新學(xué)制1951年10月1日,政務(wù)院頒布了關(guān)于學(xué)制改革的決定,確定了新中國(guó)的第一個(gè)學(xué)制,標(biāo)志了我國(guó)學(xué)制發(fā)展到一個(gè)新階段。21995年頒布教育法1995年教育法對(duì)我國(guó)基本教育制度做出了規(guī)定,國(guó)家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育的學(xué)校教育制度;實(shí)行九年義務(wù)教育制度。32006年新義務(wù)教育法對(duì)學(xué)制的規(guī)定2006年再次修訂通過(guò)的義務(wù)教育法,明確提出我國(guó)義務(wù)教育學(xué)制主要有“六三制”(小學(xué)六
37、年,中學(xué)三年)、“五四制”(中學(xué)五年,中學(xué)四年)兩種,其中還有少數(shù)地區(qū)實(shí)行八年制的義務(wù)教育,即小學(xué)五年制、中學(xué)三年制。(三)我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革2010年6月21日,中共中央總書(shū)記胡錦濤主持政治局會(huì)議,審議并通過(guò)了國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)(簡(jiǎn)稱綱要),這是21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)第一個(gè)教育規(guī)劃綱要,是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。根據(jù)這一規(guī)劃,今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是:優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。綱要指出:堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,把育人作為教育工作的根本要求,把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育
38、政策,把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。到2020年,我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是:“兩基本、一進(jìn)入”,即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化,基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì),進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。在學(xué)制方面,綱要按照完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系、形成終身教育體系的要求,明確了今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)學(xué)制方面的發(fā)展任務(wù)。主要有:一是積極發(fā)展學(xué)前教育,重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育;二是鞏固提高九年義務(wù)教育水平,重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展;三是普及高中階段教育;四是把職業(yè)教育放在更加突出的位置;五是全面提高高等教育質(zhì)量;六是發(fā)展繼續(xù)教育,努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì);七是關(guān)心和支持特殊教育,完善特殊教育體系,健全特殊教育保障機(jī)制。四、義務(wù)教育制度(一)義務(wù)教育的
39、概念義務(wù)教育,是指依據(jù)法律規(guī)定,適齡兒童和青少年都必須接受,國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度。(二)義務(wù)教育的特點(diǎn)義務(wù)教育是強(qiáng)迫教育,具有強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性等特點(diǎn)。(三)我國(guó)的義務(wù)教育制度1986年通過(guò)的義務(wù)教育法規(guī)定,國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育,標(biāo)志著中國(guó)已確立了義務(wù)教育制度。高頻考點(diǎn) 1.教育目的;2.教育目的的理論;3.我國(guó)的教育目的;4.全面發(fā)展教育的組成部分考綱1.4) 掌握有關(guān)教育目的的理論;了解新中國(guó)成立后頒布的教育方針,熟悉國(guó)家當(dāng)前的教育方針、教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的的要求;了解全面發(fā)展教育的組成部
40、分(德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育)及其相互關(guān)系。第六節(jié) 教育目的高頻考點(diǎn)提要1教育目的;2教育目的的理論;3我國(guó)的教育目的;4全面發(fā)展教育的組成部分。高頻考點(diǎn)速記一、教育目的概述(一)教育目的的概念教育目的是整個(gè)教育工作的方向,是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。(二)教育目的與教育方針教育目的強(qiáng)調(diào)了教育活動(dòng)要達(dá)到的最終結(jié)果。它是教育方針的重要組織部分。(三)教育目的的層次結(jié)構(gòu)教育目的的層次性包括:國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。(四)教育目的的作用教育目的的意義和價(jià)值表現(xiàn)為其在教育實(shí)踐中具有導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)的作用。二、教育目的的理論(一)宗教本位論宗教本位論主張使人在宗教
41、的影響下,以皈依上帝為其生活理想,把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯阿奎那等。(二)社會(huì)本位論社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是:因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中,受制于社會(huì)環(huán)境,所以要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā),注意教育的社會(huì)價(jià)值;主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員;教育是國(guó)家事業(yè);評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。(三)個(gè)人本位論個(gè)人本位教育目的的觀點(diǎn)是:要從個(gè)人本位本能的需要出發(fā),強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”,發(fā)展人的個(gè)性,增進(jìn)人的價(jià)值,促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。其代表人物有
42、盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。(四)“教育無(wú)目的論”“教育無(wú)目的論”是由杜威提出來(lái)的。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的,強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)有的目的,即每一次教育活動(dòng)的具體目的,并非主張教育無(wú)目的。三、我國(guó)的教育目的(一)我國(guó)當(dāng)前的教育目的1999年6月,中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定,提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。教育目的的這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn),反映了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神:1我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,因
43、此要堅(jiān)持思想政治道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。2我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展,要求堅(jiān)持腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)兩方面的和諧發(fā)展。3適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。(二)確立我國(guó)教育目的的依據(jù)1特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景2受教育者的身心發(fā)展規(guī)律3人們的教育思想4我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)馬克思在資本論等著作中闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō),其主要包括以下內(nèi)容:(1)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人是指精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人;(2)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。(三)素質(zhì)教育(
44、1)素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨(2)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育(3)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育(4)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育(5)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育四、全面發(fā)展教育的組成部分全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容,德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育關(guān)系密切,相互促進(jìn),相互制約,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體,共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。1德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用,為其他各育提供了方向性的保證;2智育在全面發(fā)展教育中起著前提和支持作用,為其他各育提供了知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ):
45、3體育在全面發(fā)展教育中起著基礎(chǔ)作用,為其他各育提供物質(zhì)基礎(chǔ):4美育在全面發(fā)展教育中起著動(dòng)力作用;5勞動(dòng)技術(shù)教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。對(duì)“教育為誰(shuí)服務(wù)?”和“培養(yǎng)什么樣的人?”這兩個(gè)問(wèn)題的不同回答,形成了7種不同的教育目的理論。目前有關(guān)教育目的理論主要有七種,即(1)宗教本位論、(2)個(gè)人本位論、(3)社會(huì)本位論、(4)教育無(wú)目的論、(5)能力本位論、(6)知識(shí)本位論和社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的(7)辯證統(tǒng)一論。通過(guò)對(duì)近些年各省份的教師招聘考試和教師資格考試真題的分析,會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)本位論和個(gè)人本位論是考試的高頻考點(diǎn)。下面將重點(diǎn)談?wù)勅绾吻擅钣涀∩鐣?huì)本位論和個(gè)人本位論。無(wú)論是社會(huì)本位論還
46、是個(gè)人本位論,我們主要從兩種角度考察:一是正確理解這兩種本位論的核心觀點(diǎn),二是考察每種本位論的代表人物。這里先介紹一下,關(guān)于這兩種本位論的觀點(diǎn)和代表人物:1.社會(huì)本位論:代表人物有:赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干等。社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是:從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā),注重教育的社會(huì)價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員;教育是國(guó)家的事業(yè);評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。2.個(gè)人本位論:代表人物有:盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。個(gè)人本位教育目的論的觀點(diǎn)是:從個(gè)體本能需要出發(fā),強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”,發(fā)展人的個(gè)
47、性,增進(jìn)人的價(jià)值,促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。那么,我們?nèi)绾卫喂?、巧妙記住他們的主要觀點(diǎn)和代表人物呢?社會(huì)本位論 - 順口溜對(duì)于“社會(huì)本位論”我們知道其核心觀點(diǎn)是為社會(huì)發(fā)展需要服務(wù),重點(diǎn)培養(yǎng)的是公民。我們可以記這樣一句話:“有一位公民撥(柏)打(孔)嚇(赫)電話圖(涂)謀舍本(社本)?!逼渲小吧岜尽?社本,即社會(huì)本位論;“撥打”的“撥”諧音為柏拉圖的“柏”;“恐嚇”諧音為“孔德”的“孔”和“赫爾巴特”的“赫”;“圖謀”的圖諧音為“涂爾干”的“涂”。這樣我們就記住了社會(huì)本位論,培養(yǎng)的是公民,主要代表人物是柏拉圖、孔德、赫爾巴特、涂爾干。個(gè)人本位論 - 順口溜對(duì)于“個(gè)人本位論”其核心觀點(diǎn)是為個(gè)體發(fā)展需要服務(wù)
48、,培養(yǎng)的是自然人。我也可以記一句話,幫助大家來(lái)掌握,即“有一個(gè)人啰(羅杰斯)嗦(盧梭)了一路(福祿貝爾),到最后也沒(méi)人陪(裴斯泰洛齊)他到大自然去玩。”其中“個(gè)人”我們認(rèn)為是個(gè)人本位論的名稱;“自然”我們認(rèn)為是“自然人”;“啰嗦”分別對(duì)應(yīng)“羅杰斯和盧梭”;“一路”諧音是“福祿貝爾”;“陪”=“裴斯泰洛齊”。這樣我們就記住了個(gè)人本位論培養(yǎng)的是自然人,主要代表人物是羅杰斯、盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛奇。高頻考點(diǎn) 1.中學(xué)教育科學(xué)研究的含義和特點(diǎn);2.中學(xué)教育科研的基本方法:觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法、行動(dòng)研究法考綱1.5) 了解教育研究的基本方法,包括觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法和行動(dòng)研究法等
49、。第七節(jié) 教育研究的基本方法高頻考點(diǎn)提要1中學(xué)教育科學(xué)研究的含義和特點(diǎn);2中學(xué)教育科研的基本方法:觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法、行動(dòng)研究法。高頻考點(diǎn)速記一、中學(xué)教育科學(xué)研究的含義和特點(diǎn)(一)中學(xué)教育科研的含義教育科學(xué)研究就是以教育現(xiàn)象或教育問(wèn)題為對(duì)象,運(yùn)用各種科學(xué)方法,遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程,根據(jù)對(duì)收集到的事實(shí)材料的分析,對(duì)假設(shè)或理論進(jìn)行檢驗(yàn),以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的活動(dòng)。教育科學(xué)研究是教育科學(xué)自身發(fā)展的基本途徑。(二)中學(xué)教育科研的特點(diǎn)教育科研除具備一般科研的特征,如:探索性、問(wèn)題性、系統(tǒng)性、繼承性和創(chuàng)造性等,還具有自己的特點(diǎn)。1研究角度的多維性2研究目的的針對(duì)性3研究主體的多元性4
50、研究方法的多樣性5研究成果的滯后性二、中學(xué)教育科研的意義(一)解決教育教學(xué)問(wèn)題的需要(二)促進(jìn)教師專業(yè)不斷發(fā)展(三)不斷激發(fā)教師對(duì)工作的熱情三、中學(xué)教育科研的基本方法(一)觀察法1觀察法的含義觀察法是研究者依據(jù)一定的目的和計(jì)劃,在自然條件下,對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的連續(xù)的觀察,并做出準(zhǔn)確、具體和詳盡的記錄,從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。2觀察法的分類(1)自然情境中的觀察與實(shí)驗(yàn)室中的觀察根據(jù)對(duì)觀察的環(huán)境條件是否進(jìn)行控制和改變,可以將研究分為自然情境中的觀察和實(shí)驗(yàn)室中的觀察。(2)直接觀察與間接觀察根據(jù)觀察時(shí)是否借助儀器設(shè)備,可以把觀察分為直接觀察和間接
51、觀察。(3)參與性觀察與非參與性觀察根據(jù)觀察者是否直接參與被觀察者所從事的活動(dòng),可以將觀察分為參與性觀察和非參與性觀察。(4)結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察根據(jù)是否對(duì)觀察活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的控制,可將觀察分為結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察。(二)調(diào)查法1調(diào)查法的含義調(diào)查法是研究者通過(guò)問(wèn)卷、訪談等方式,有目的、有計(jì)劃地搜集研究對(duì)象的有關(guān)資料,對(duì)取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析,從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律,尋求解決實(shí)際問(wèn)題的方案的研究方法。2調(diào)查法的分類(1)普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查按調(diào)查對(duì)象的選擇范圍,可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。(2)現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)調(diào)查、發(fā)展調(diào)查和預(yù)測(cè)調(diào)查依據(jù)調(diào)查內(nèi)容,可以分為現(xiàn)狀調(diào)查、
52、相關(guān)調(diào)查、發(fā)展調(diào)查和預(yù)測(cè)調(diào)查。(3)問(wèn)卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、測(cè)量調(diào)查和調(diào)查表法依據(jù)調(diào)查的方法和手段,可以將調(diào)查分為問(wèn)卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、測(cè)量調(diào)查和調(diào)查表法。(三)歷史法歷史法是通過(guò)考察事物發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程,從而揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法。(四)實(shí)驗(yàn)法1實(shí)驗(yàn)法的含義實(shí)驗(yàn)法是研究者按照研究目的,合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件,人為地影響研究對(duì)象,從而驗(yàn)證假設(shè),探討條件和教育對(duì)象之問(wèn)的因果關(guān)系的研究方法。2實(shí)驗(yàn)法的分類(1)根據(jù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的場(chǎng)所,可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)(2)根據(jù)實(shí)驗(yàn)的目的可以分為確認(rèn)性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)(3)根據(jù)同一實(shí)驗(yàn)中自變量因素的多少,可分為單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)(4)前實(shí)
53、驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)與真實(shí)驗(yàn)(五)行動(dòng)研究法行動(dòng)研究法是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索,并以解決工作情境中特定的實(shí)際問(wèn)題為主要目的的研究方法。模塊二) 中學(xué)課程高頻考點(diǎn) 1.基礎(chǔ)教育課程改革的理念及目標(biāo);2.基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施狀況考綱2.1) 了解不同課程流派的基本觀點(diǎn),包括學(xué)科中心課程論、活動(dòng)中心課程論、社會(huì)中心課程論等;理解課程開(kāi)發(fā)的主要影響因素,包括兒童、社會(huì)以及學(xué)科特征等。第二章 中學(xué)課程內(nèi)容簡(jiǎn)介本章主要介紹了中學(xué)課程的相關(guān)知識(shí),主要以單項(xiàng)選擇題、簡(jiǎn)答題和材料分析題的形式進(jìn)行考查??忌枵莆栈镜恼n程類型及其特征,其中包括分科課程、綜合課程、活動(dòng)課程;必修課程、選修課程;國(guó)家課程、地方課程、校本課程;顯性課程、隱性課程等。了解不同課程流派的基本觀點(diǎn),包括學(xué)科中心課程論、活動(dòng)中心課程論、社會(huì)中心課程論等;理解課程開(kāi)發(fā)的主要影響因素,包括兒童、社會(huì)以及學(xué)科特征等;了解課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)等涵義和相關(guān)理論;了解
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