論配偶權(quán)的性質(zhì)和內(nèi)容

1、. 論配偶權(quán)的性質(zhì)和容羅思榮 師大學(xué)法學(xué)院 教授關(guān)鍵詞: 配偶權(quán)/配偶人身權(quán)/身份利益支配權(quán)/身份利益請求權(quán)容提要: 配偶權(quán)是基于配偶身份而享有的一項綜合性權(quán)利,包括配偶人身權(quán)和配偶財產(chǎn)權(quán)。配偶人身權(quán)是配偶權(quán)的主要容,由配偶人格權(quán)和配偶身份權(quán)組成,而配偶身份權(quán)則可以分為身份利益支配權(quán)和身份利益請求權(quán)兩大局部。一、配偶權(quán)的性質(zhì)配偶權(quán)是來源于普通法上的一個概念。在英美法國家看來,它是指配偶之間要求對方陪伴、鐘愛和幫助的權(quán)利。配偶權(quán)“對于表達婚姻結(jié)合的法律意義和象征意義有著極大的重要性,因為它能夠?qū)?gòu)成婚姻實體的各種心理要素概念化,諸如家庭責(zé)任、夫妻交往、彼此愛慕、夫妻性生活等因素都被概括其并為法律

2、所成認。在大陸法系國家的婚姻家庭法中,雖然對配偶間的權(quán)利義務(wù)有具體的規(guī)定,但幾乎都沒有給配偶權(quán)下一個完整的定義。我國婚姻法也未對配偶權(quán)作出規(guī)定。從我國法學(xué)界對配偶權(quán)下的定義看,歸納起來,主要有以下幾種觀點:一是婚姻存續(xù)權(quán)說,認為配偶權(quán)就是存續(xù)婚姻的權(quán)利,是指“配偶之間要求對方陪伴、鐘愛和幫助的權(quán)利 1。二是身份權(quán)說,認為配偶權(quán)是“夫?qū)ζ抟约捌迣Ψ虻纳矸輽?quán) 2。三是根本身份權(quán)說,認為配偶權(quán)是指“夫妻之間互為配偶的根本身份權(quán),說明夫妻之間互為配偶的身份利益,由權(quán)利人專屬支配,其他任何人均負不得侵犯的義務(wù) 3。四是人身權(quán)說,認為配偶權(quán)是指基于配偶身份享有的人身權(quán)。上述觀點盡管都有其合理的容,但并不十

3、分準確,不能反映配偶權(quán)的特征:一方面,配偶權(quán)不僅僅是存續(xù)婚姻的權(quán)利?；橐龅拇胬m(xù)始于結(jié)婚,終于離婚或一方死亡。如果說結(jié)婚是配偶權(quán)產(chǎn)生的前提,結(jié)婚的權(quán)利并不屬于配偶權(quán)圍的話,則,離婚卻毫無疑問是配偶權(quán)的一項容。配偶一方不愿與對方共同生活的,有權(quán)要求解除婚姻關(guān)系。非配偶則談不上離婚。離婚權(quán)只能由配偶享有,而配偶行使這項權(quán)利的目的,恰恰不是為了存續(xù)婚姻。另一方面,身份權(quán)只能是配偶權(quán)的一個重要組成局部,并不包括配偶權(quán)的所有容。配偶權(quán)是基于配偶的身份而享有的權(quán)利,身份只是權(quán)利享受的根底,而并非權(quán)利本身?；橐鍪悄信p方以永久共同生活為目的,依法自愿締結(jié)的具有權(quán)利義務(wù)容的兩性結(jié)合。從實質(zhì)上看,婚姻關(guān)系是一種要

4、式的身份性契約關(guān)系,男女雙方因婚姻的成立而具有配偶的身份,形成相互之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,即夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系的容包括夫妻之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系,因此,就配偶權(quán)的性質(zhì)而言,它既不是簡單的財產(chǎn)權(quán),也不是簡單的人身權(quán),而是因配偶關(guān)系產(chǎn)生的財產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)。它集財產(chǎn)權(quán)與人身權(quán)于一身,融絕對權(quán)與相對權(quán)為一體,具體表現(xiàn)為以下特征:(一)配偶權(quán)是一項綜合性權(quán)利。配偶權(quán)是一個集合概念,是配偶之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的綜合體。因配偶之間的人身關(guān)系而產(chǎn)生的利益固然是配偶權(quán)的容,同樣,在這種特定的人身關(guān)系的根底上產(chǎn)生的財產(chǎn)利益,也是配偶權(quán)不可分割的組成局部。因此,配偶權(quán)的容應(yīng)當(dāng)是基于配偶身份而產(chǎn)生的全部利益,包括財產(chǎn)權(quán)和人身

5、權(quán),缺少任何一方面的權(quán)利,對配偶權(quán)的容而言,都是不完整的。有人將配偶權(quán)的容限定在人身權(quán)圍之,認為配偶權(quán)不包括法律明定的財產(chǎn)權(quán)利,如財產(chǎn)共有權(quán)、相互繼承權(quán)等,理由是這些權(quán)利是由財產(chǎn)權(quán)法和繼承權(quán)法調(diào)整的,不屬于人身權(quán)法的容,而配偶權(quán)是根本的身份權(quán),是確定夫妻配偶關(guān)系所表達的身份利益 4。這種觀點是不能成立的。財產(chǎn)權(quán)利與人身權(quán)的劃分僅僅在于明確這兩種權(quán)利的不同的客體、容和不同的性質(zhì),并不表示形成這兩種權(quán)利的法律事實的排他性。配偶權(quán)中的“配偶除了說明男女雙方的特定身份外,更多的則是反映了男女間權(quán)利義務(wù)產(chǎn)生的法律事實?，F(xiàn)實生活中,在同一法律事實上出現(xiàn)的權(quán)利重合的現(xiàn)象并不罕見。我們不能先入為主地在得出配偶

6、權(quán)是人身權(quán)的前提下,再去認定配偶之間的財產(chǎn)權(quán)利不屬于配偶權(quán)的容,并將其排除在配偶權(quán)之外。(二)配偶權(quán)具有共同性。配偶雙方既是權(quán)利主體,又是義務(wù)主體。配偶權(quán)是配偶雙方的共同權(quán)利,因此,配偶雙方均為配偶權(quán)的權(quán)利主體。配偶權(quán)利的共同性表現(xiàn)在以下幾個方面:一是配偶權(quán)的所有容均由配偶雙方共同享有,共同支配;二是配偶雙方在配偶權(quán)的享有上完全平等,任何一方都不享有特權(quán);三是權(quán)利義務(wù)具有對應(yīng)性,一方享有權(quán)利即意味著向?qū)Ψ匠挟?dāng)一樣的義務(wù)。(三)配偶權(quán)具有雙重性。一方面,配偶權(quán)產(chǎn)生的根底是婚姻,而婚姻取決于男女雙方的合意,是一種契約行為。在婚姻關(guān)系存續(xù)期間,配偶雙方既是權(quán)利主體,又是義務(wù)主體,任何一方在享受權(quán)利的

7、同時,也必須履行相應(yīng)的義務(wù)。在這種關(guān)系中,權(quán)利主體和義務(wù)主體不僅具有對應(yīng)性,也具有特定性,因此,就配偶之間而言,配偶權(quán)常表現(xiàn)為一種身份利益請求權(quán),屬于相對權(quán)疇。配偶一方面只享有要求對方履行義務(wù)的權(quán)利,也只有向?qū)Ψ铰男械牧x務(wù)。另一方面,配偶權(quán)是配偶之間共同享有的權(quán)利,作為共同權(quán)利主體的配偶是特定的,其他任何人不僅不能與其成為配偶,而且也不能侵犯其所享有的配偶權(quán),任何一種侵犯配偶權(quán)的行為,都構(gòu)成侵權(quán)。同時,基于配偶間的特殊身份,在一定情況下,配偶一方可以不經(jīng)另一方同意而直接處分配偶間的身份利益,在這個意義上,配偶權(quán)又是一種身份利益支配權(quán),具有絕對權(quán)的性質(zhì)。二、配偶權(quán)的容由于對配偶權(quán)性質(zhì)的不同認識,

8、因此在配偶權(quán)容的闡述上,學(xué)者們也有不同的觀點。比擬一致的有同居權(quán)、住所決定權(quán)、貞操請求權(quán)。其他被提及的權(quán)利還有夫妻權(quán)、感情聯(lián)絡(luò)權(quán)、監(jiān)護權(quán)、生活互助權(quán)(扶養(yǎng)權(quán))、日常事務(wù)代理權(quán)、離婚權(quán)、繼承權(quán)等 5。我們認為,作為在婚姻根底上產(chǎn)生的一項綜合性權(quán)利,配偶權(quán)包括配偶人身權(quán)和配偶財產(chǎn)權(quán)兩個方面。(一)配偶人身權(quán)。配偶人身權(quán)是指夫妻基于各自的獨立人格和配偶的身份所享有的與其人身不可別離的權(quán)利。包括配偶人格權(quán)和配偶身份權(quán)。1、配偶人格權(quán)。配偶人格權(quán)是指夫妻各方在婚姻共同體中,基于各自獨立的人格而享有的以人格利益為客體的權(quán)利?；橐鲫P(guān)系中男女雙方的人格并非從來就是平等的。在歷史上,無論還是西方,妻子對丈夫而言

9、,都不是一個平等對應(yīng)的主體,妻子是丈夫的附屬,與財產(chǎn)無異。在古代中國,婦女在家庭和社會生活中,一切以男子為中心,凡事“皆從男子,即“幼從父兄,嫁從夫,夫死從子。夫妻關(guān)系則實行“夫妻一體主義?！皟x禮喪服傳“上說:“夫婦,一體也?！鞍谆⑼ㄈV六紀“上也說:“婦者,伏也,以禮屈服。妻子無獨立的人格,其人格為丈夫所吸收,在家庭中處于無權(quán)和屈從的地位,強調(diào)所謂的“婦道,順也,把順從看做是妻子的美德,把妻子當(dāng)做是丈夫的附庸。法律也把妻子看做是丈夫之卑幼,如“唐律疏義“明確指出:“其妻雖非卑幼,義與期親卑幼同。古印度的“摩奴法典“也宣布:“無論在幼年、成年或者老年,女子即使在家里也不可自作主?！芭颖仨氂啄?/p>

10、從父、成年從夫、夫死從子;女子不得享有自主地位。 6在古羅馬,作為市民法上的一項重要制度“,有夫權(quán)婚姻更是凸現(xiàn)著妻子人格附屬性的特點。在這種婚姻形式中,無論妻子在出嫁之前為他權(quán)人還是自權(quán)人,結(jié)婚后都要處于夫權(quán)或夫的家長權(quán)之下,受夫或夫的家長支配 7。近代以來,資產(chǎn)階級的民事立法強調(diào)天賦人權(quán),人人平等,反映在夫妻關(guān)系方面則推崇后期羅馬法中表達出來的夫妻別體主義,從傳統(tǒng)的夫權(quán)逐漸向夫妻平等演變,妻子的獨立人格也日益得到重視。從世界各國現(xiàn)行的婚姻立法情況看,盡管在夫妻人格權(quán)的規(guī)定上尚存在著一定的差異,但是總的趨勢是越來越強調(diào)夫妻的人格獨立?；橐鲫P(guān)系中的男女雙方,其人格并不因婚姻的成立而相互吸收。配偶

11、雙方作為獨立的主體,各自享有獨立的人格權(quán)。配偶人格權(quán)與一般人格權(quán)并無二致,毫無疑問,一個人結(jié)婚與否,對其人格權(quán)的享有并不會產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。然而,婚姻關(guān)系畢竟是一種特定的男女之間所發(fā)生的關(guān)系,這種關(guān)系的形成不僅有它的目的,即永久共同生活,而且也會產(chǎn)生許多在其他人與人關(guān)系中所不具備的特殊情形,因此,配偶人格權(quán)中也有一些獨具特色的容。從各國立法來看,對配偶人格權(quán)的規(guī)定主要有以下方面的容:一是夫妻姓氏權(quán)。姓氏權(quán)是人格權(quán)的重要組成局部,有無獨立姓氏權(quán),是夫妻在家庭中有無獨立人格和地位的一種標志。從各國的婚姻立法情況看,在夫妻姓氏權(quán)問題上,主要有以下幾種立法體例:(1)規(guī)定妻從夫姓。如“瑞士民法典“第1

12、61條規(guī)定:“妻從夫姓并取得夫的身份權(quán)。有的國家在規(guī)定妻從夫姓的原則下,另規(guī)定妻有保存本姓之權(quán),如瑞典。(2)規(guī)定從一約定,無約定時有權(quán)保存本姓?！暗聡穹ǖ洹暗?355條第1款規(guī)定:“婚姻雙方應(yīng)當(dāng)確定一個共同的家庭姓氏(婚姻姓氏)?；橐鲭p方使用由他們確定的共同姓氏。如果婚姻雙方未確定婚姻姓氏,則他們在婚姻之后仍然使用其直至結(jié)婚之時所使用的姓氏。(3)妻在前冠夫姓?！懊駠穹ǖ洹暗?000條規(guī)定:“妻以其本姓前冠以夫姓。贅夫以其本姓冠以妻姓。但當(dāng)事人另有訂定者,不在此限。(4)規(guī)定夫妻雙方具有獨立的權(quán)。我國“婚姻法“第14條規(guī)定:“夫妻雙方都有各用自己的權(quán)利。在上述這些不同的立法中,應(yīng)該說,我

13、國“婚姻法“的規(guī)定更能表達男女平等的原則,真正反映了配偶之間具有的獨立的人格權(quán)。當(dāng)然,婚姻關(guān)系作為一種民事法律關(guān)系,應(yīng)當(dāng)充分表達當(dāng)事人意愿自治的原則,我國“婚姻法“對夫妻雙方各用自己的姓氏的規(guī)定,并不阻礙雙方就姓氏問題作出約定。二是住所決定權(quán)。住所決定權(quán)是指選擇婚后住所的權(quán)利。住所是配偶共同生活的依托和根底,以雙方協(xié)商確定為宜。國外的婚姻立法也多采用這一原則,如“法國民法典“第215條規(guī)定:“家庭的住所應(yīng)設(shè)在夫妻一致選定的處所。也有的國家強調(diào)夫有提供婚姻住所的義務(wù),而妻享有在該住所居住的權(quán)利,如英國1967年婚姻住房法和1970年婚姻程序及財產(chǎn)法規(guī)定,即使夫?qū)橐鲎》坎o產(chǎn)權(quán),未經(jīng)司法裁判,也

14、不得強令妻遷徙。在美國,妻子的住所應(yīng)隨丈夫的住所,并隨之而一起變更。妻子有隨至丈夫所選定的家庭住所的義務(wù),如果沒有理由而拒絕時,便構(gòu)成遺棄。我國“婚姻法“對住所決定權(quán)問題沒有明文規(guī)定,從“婚姻法“第9條關(guān)于“登記結(jié)婚后,根據(jù)男女雙方約定,女方可以成為男方家庭的成員,男方也可以成為女方家庭的成員規(guī)定的精神看,可以認為在我國男女雙方享有平等的夫妻婚后住所的決定權(quán)。三是選擇職業(yè)自由權(quán)。選擇職業(yè)自由權(quán)是人身自由權(quán)的一個重要組成局部,它指配偶一方根據(jù)本人意愿自由選擇職業(yè),不受他人約束和干預(yù)的權(quán)利。選擇職業(yè)自由權(quán),既是配偶法律地位平等的標志,也是配偶平等行使權(quán)利和承當(dāng)義務(wù)的保障。在古代,處于夫權(quán)統(tǒng)治下的妻

15、子,根本無人身自由可言,當(dāng)然更談不上對職業(yè)的自由選擇。即使在早期的資本主義國家的法律中,自由、平等也不過是一種形式和宣言,法律為妻子設(shè)定的天職,仍然是順從、滿足丈夫的需要和操持家務(wù)。以法律的形式確定妻子具有選擇職業(yè)的自由權(quán),可以說只是近幾年的事情。修改后的“法國民法典“、“德國民法典“均規(guī)定了夫妻自由選擇職業(yè)的權(quán)利。我國“婚姻法“始終貫徹男女平等的原則,將選擇職業(yè)自由權(quán)作為保障男女平等和夫妻人身自由的重要容,明確規(guī)定“夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會活動的自由,一方不得對他方加以限制或干預(yù)。實踐證明,這一規(guī)定不僅相當(dāng)必要,而且意義深遠。四是配偶隱私權(quán)。隱私權(quán)是指公民享有的私人生活安寧與私

16、人信息依法受到保護,不被他人非法侵擾、知悉、搜集、利用和公開等的一種人格權(quán) 8。隱私的容包括公民的、肖像、住址、住宅、身體肌膚形態(tài)(尤其是性器官)的秘密;公民的個人活動尤其是住宅的活動;公民的住宅;公民的性生活;公民的儲蓄、財產(chǎn)狀況;公民的通信、日記和其他私人文件(包括儲存于計算機的個人信息)、個人數(shù)據(jù);公民的社會關(guān)系;公民的檔案材料及公民不愿向社會公開的過去或現(xiàn)在的純屬個人的情況,如屢次失戀、被罪犯強奸、患有*種疾病或者曾經(jīng)患有*種疾病等等 9。配偶隱私權(quán)從表現(xiàn)形式上可以區(qū)分為共同隱私權(quán)和個人隱私權(quán)兩種。從各國現(xiàn)行法律看,大多數(shù)國家的法律對隱私權(quán)都作了規(guī)定,它是一項根本的人格權(quán)。至于配偶隱私

17、權(quán),由于本身并不具有特殊的容,因此,各國法律一般都未作專門的規(guī)定。五是配偶知情權(quán)。知情權(quán)是民事主體依法享有的掌握和了解與自己有關(guān)的事務(wù)及信息的真實情況的權(quán)利。從性質(zhì)上說,對自身信息的知情權(quán)屬于民法上人格權(quán)的疇,它是民事主體必須具備的權(quán)利,一個對于自身相關(guān)的信息一無所知的人,根本談不上去有效地維護自己的權(quán)利。配偶知情權(quán)是指男女雙方在結(jié)婚后相互之間獲知對方與婚姻生活密切相關(guān)的個人信息的權(quán)利。包括對方的真實、學(xué)歷、安康狀況、職業(yè)情況、財產(chǎn)狀況、貞操資訊以及家庭情況、社會關(guān)系等。配偶知情權(quán)一方面要求夫妻之間應(yīng)當(dāng)坦誠相見,相互忠實,任何一方都不得隱瞞與婚姻生活密切相關(guān)的個人真實情況,尤其是安康、財產(chǎn)及貞

18、操資訊;另一方面,配偶一方有權(quán)了解和掌握對方配偶的相關(guān)信息,如一方有權(quán)向醫(yī)生了解對方的安康狀況,有權(quán)調(diào)查了解對方的婚外戀、婚外性行為等。對于配偶一方行使知情權(quán)的行為,法律應(yīng)予以保護,不能簡單地將其視為對他方隱私權(quán)的侵犯。2、配偶身份權(quán)。身份是民事主體在親屬關(guān)系以及其他非親屬的社會關(guān)系中所處的穩(wěn)定地位,以及由該種地位所產(chǎn)生的與其自身不可別離,并受法律保護的利益 10。身份權(quán)是基于一定的身份關(guān)系而享有的一定身份利益。一般認為,身份權(quán)是一定的身份利益的支配權(quán)。由于不同身份關(guān)系中的身份利益具有多元性,因此,不同身份權(quán)中所表現(xiàn)出來的身份利益也各不一樣,這種不同決定了民事主體在對不同身份利益的支配,即身份

19、權(quán)的行使上也存在著較大的差異。配偶身份權(quán)是指男女雙方基于配偶的身份而享有的身份利益。與其他身份權(quán)相比,配偶身份權(quán)有其顯著的特征:(1)配偶身份權(quán)的形成根底是雙方當(dāng)事人的合意,即婚姻契約。(2)配偶雙方的身份利益完全一致。(3)配偶身份利益的實現(xiàn)大多要借助相互間的配合。鑒于配偶身份權(quán)的特點,我們認為,配偶身份權(quán)可以分為兩種不同的形式,即身份利益請求權(quán)和身份利益支配權(quán)。前者是指必須有對方配偶的配合才能實現(xiàn)的身份利益,包括同居請求權(quán)、貞操請求權(quán)、生育請求權(quán);后者是指權(quán)利人可以自行支配,無須對方配偶協(xié)助就能實現(xiàn)的身份利益,包括監(jiān)護權(quán)、受扶養(yǎng)扶助權(quán)、日常事務(wù)代理權(quán)、離婚權(quán)等?，F(xiàn)分別簡析如下。關(guān)于身份利益

20、請求權(quán):一是同居請求權(quán)。同居請求權(quán)是指一方以配偶的身份要求對方與其共同生活的權(quán)利。同居是婚姻自然屬性必然派生的權(quán)利,也是夫妻共同生活不可缺少的容。它是夫妻間的本質(zhì)性的權(quán)利和義務(wù),是婚姻關(guān)系得以維持的根本要件。早期的法律片面強調(diào)妻子對丈夫有同居義務(wù),但現(xiàn)在各國立法都規(guī)定了夫妻雙方都有同居的義務(wù)。同居義務(wù)包括共同寢食、相互協(xié)力以及性生活等容。性生活是夫妻生活的重要容,相互滿足合理的性欲要求,是同居義務(wù)中不可或缺的組成局部。這是由婚姻的自然屬性所決定的。男女雙方同意締結(jié)婚姻,就是對同居請求權(quán)的承諾,說明雙方當(dāng)事人不僅愿意一起共同生活,而且愿意相互滿足對方的性要求。當(dāng)然,滿足合理的性欲要求,只能以合理

21、正常為限度,不能違背對方的意志,損害對方的安康。不合理的性行為要求和性行為的冷淡,均應(yīng)構(gòu)成離婚的理由。同居義務(wù)允許在一定的條件下暫時中止。二是貞操請求權(quán)。貞操請求權(quán)是指配偶一方以配偶的身份要求對方忠實的權(quán)利。貞操舊是指女子不失貞或從一而終的操行?，F(xiàn)代婚姻法上的貞操義務(wù)也稱忠實義務(wù),通常是指配偶的專一性生活義務(wù),也稱不為婚外性生活的義務(wù)。對貞操義務(wù)或忠實義務(wù)的廣義解釋,還包括不得惡意遺棄配偶他方以及不得為第三人的利益而犧牲、損害配偶他方的利益 11。在許多國家,法律除了規(guī)定夫妻互負貞操義務(wù)之外,還規(guī)定了違反這一義務(wù)所應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)姆韶?zé)任。我國“婚姻法“也明確規(guī)定制止重婚和有配偶者與他人同居,因一方

22、重婚或與他人同居而造成離婚的,無過錯方有權(quán)請求損害賠償。三是生育請求權(quán)。人們通常將生育權(quán)視為自然人的根本人格權(quán),然而,筆者卻以為生育權(quán)應(yīng)屬于身份權(quán)疇,而且是一種身份利益請求權(quán),理由在于一方面生育權(quán)并非毫無限制地人人擁有;另一方面,這種權(quán)利所帶來的利益只有在配偶他方的協(xié)助下才能實現(xiàn)。在我國,婚外性行為和非婚姻生育都是違反法律規(guī)定的,因此,作為一項權(quán)利,生育權(quán)只能由存在合法夫妻關(guān)系的男女雙方享有,未婚者不享有生育的權(quán)利,它不像人格權(quán)那樣是與自然人同生同滅、相伴終生的。同時,由于生育總是和性聯(lián)系在一起的,配偶一方的生育愿望和生育利益必須借助于對方的協(xié)助才能實現(xiàn),不能采取強制的手段,因此,生育權(quán)也只能

23、是身份利益請求權(quán)。對于生育權(quán),我國“婚姻法“沒有明確的規(guī)定,但是“,婚姻法“第16條對方案生育為夫妻雙方共同義務(wù)的規(guī)定,實際上也蘊涵了對夫妻雙方生育權(quán)的認可,方案生育只不過是對夫妻雙方行使生育權(quán)的限制而已。“人口與方案生育法“則明確地對夫妻雙方的生育權(quán)問題作了規(guī)定。關(guān)于身份利益支配權(quán):一是監(jiān)護權(quán)。臨護權(quán)是指配偶一方喪失或限制行為能力時另一方的監(jiān)護權(quán)。監(jiān)護權(quán)既是一種權(quán)利,也是一種義務(wù),配偶雙方平等地享有監(jiān)護的權(quán)利,同時也平等地承當(dāng)監(jiān)護的義務(wù)。民法通則明確地將配偶列為無行為能力和限制行為能力的精神病人的第一監(jiān)護人。作為監(jiān)護人,配偶的監(jiān)護職責(zé)包括:保護被監(jiān)護人的身體安康,照顧被監(jiān)護人的生活,管理和保

24、護被監(jiān)護人的財產(chǎn),代理被監(jiān)護人進展民事活動,對被監(jiān)護人進展管理和教育,在被監(jiān)護人合法權(quán)益受到侵害或者與人發(fā)生爭議時,代理其進展訴訟。當(dāng)監(jiān)護人未盡監(jiān)護義務(wù),侵害了被監(jiān)護人的合法權(quán)益,或者被監(jiān)護方給他人造成損害時,監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)承當(dāng)民事責(zé)任。二是日常事務(wù)代理權(quán)。日常事務(wù)代理權(quán)亦稱家事代理權(quán),是指配偶一方在與第三人就日常事務(wù)為一定法律行為時,享有代理對方權(quán)利行使的權(quán)利。其法律后果是,配偶一方代表家庭所為的行為,對方配偶須承當(dāng)法律后果,配偶雙方對其行為共同承當(dāng)連帶責(zé)任 12。從理論上看,夫妻雙方在婚姻生活中,權(quán)利義務(wù)是平等的,表達在日常家事的管理上,雙方享有平等的權(quán)利,因此,在日常事務(wù)管理中,特別是在一些

25、重大問題上,雙方應(yīng)協(xié)商一致,取得共識,一方在作出決策之前,應(yīng)當(dāng)征得對方的同意,否則,只能由決策方承當(dāng)責(zé)任。但是,由于夫妻關(guān)系的特殊性,作為第三人來說,要了解和掌握夫或妻一方是否具有*種權(quán)利,是不現(xiàn)實的,第三人沒有理由為此承當(dāng)責(zé)任。配偶間的日常事務(wù)代理權(quán)正是基于維護第三人的利益,保護交易平安的目的而設(shè)立的,它類似于民法中的表見代理,因此,表見代理中的原理,可以作為處理配偶日常事務(wù)代理權(quán)的根據(jù)。三是受扶養(yǎng)、扶助權(quán)。夫妻是婚姻生活的共同主體,雙方既享有相互扶養(yǎng)扶助的權(quán)利,也負有相互扶養(yǎng)扶助的義務(wù),這種權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為各國婚姻法所規(guī)定。如“法國民法典“第212條規(guī)定:“夫妻負有相互忠實、幫助、救援的義務(wù)。許多國家甚至將這種義務(wù)延伸到離婚以后。我國“婚姻法“第20條規(guī)定“,夫妻有互相扶養(yǎng)的義務(wù)“,一方不履行扶養(yǎng)義務(wù)時,需要扶養(yǎng)的一方,有要求對方付給扶養(yǎng)費的權(quán)利。但對夫妻之間的相互扶助問題卻未作規(guī)定。筆者認為,相互扶養(yǎng)僅僅是夫妻之間義務(wù)的一個方面的容,主要是在物質(zhì)上的幫助,難以涵括夫妻之間的精神扶助容,如一方遭遇危險