備戰(zhàn)2023 高考?xì)v史 全程復(fù)習(xí) 三十三　法律與教化 課時訓(xùn)練（教師版）

1、PAGE 三十三法律與教化一、選擇題(本大題共12小題,每小題2分,共24分)1.荀子在性惡篇中提出了“人之性惡,其善者偽也”的觀點,他的學(xué)生韓非由此提出“夫民之性,惡勞而樂佚,佚則荒,荒則不治,不治則亂”,并要求“明主之治國也,明賞,則民勸功;嚴(yán)刑,則民親法”,由此可推斷出()A.法家思想在儒家思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生B.“性惡論”為法家思想的邏輯起點C.儒家思想中蘊含了強(qiáng)權(quán)專制的內(nèi)容D.荀子才是真正的法家思想集大成者【解析】選B。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,韓非的思想是在荀子提出的性本惡思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來,故B正確;根據(jù)材料無法得出儒家思想為法家思想基礎(chǔ)的結(jié)論,故A錯誤;此時的儒家思想中并未蘊含強(qiáng)

2、權(quán)專制的內(nèi)容,故C錯誤;韓非是法家思想集大成者,故D錯誤。2.漢代法律規(guī)定“親親得相首匿”原則,即卑幼首匿尊長不負(fù)刑事責(zé)任,尊長首匿卑幼除死罪聽上請減免外,不負(fù)刑事責(zé)任。漢代還多次減輕刑罰,基本上廢除劓刑、刖刑,使得犯罪者除了死刑外基本可以自全其身,尊重和保障了犯罪者的人身人格,這些做法體現(xiàn)了漢代()A.統(tǒng)治者法律意識的淡薄B.儒道思想出現(xiàn)融合趨勢C.法家思想退出歷史舞臺D.法律儒家化的時代特征【解析】選D?！坝H親得相首匿”的原則符合儒家倫理觀念,同時漢代廢除肉刑,尊重和保障犯罪者的人身人格也符合儒家思想的內(nèi)涵,說明漢代法律受到儒家思想的影響,即法律呈現(xiàn)出儒家化特征,D正確;材料強(qiáng)調(diào)的是漢代法

3、律的特征而非統(tǒng)治者的法律意識,排除A;題干內(nèi)容與道家思想無關(guān),排除B;法律本身就是法家思想的體現(xiàn),漢代法律中廢除肉刑但不等于廢除法律,因此說明法家思想并未退出歷史舞臺,排除C。3.唐律宋刑律均規(guī)定“親親可以相隱”,指可以袒護(hù)、隱瞞親人的罪行,但謀反、叛逆等涉及重大社會安全問題和殺人、重傷等重大刑事案件,則不準(zhǔn)“隱”。這反映出中國古代司法()A.重視維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定B.體現(xiàn)依法治國的治國理念C.強(qiáng)調(diào)家庭倫理的重要意義D.德治法治互補(bǔ)的治理模式【解析】選A。材料體現(xiàn)的是唐宋時期的“親親可以相隱”原則不適用于謀反、叛逆等涉及重大社會安全問題和殺人、重傷等重大刑事案件,說明的是中國古代司法重視維護(hù)社

4、會秩序的穩(wěn)定,A正確;B、C、D與材料無關(guān),排除。4.(2021麗水模擬)有學(xué)者認(rèn)為,在中國古代社會,官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安,對鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過多干涉,鄉(xiāng)村基本實行自治,這種自治社會也是一種自律社會?？梢宰鳛檫@一觀點依據(jù)的是()A.國家政權(quán)的長期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會脫離政府的管控【解析】選B。依據(jù)所學(xué)知識可知,中國古代地方宗族內(nèi)部注重社會教化和鄉(xiāng)規(guī)里約,在此基礎(chǔ)上形成了文化認(rèn)同,因此古代鄉(xiāng)村基本實行自治,故B正確;國家政權(quán)的長期穩(wěn)定不是鄉(xiāng)村實行自治的必然原因,故A錯誤;中國古代的法律制度遠(yuǎn)未達(dá)到健全完備的地步,故C錯誤

5、;“官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄,基本限于征徭課稅和維護(hù)治安”說明鄉(xiāng)村依然受政府的管控,故D錯誤。5.宋代,關(guān)中地區(qū)的呂氏兄弟制訂了中國歷史上最早的“村規(guī)民約”呂氏鄉(xiāng)約,其中心內(nèi)容為“德業(yè)相勸”“過失相規(guī)”“禮俗相交”“患難相恤”。據(jù)此可知()A.宋代出現(xiàn)儒釋道合流的趨勢B.鄉(xiāng)約具有道德教化的功能C.宋代鄉(xiāng)村治理模式走向成熟D.鄉(xiāng)約削弱了鄉(xiāng)村宗族勢力【解析】選B。根據(jù)材料“德業(yè)相勸”“過失相規(guī)”“禮俗相交”“患難相恤”可知,鄉(xiāng)約有利于鄰里鄉(xiāng)人互相勸勉,共同遵守倫理道德,以相互協(xié)助救濟(jì),具有道德教化的功能,故選B。6.羅馬法被稱為“世界共同的法律”,是世界性的模范法,后來世界上的許多國家都是按照羅馬私

6、法的模式建立的自己的法律制度,從而構(gòu)成了所謂的“羅馬法系”或“大陸法系”。這反映了羅馬法()A.是近代民權(quán)理論的起源B.為近代國家的法律制定所借鑒C.具有世界性法律的特點D.與歐洲大陸法系互為表里【解析】選B。由“后來世界上的許多國家都是按照羅馬私法的模式建立的自己的法律制度”可知,羅馬法為近代國家的法律制定所借鑒,B正確;材料沒有涉及民權(quán)問題,A錯誤;材料反映的只是大陸法系,不是世界法律,C錯誤;羅馬法與大陸法系不是互為表里的關(guān)系,D錯誤。7.14世紀(jì),意大利興起“評論法學(xué)派”,注重聯(lián)系實際生活來解釋羅馬法,強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會法、日耳曼習(xí)慣法和中古時期城市法的結(jié)合。這反映了當(dāng)時意大利()A.法

7、學(xué)已經(jīng)擺脫神學(xué)束縛B.構(gòu)建新時代的法律體系C.羅馬法與教會法相融合D.人文主義淡化宗教信仰【解析】選B。材料“注重聯(lián)系實際生活來解釋羅馬法,強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會法、日耳曼習(xí)慣法和中古時期城市法的結(jié)合”說明在14世紀(jì),隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展,歐洲的法律同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活極不適應(yīng),所以當(dāng)時意大利的法學(xué)家聯(lián)系實際生活來解釋羅馬法,力圖構(gòu)建新時代的法律體系,故B正確。8.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式,以民法為典型,以演繹為思維特點;英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式,以普通法為基礎(chǔ),以歸納為思維特點。據(jù)此可推知()A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B.歐洲法律

8、體系并非都源于羅馬法C.地理環(huán)境決定了法律體系的特點D.羅馬法具有超越時空的重要意義【解析】選B。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,羅馬法發(fā)展為成文法,而英國是使用不成文法的國家,因此得出歐洲法律體系并非都源于羅馬法,所以選B,排除A;地理環(huán)境只是起到了重要的作用而非決定作用,因此C說法有誤,排除;材料講的是羅馬法的影響,但并沒有體現(xiàn)羅馬法具有超越時空的重要意義,所以排除D。9.法國民法典基于古典自然法學(xué)理論,在內(nèi)容上以羅馬私法為基礎(chǔ),恪守查士丁尼時期法學(xué)階梯的結(jié)構(gòu),以合理的編排順序,概括明確和規(guī)范的用語,使法典文字簡潔、通俗易懂。這主要體現(xiàn)了法國民法典()A.強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的繼承性B.重視語言的規(guī)范性C

9、.注重文風(fēng)的實用性D.重視結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性【解析】選C。材料強(qiáng)調(diào)的是法國民法典編排順序合理,用語規(guī)范,文字簡潔、通俗易懂。這主要體現(xiàn)了法典的文風(fēng)注重實用的特點,故C正確。10.1957年毛澤東說“我們的法律,是勞動人民自己制定的”。1978年鄧小平說“要保證人民在自己的法律面前人人平等”。2014年習(xí)近平說“黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律,黨領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行憲法和法律”。這主要說明在我國()A.始終貫徹依法治國方針B.人民是法治的主體和力量源泉C.民主政治有了法律保障D.公民的民主法治意識日益增強(qiáng)【解析】選B。毛澤東、鄧小平以及習(xí)近平都強(qiáng)調(diào)了法律制定、執(zhí)行與人民之間的關(guān)系,這說明人民是法治的主體和力量的源泉

10、,B正確;黨的十五大提出依法治國,建設(shè)社會主義法治國家,排除A;題干主旨是法治而非民主,排除C;題干主題并未涉及公民意識,排除D。11.(2021衢州模擬)2021年1月1日起中華人民共和國民法典正式施行,為我國社會主義民主法制建設(shè)注入了新的動力。下列有關(guān)我國民主與法制建設(shè)進(jìn)程的表述,不正確的是()A.1954年,在北京召開第一屆全國人民代表大會通過了中華人民共和國憲法B.1982年,全國人大五屆五次會議通過了修訂的中華人民共和國憲法C.2018年,第十二屆全國人大第一次會議通過了中華人民共和國憲法修正案D.2020年,第十三屆全國人大第三次會議通過了中華人民共和國民法典【解析】選C。結(jié)合所學(xué)

11、內(nèi)容可知,中華人民共和國憲法修正案是在第十三屆全國人大第一次會議上通過的,C說法不正確,符合題意;A、B、D中的說法都正確,但不符合題意,排除。12.(2021金華模擬)時代精神是指每一個時代特有的普遍精神實質(zhì)。新中國成立到改革開放前,中國面臨著物質(zhì)匱乏、百廢待興的困難局面,這樣的時代形成了具有特定內(nèi)涵的時代精神。下列項中,符合這一時代內(nèi)涵的精神是()A.挽救危機(jī)、救亡圖存B.艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)C.富強(qiáng)民主、文明和諧D.引領(lǐng)時代、開拓進(jìn)取【解析】選B。結(jié)合所學(xué)知識可知,新中國成立到改革開放前,面臨著物質(zhì)匱乏、百廢待興的困難局面,形成了艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)的時代精神,B正確;挽救危機(jī)、救亡圖存是近

12、代中國的時代精神,A錯誤;富強(qiáng)民主、文明和諧是當(dāng)前我國的主流價值觀和時代精神,C錯誤;引領(lǐng)時代、開拓進(jìn)取是改革開放以來形成的時代精神,D錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題,共26分)13.閱讀材料,回答問題。(10分)材料一“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”。它集中體現(xiàn)了初唐法制指導(dǎo)思想的基本精神,是唐朝開國三十多年來法制建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)。德,這里主要是指君主要以“寬仁治天下”;禮,主要是指以封建綱常對臣民進(jìn)行教化。摘編自張思遠(yuǎn)淺談唐朝法律的特點及其歷史地位材料二“宋法制因唐敕、令、格、式而隨時損益因有編敕,一司一路一州一縣又別有敕”宋人畢仲游對此評價說:“建隆編敕不過數(shù)百條,而天圣編敕,則倍于

13、建隆;慶歷編敕又倍于天圣:嘉祐編敕,復(fù)倍慶歷,至于熙寧、元豐之敕,乃益增于嘉祐幾千條,而引用此例以相附著者,至不可勝計?！彼稳首谔焓ツ觊g,開始設(shè)置詳定編敕所,簡稱敕局,掌將歷年所頒敕令統(tǒng)一整理,刪編成冊,使之成為正式法令。摘編自李敏昌論宋代法律制度的特點(1)根據(jù)材料一概括指出“初唐法制指導(dǎo)思想的基本精神”是什么,并分析其產(chǎn)生的時代背景。(5分)(2)根據(jù)材料二概括宋代法制的特點,并結(jié)合所學(xué)知識分析其所反映的時代風(fēng)貌。(5分)【解析】(1)精神:根據(jù)材料一中“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”可知,德主刑輔,禮法并用(或以德禮為主,法治為輔)。背景:根據(jù)“唐朝開國三十多年來法制建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)”,

14、結(jié)合所學(xué)知識,從政治、經(jīng)濟(jì)、社會、歷史和思想等方面分析即可。(2)特點:根據(jù)材料二中“宋法制因唐敕、令、格、式而隨時損益因有編敕”可知,以唐律為藍(lán)本;根據(jù)“建隆編敕不過數(shù)百條,而天圣編敕,則倍于建隆;慶歷編敕又倍于天圣:嘉祐編敕,復(fù)倍慶歷”可知,編敕大量出現(xiàn),以敕代律。風(fēng)貌:根據(jù)所學(xué)知識,從政治、經(jīng)濟(jì)和社會等方面分析。答案:(1)精神:德主刑輔,禮法并用(或以德禮為主,法治為輔)。背景:唐朝總結(jié)隋朝滅亡的教訓(xùn),勵精圖治,采取加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的政治措施;唐初社會穩(wěn)定,政治、經(jīng)濟(jì)、文化蓬勃發(fā)展,封建社會進(jìn)入鼎盛時期,各種封建社會關(guān)系需要運用法律手段進(jìn)行調(diào)整;秦漢以來的封建統(tǒng)治和法制建設(shè),提供了豐富

15、的經(jīng)驗;儒家思想的影響。(2)特點:以唐律為藍(lán)本;編敕大量出現(xiàn),以敕代律。風(fēng)貌:皇權(quán)和中央集權(quán)加強(qiáng);重文輕武,文人階層壯大;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)繁榮,社會新情況、新問題不斷顯現(xiàn)。14.閱讀下列材料,回答相關(guān)問題。(16分)材料一從15世紀(jì)中期起,德意志通過引進(jìn)正式的書面訴訟程序以及法律援引機(jī)制,以取代舊的、非正式的口頭習(xí)慣訴訟程序。以羅馬法為基礎(chǔ)的私法為普通法的主要構(gòu)成,1900年1月德國民法典以7章612條的篇幅把債權(quán)關(guān)系加以肯定。人們稱德國對羅馬法的繼承幾乎可以看作是一個整體性的“移植”。材料二若是每個人把他的權(quán)利全部交付給國家,國家就有統(tǒng)御一切事物的天然之權(quán)。就是說,國家就有唯一絕對統(tǒng)治之權(quán),每個人必須服從,否則就要受最嚴(yán)厲的處罰。這樣的一個政體就是一個民主政體。我相信,在所有政體之中,民主政體是最自然,與個人自由最相合的政體。最自由的國家是其法律建筑在理智之上,這樣國家中的每一分子才能自由。荷蘭斯賓諾莎著神學(xué)政治論材料三(關(guān)于近代英國政治制度)它的富于尊嚴(yán)的部分是非常復(fù)雜且有點堂皇的,是非常古老且頗受尊重的;而它富于效率的部分是絕對簡單且頗為現(xiàn)代的,至少在盛大場合和關(guān)鍵時候是如此的白芝浩英國憲法(1)據(jù)材料一歸納羅馬法對近代德意志法律體系形成的影響。(5分)