《古代漢語(yǔ)·緒論》PPT課件

1、 第一講 古代漢語(yǔ)緒論彭紅衛(wèi)推薦教材：王力古代漢語(yǔ) 中華書局 郭錫良古代漢語(yǔ)商務(wù)印書館四大名著題目的翻譯 水滸傳All Men Are Brothers 四海之內(nèi)皆兄弟 Outlaws of the Marsh 沼澤里的歹徒 Water Margin 水邊滸：岸上平地,去水稍遠(yuǎn)者名滸。爾雅 三國(guó)演義 Romance of the Three Kingdoms 三個(gè)國(guó)家的羅曼史Three Kingdoms 三國(guó) 西游記 Record of a Journey to the West 西行之旅的記錄Journey to the West 西行之旅Story of the Journey to th

2、e West 西游故事 Monkey The Monkey King 紅樓夢(mèng) The Story of the Stone 石頭的故事A Dream of Red Mansions紅色大樓里的夢(mèng)A Dream of Red Chamber紅色房間里的夢(mèng)金瓶梅The Golden Lotus 金蓮Plum in the Golden Vase 金色花瓶里的梅子梅花（Plum blossom ）（plum flower ）論語(yǔ)選譯 The Analects of Confucius 君子喻于義，小人喻于利A gentleman takes as much trouble to discover w

3、hat is right as baser men take to discover what will pay. 韋利A cultured man cares for what is proper and fit while an uncultured man cares for the profit. 許淵沖詩(shī)三百，一言以蔽之。曰：思無(wú)邪。 Havenodepravedthought.（Legge理雅各）Lettherebenoevilinyourthoughts.（Waley韋利） （1）TherearethreehundredpoemsintheBookofPoetry.Inaword

4、,thereisnothingimproper. 許淵沖（2）Inaword,thereisnothingbutheartfeltfeeling. 許淵沖第一句從反面說(shuō)：詩(shī)經(jīng)三百篇中，沒(méi)有不正當(dāng)?shù)乃枷?；第二句從正面說(shuō)：流露的都是真情實(shí)意。第一句譯的是表層結(jié)構(gòu)，第二句譯的是深層內(nèi)容。到底哪種譯法好呢？ 韓愈進(jìn)學(xué)解：“春秋謹(jǐn)嚴(yán)，左氏浮夸，易奇而法，詩(shī)正而葩。”小結(jié)：譯者的資質(zhì)1、外文駕輕就熟 2、中文功底厚實(shí)3、具備專業(yè)知識(shí) 4、做過(guò)相關(guān)研究 例：林語(yǔ)堂”幽默”“在幽冥難以言表處默契了”?！坝哪欠趴v的心靈與心靈的放縱”。 嚴(yán)復(fù)對(duì)于翻譯的理想境界，有“信、達(dá)、雅”之說(shuō)。錢鐘書在論述文學(xué)翻譯時(shí)，把最

5、高理想定為一個(gè)“化”字。他引用17世紀(jì)一個(gè)英國(guó)人贊美這種造詣高的翻譯，喻為原作的“投胎轉(zhuǎn)世軀體換了一個(gè)，而精魂依然故我” 小學(xué)：古代漢語(yǔ)文字學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁） 王鳴盛說(shuō)：“欲為文者，必先讀史，欲明史者，必先通經(jīng)；欲通經(jīng)者，必先治小學(xué)”。路徑：小學(xué)經(jīng)史文 小學(xué)是與大學(xué)相對(duì)的概念： 大學(xué)原為禮記中的一篇。相傳為曾子作，全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系?！按髮W(xué)”即大人之學(xué)，亦為未來(lái)之君主、棟梁領(lǐng)導(dǎo)天下的必修之學(xué)。修身齊家治國(guó)平天下。教之本義教：上所施下所效也。從攴從孝。（攴，p古同“撲”，戒尺，引申為輕輕地?fù)舸颉＃┰谥卫韲?guó)家中，以“孝”教化民眾。教者，何謂也？教者，

6、效也。上為之，下效之。民有質(zhì)樸，不教不成。班固白虎通 （教養(yǎng)）reeducation ；cultured; accomplished; well-bred （言傳身教）夫孝，德之本也，教之所由生也。孝經(jīng)百善孝為先。王永彬圍爐夜話孝：孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。說(shuō)文解字filial respect dutiful Obey 本講內(nèi)容：一、什么是古代漢語(yǔ)？（定義、內(nèi)容）二、為什么要學(xué)古代漢語(yǔ)？（目的）三、怎樣學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)？（方法） 一、什么是古代漢語(yǔ)兩種觀點(diǎn) 王力古代漢語(yǔ)： 古代漢語(yǔ)是一個(gè)比較廣泛的概念，大致說(shuō)來(lái)它有兩個(gè)系統(tǒng)： 一個(gè)是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代

7、作家仿古作品中的語(yǔ)言，也就是通常所謂的文言； 一個(gè)是唐宋以來(lái)以北方話為基礎(chǔ)而形成的古白話。 我們學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象主要是前者，即上古的文學(xué)語(yǔ)言以及歷代模仿它的典范作品。郭錫良古代漢語(yǔ)： 古代漢語(yǔ)所研究的內(nèi)容和對(duì)象是十分廣泛的。 從時(shí)間上看，在“五四”以前的悠久歷史時(shí)期由漢民族人民所使用的語(yǔ)言都可以稱為古代漢語(yǔ)。 古人的口語(yǔ)今天已無(wú)從聽(tīng)到，我們能接觸到的是它三千多年來(lái)的書面語(yǔ)形式。 三點(diǎn)啟示A、就時(shí)間而言：它是現(xiàn)代漢語(yǔ)的歷史追蹤。二者是源流關(guān)系。B、就表達(dá)方式而言：有口語(yǔ)與書面語(yǔ)之別；因古人已作古，口語(yǔ)無(wú)從了解。只有依賴書面記錄，才能窺見(jiàn)古漢語(yǔ)的端睨。C、就歷史而言，書面語(yǔ)距今三、四千年，語(yǔ)言時(shí)刻

8、都在變化，所以今天的語(yǔ)言與初民的語(yǔ)言有諸多差異。 古代漢語(yǔ)定義廣義古代漢民族（五四前）使用的語(yǔ) 言漢語(yǔ)史的定義。狹義古代書面語(yǔ)中的文言文本課 程的定義。上古文言與口語(yǔ)相距不遠(yuǎn)，聯(lián)系密切，典籍中有口語(yǔ)痕跡史記陳涉世家：“夥頤，涉之為王沈沈者”。（楚人謂多為夥）（沈沈，宮室深邃之貌也 ） 史記張丞相列傳：“臣口不能言，然臣期期知其不可。”（周昌期期，鄧艾艾艾 ）“書面語(yǔ)”是“口語(yǔ)”的摘要 論語(yǔ)顏淵：“齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”例中的判斷格式，口語(yǔ)不會(huì)如此簡(jiǎn)省，顯然經(jīng)過(guò)加工。文言與白話 第一，古白話是文

9、言不能滿足人們表達(dá)、交際需要的產(chǎn)物。韓愈說(shuō)：“周誥殷盤；詰屈聱牙”。第二，古白話雖一直受壓抑，但最終取代了文言。這說(shuō)明書面語(yǔ)的發(fā)展只能順應(yīng)口語(yǔ)的要求，而不能相反。第三，文言與白話相比，唯有詞匯、語(yǔ)法差異較大。【單音節(jié)詞居多、古今詞義異同、詞義復(fù)雜性，句型結(jié)構(gòu)、判斷句方式等。】第四，社科院語(yǔ)言研究所把古白話內(nèi)容分離出來(lái)，名之為“近代漢語(yǔ)”。古代漢語(yǔ)內(nèi)容劃分一、內(nèi)部與外部 內(nèi)部：文字（古形）；詞匯（古義） ； 音韻（古音）；語(yǔ)法（虛詞、活用） 外部：古代文化常識(shí)；古代文體；二、共時(shí)與歷時(shí)1、共時(shí)：文字：古文字學(xué)、文學(xué)學(xué)、字樣學(xué)、專書研究音韻：上古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)、專書研究詞匯：訓(xùn)詁學(xué)、爾雅學(xué)、

10、注疏學(xué)、詞典、專書研究語(yǔ)法：古漢語(yǔ)特殊語(yǔ)法、古今比較語(yǔ)法、虛字修辭：積極的、消極的標(biāo)點(diǎn)：句讀、今譯、語(yǔ)體、工具書等2、歷時(shí)：語(yǔ)言學(xué)史、文字學(xué)史、語(yǔ)法史、訓(xùn)詁史、漢語(yǔ)史； 二、為什么要學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)1、為繼承古代文化遺產(chǎn)中國(guó)叢書綜錄、四庫(kù)全書總目、販書偶記、清史稿藝文志統(tǒng)計(jì)，中國(guó)古籍大約15萬(wàn)種，另外有甲骨、金文、帛書、竹簡(jiǎn)及方志，也有十幾萬(wàn)種，可謂汗牛充棟。例如：男、婦男女分工；男，丈夫也。從田從力。言男用力於田也。婦，服也。從女持帚灑掃也。2、便于從事語(yǔ)言教學(xué)（1）現(xiàn)行中學(xué)教材有文言文100余篇，占全部?jī)?nèi)容的三分之一。例如詩(shī)經(jīng)碩鼠： “碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍，三歲貫女，莫我肯顧；逝將去女，適彼樂(lè)土

11、。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所?！盿.文字通假：無(wú)本義“跳舞” ，甲骨卜辭、金文中“無(wú)、舞”同字。本義:樂(lè)舞 。通“毋”。貫通“宦”，今釋為 “豢”。不妥。 會(huì)意。從宀 min,表示與家庭房屋有關(guān)。從臣?！俺肌北九`。合起來(lái)的意思是家室奴仆。本義:做奴隸主或帝王的奴仆) 女通“汝”?！叭辍北緸椤八?，作第二稱代詞，是本無(wú)其字假借。b.詞義：碩頭大也，引申為“大”。適：適，爾雅往也。從辵。歲木星，引申為年。“年”本為年成。去離開(kāi)。今義“前往。”爰引也。此用假借義，語(yǔ)氣詞。逝：發(fā)語(yǔ)詞。c.句法問(wèn)題：莫我肯顧否定句代詞賓語(yǔ)前置。 曹劌論戰(zhàn)中的問(wèn)題： a.“齊師伐我” b.肉食者涉及古代禮制。禮記王制：五十始

12、衰，六十非肉不飽。孟子：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣，雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。c.又何間焉。杜預(yù)注：間猶與也。（語(yǔ)境義）d.“肉食者鄙”。 甲骨文曰：“土方征于我東鄙?！敝芏Y：“五家為鄰，五鄰為里，四里為酂，五酂zn為鄙?！眅.犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。犧牲祭祀牲畜獻(xiàn)出為正義獻(xiàn)身加說(shuō)文“語(yǔ)相增加也” ?！罢_，加也?！背烧Z(yǔ)“欲加之罪，何患無(wú)辭？” 義為“憑空捏造，編造”。 f.“小信未孚”說(shuō)文“孚，孵也。從爪從子，一曰給也?！毙戾|曰：“鳥之孚卵皆如其期，不失信也?！眊.小大之獄，必以情。獄從二犬，從言。今用為監(jiān)獄，詞義轉(zhuǎn)移。古作“囹、圄”。情王念孫認(rèn)為通“誠(chéng)”，即“誠(chéng)

13、信”。3.古為今用，發(fā)展現(xiàn)代漢語(yǔ)毛選用成語(yǔ)400余次老子“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)?！倍Y記文武之道，一張一弛也。論語(yǔ)學(xué)而不厭，誨人不倦。孟子心之官則思。孫子知己知彼，百戰(zhàn)不殆。史記人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。社會(huì)不斷進(jìn)步，詞義不斷變化“肥” “強(qiáng)人 ”-由褒義變?yōu)橘H義：A、中國(guó)是塊肥肉。這孩子長(zhǎng)得肥頭大耳。B、“減肥”?！皬?qiáng)人 ”-由貶義變?yōu)榘x：A、宣和遺事：“筵會(huì)已散，各人統(tǒng)率強(qiáng)人略州劫縣放火殺人?！?B、現(xiàn)在有 “女強(qiáng)人”，“強(qiáng)人熱”、“強(qiáng)人風(fēng)”、“強(qiáng)人公司”、“強(qiáng)人節(jié)”。 褒義文化熱，書法熱，英語(yǔ)熱，中國(guó)熱，尋根熱，反思熱；中國(guó)風(fēng)，改革風(fēng)；貶義剪彩

14、熱，名人熱，（名人狂）；浮夸風(fēng)，吃喝風(fēng)，枕邊風(fēng)，漲價(jià)風(fēng)中性瓊瑤熱，出國(guó)熱；炎黃節(jié)，柑桔節(jié)，武術(shù)節(jié)，神龍節(jié)；教師節(jié)、護(hù)士節(jié)、藝術(shù)節(jié)；孟子云：“工欲善其事，必先利其器?！惫艥h語(yǔ)就是人們打開(kāi)古文化寶庫(kù)的第一把鑰匙。 三、怎樣學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)1、先了解教材的主要內(nèi)容課程性質(zhì)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課、工具課、語(yǔ)言課。 內(nèi)容安排有三種： 文選型（葉圣陶文言讀本，南開(kāi)古代漢語(yǔ)讀本） 通論型（周秉均古漢語(yǔ)綱要）； 結(jié)合型（王力、郭錫良古代漢語(yǔ) ） 2、學(xué)習(xí)方法一、文選與通論并重二、古今比較 三、中西比較四、抓基本規(guī)律，勤查多讀五、古漢語(yǔ)的文化觀照，開(kāi)闊視野王作新漢字結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與傳統(tǒng)思維方式曹先擢漢字文化漫筆郭錦桴漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚tn?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z。吾將仕矣?！笔酚浛鬃邮兰以掠?，反乎衛(wèi)，主蘧q伯玉家。靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君