教育的歷史哲學(xué)社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)2(共16頁)

1、第二章教育學(xué)一、認(rèn)識(rn shi)教育學(xué)（一）教育學(xué)的定義(dngy)在西方(xfng)，教育學(xué)（Pedagogy）一詞是從希臘語“教仆”（Pedagogue）派生出來的?！敖唐汀笔桥闼团`主子弟來回于學(xué)校，并幫助他們攜帶學(xué)習(xí)材料的奴隸。因此，從詞源上看，教育學(xué)的涵義與如何照顧兒童有關(guān)。如在德語國家中，人們一般把“教育”理解為對兒童的培養(yǎng)過程，把“教育學(xué)”理解為研究教育兒童的學(xué)問。不過盡管如此，西方學(xué)界對教育學(xué)的定義有著豐富的表達(dá)。 在中國，無論是教育學(xué)的概念使用還是中國教育學(xué)的起步，都源自日本。在當(dāng)代中國教育學(xué)界，教育學(xué)的定義盡管也有一定的爭議，但在國內(nèi)教育學(xué)的主要工具書和教科書上，人們普

2、遍認(rèn)為，教育學(xué)是一門研究人類教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。 教育現(xiàn)象是指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。教育現(xiàn)象有三個(gè)規(guī)定性：（1）教育現(xiàn)象是一種可以感知、可以認(rèn)識的古今中外已經(jīng)存在或正存在于現(xiàn)實(shí)中的存在物；（2）教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的表現(xiàn)物或正從事著的教育實(shí)踐，它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實(shí)、教育活動(dòng)、教育問題、教育理論研究等；（3）教育現(xiàn)象是以教與學(xué)為主體形式的客觀存在，不以教與學(xué)為主體形式的活動(dòng)便不能稱之為教育活動(dòng)，與之相應(yīng)，也就不能稱其為教育現(xiàn)象。教育規(guī)律是教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)或教育活動(dòng)內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。從根本上說，貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾、

3、基本規(guī)律是：教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系；教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系。教育活動(dòng)是通過促進(jìn)人的身心發(fā)展進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。教育中其他矛盾或關(guān)系都是由此派生出去，又復(fù)歸到這兩個(gè)基本規(guī)律中的。派生的規(guī)律是具體的規(guī)律、微觀的規(guī)律。在教育知識學(xué)科稱謂的歷史流變中，除了“教育學(xué)”這一稱謂之外，還有“教育科學(xué)”一詞?！敖逃茖W(xué)”一詞經(jīng)歷了從單數(shù)（educational science）到復(fù)數(shù)（educational sciences）的變化?！皢螖?shù)教育科學(xué)（educational science）主要指的是按經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的模式而形成的教育學(xué)；復(fù)數(shù)形式的教育科學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初，它是所有有關(guān)教育的知識體

4、系的總稱，是由若干門教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體?！皬?fù)數(shù)形式的教育科學(xué)可認(rèn)為是教育學(xué)橫向分化的產(chǎn)物教育學(xué)與其它科學(xué)聯(lián)姻的交叉性分化的產(chǎn)物?！保妮峥?、范國睿：當(dāng)代西方教育學(xué)的探索與發(fā)展，教育研究1998年第4期）教育科學(xué)在形式上由單數(shù)到復(fù)數(shù)的變化，說明了人們對教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識的發(fā)展，并開始已多學(xué)科的角度來認(rèn)識教育學(xué)。 （二）教育學(xué)的形成(xngchng)與發(fā)展 教育學(xué)是在人類的教育活動(dòng)中進(jìn)行了相當(dāng)長的一段歷史過程之后才逐漸出現(xiàn)的，先期僅僅是對教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，隨后歷經(jīng)諸多科學(xué)家、教育家的努力，才逐漸形成為一門具備一定(ydng)知識體系的學(xué)科。學(xué)界一般將教育學(xué)的形成與發(fā)展劃分為三個(gè)階段，即萌芽階段

5、、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的創(chuàng)立階段和教育學(xué)多元化發(fā)展階段。 1.教育學(xué)的萌芽(mngy)階段 教育學(xué)的萌芽階段是指從教育成為人類獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)之后，伴隨著教育實(shí)踐的不斷發(fā)展和教育經(jīng)驗(yàn)的日益增多，一些哲學(xué)家、思想家開始對教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，對教育問題進(jìn)行研究，并在他們的政治、哲學(xué)等思想中有了對教育問題的論述和說明的時(shí)期。例如中國古代的孔子、孟子、荀子、朱熹，西方古代的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、昆體良等人，他們在闡述各種社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)也闡述了教育現(xiàn)象，在形成其哲學(xué)、政治思想的同時(shí)，也提出了豐富寶貴的教育思想。 （1）中國教育學(xué)的萌芽 論語是我國古代一部記錄孔子與其弟子之間相互問答的著作，也是反

6、映中國古代教育思想的代表性著作。例如其中的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“君子恥其言而過其行”的學(xué)行結(jié)合；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的以身作則以及“聞斯行諸”的因材施教等思想，至今仍是我國教育學(xué)的寶貴財(cái)富，諸多思想智慧為后世教育學(xué)所繼承。 學(xué)記是我國古代乃至世界最早的一部教育專著。學(xué)記全文雖只有1200多字，但論述的教育思想?yún)s十分豐富，包括著很多后世教育學(xué)理論的基本要素。如“建國君民、教學(xué)為先”的教育目的；七年小成、九年大成的學(xué)校教育制度；啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長、長善救失、藏息相輔等教學(xué)原則；尊師嚴(yán)師、豫時(shí)孫摩的人師標(biāo)準(zhǔn)等

7、論學(xué)、論教和求學(xué)之法，既是當(dāng)今教育學(xué)仍然傳誦的思想，也是中國古代教育先哲奉獻(xiàn)給全世界的原創(chuàng)教育智慧，至今仍閃耀著真理的光輝。 （2）西方(xfng)教育學(xué)的萌芽 在歐洲(u zhu)，古希臘和古羅馬的文化遺產(chǎn)中，也有著豐富的教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)。如蘇格拉底的“產(chǎn)婆(chnp)術(shù)”，通過問答式的教學(xué)讓學(xué)生自己得到答案，是發(fā)現(xiàn)法的前身；柏拉圖的理想國，總結(jié)了當(dāng)時(shí)的雅典和斯巴達(dá)的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了一個(gè)比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級的人的不同的教育內(nèi)容。亞里士多德最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德、智、體多方面和諧發(fā)展教育的思想家；昆體良的雄辯術(shù)原理，更是比較系統(tǒng)的論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱

8、為世界上第一本研究教學(xué)法的書。 綜上所述，無論中國還是外國，古代的思想家、教育家的教育思想，均是作為他們的哲學(xué)思想或政治思想中的組成部分而存在的，反映其教育思想的理論觀點(diǎn)多混雜砸他們的政治、倫理、哲學(xué)等著作當(dāng)中，對教育經(jīng)驗(yàn)的大量論述，多是停留在現(xiàn)象的描述和自我經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)上，缺少獨(dú)立的科學(xué)命題和理論范疇。這些事實(shí)都表明，當(dāng)時(shí)的教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中分化出來，形成自己獨(dú)立的學(xué)科體系，因而在科學(xué)分類中沒有它自己的位置，屬教育學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的萌芽階段。 2.獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的創(chuàng)立階段 在17世紀(jì)至18世紀(jì)，教育學(xué)獲得了新的發(fā)展，獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生，教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了全新的歷史階段。英國哲學(xué)家

9、培根于1623年在科學(xué)分類中首次將教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科劃分了出來。這標(biāo)志教育學(xué)在科學(xué)體系中有了自己獨(dú)立的學(xué)科地位。 在培根之后，歐洲地區(qū)涌現(xiàn)出的一批教育家以及一批教育學(xué)經(jīng)典著作進(jìn)一步推動(dòng)了教育學(xué)獨(dú)立學(xué)科地位的確立。例如捷克教育家夸美紐斯及其大教學(xué)論（1632）、英國哲學(xué)家洛克及其教育漫話（1693）、法國思想家盧梭及其愛彌兒（1762）、瑞士教育家裴斯泰洛奇及其林哈德與葛篤德（1781-1787）、德國教育家赫爾巴特及其普通教育學(xué)（1806）、英國哲學(xué)家斯賓塞及其教育論（1861）等，尤其是夸美紐斯、赫爾巴特兩人及其代表作，在教育學(xué)的發(fā)展史上更是具有里程碑意義。夸美紐斯的大教學(xué)論被譽(yù)為近代第

10、一本教育學(xué)著作，而赫爾巴特使教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，成為科學(xué)大家族中的一員，其普通教育學(xué)則被公認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。 3.教育學(xué)的多元化發(fā)展(fzhn)階段 在赫爾巴特之后的一段時(shí)期，即19世紀(jì)中后期以后，追求(zhuqi)教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展成為教育學(xué)發(fā)展的主流思想，一些教育學(xué)者和教育學(xué)派紛紛倡導(dǎo)建立科學(xué)教育學(xué)。其中尤以德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊為代表的實(shí)驗(yàn)(shyn)教育學(xué)學(xué)派最為突出。他們反對概念思辨的教育學(xué)，提倡用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和定量的方法開展教育研究，極大地推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展。 19世紀(jì)末以后，隨著各國教育實(shí)踐的不斷發(fā)展和來自教育學(xué)內(nèi)部的批判，一些新的教育學(xué)派別逐步涌現(xiàn)出來

11、，教育學(xué)理論呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特征。文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)、馬克思主義教育學(xué)和批判教育學(xué)等教育學(xué)流派在歐美國家廣為流傳，而陶行知的“生活教育”、陳鶴琴的“活教育”等教育思想和學(xué)說我國教育界也產(chǎn)生了極大的影響。 （三）教育學(xué)在中國的發(fā)展 教育學(xué)在我國成為一門獨(dú)立的學(xué)科是在清末“廢科舉、興學(xué)校”以后，隨著西方資產(chǎn)階級教育學(xué)傳入我國以后才開始的。其沿革的過程，大體可概括為，先學(xué)日本，后襲美歐，新中國成立后又學(xué)蘇聯(lián)，直到粉粹“四人幫”后，才逐漸走上教育學(xué)本土化探索的道路。 1.教育學(xué)學(xué)科的設(shè)立 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，師范教育在我國出現(xiàn)。1898年，京師大學(xué)堂創(chuàng)辦，其速成科附設(shè)了師范館。在師范館中，

12、“教育學(xué)”課程得以設(shè)置，這催生了中國教育學(xué)的出現(xiàn)。2.教育學(xué)著作的迻譯與編著 我國教育學(xué)的起步，首先始自對日本教育學(xué)的學(xué)習(xí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大量的日本教育學(xué)著作在我國翻譯出版。其中，流行較廣、影響較大的是1901年刊載于教育世界，由日本立花銑三郎講述、王國維翻譯的教育學(xué)。其間，我國學(xué)者也參照外國教育學(xué)的著作編著了各類教育學(xué)教科書20多種。從形式上看，此時(shí)移入的教育學(xué)基本上是德國赫爾巴特的教育學(xué)體系。 3.西方教育學(xué)說在我國的傳播 西方教育學(xué)說在我國的廣泛傳播始自美國教育學(xué)家杜威1919-1921年的在華講學(xué)。以此為標(biāo)志，我國教育學(xué)的學(xué)習(xí)對象由日本轉(zhuǎn)向美國。其間，以杜威為代表的諸多美國教育

13、學(xué)家的著作在我國翻譯出版，其他西方國家的一些教育專著也逐步引入，成為我國大學(xué)的教育學(xué)教材或教學(xué)參考書。在廣泛學(xué)習(xí)和研究國外教育學(xué)的基礎(chǔ)上，我國學(xué)者自編的、更為系統(tǒng)完整的教育學(xué)著作也日益增多。 4.教育學(xué)的“蘇化”與改造(gizo) 新中國建國后至文革前，是我國政治(zhngzh)、經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生重大變革的時(shí)期，也是對教育學(xué)全面“蘇化”并進(jìn)而改造的時(shí)期(shq)。這一時(shí)期的主要特征主要表現(xiàn)為：一是翻譯了許多蘇聯(lián)的教育學(xué)著作，其中最為代表性、影響最大的是凱洛夫主編的教育學(xué)。二是邀請不少蘇聯(lián)專家講授教育學(xué)，本國學(xué)者積極作輔導(dǎo)性或普及性報(bào)告，不斷引進(jìn)原蘇聯(lián)教育學(xué)研究的最新信息；三是出版國內(nèi)外專家、學(xué)者的

14、教育學(xué)講義和報(bào)告；四是國內(nèi)學(xué)者出版了許多“凱洛夫”版的教育學(xué)。 5.教育學(xué)的“革命化”階段 十年文革，是我國教育學(xué)發(fā)展的“革命化”階段?！拔母铩遍_始后，在一片打倒聲中，教育學(xué)、心理學(xué)被定性成“偽科學(xué)”，一律予以停教，從此，教育學(xué)便開始從高師的課程體系中消失了，教育學(xué)學(xué)科建設(shè)表現(xiàn)為停滯和倒退。教育學(xué)教材建設(shè)的指尋思想是批判“封、資、修”，教育學(xué)的內(nèi)容組成是“語錄匯編”。這十年，是教育學(xué)發(fā)展的災(zāi)難時(shí)期。 6.教育學(xué)本土化的探索 文革結(jié)束后，我國教育學(xué)才真正進(jìn)入本土化教育學(xué)的探索與建設(shè)時(shí)期。其突出表現(xiàn)為：教育學(xué)的體系與研究領(lǐng)域越來越豐富，教育理論與實(shí)踐的成果越來越多，教育研究的機(jī)構(gòu)與隊(duì)伍越來越多，教

15、育學(xué)理論與教育改革的聯(lián)系越來越密切等。 （四）教育學(xué)的發(fā)展趨勢 1.教育學(xué)研究基礎(chǔ)不斷擴(kuò)展 以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)以哲學(xué)和心理學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展，教育學(xué)的研究基礎(chǔ)得到了擴(kuò)展，教育學(xué)開始由“單數(shù)的教育學(xué)”發(fā)展成為“復(fù)數(shù)的教育學(xué)”，即“大教育學(xué)”。其他學(xué)科的研究手段開始被引入教育學(xué)，使得教育學(xué)的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科開始出現(xiàn)、裂變，教育學(xué)的體系也不斷擴(kuò)展。教育學(xué)的研究基礎(chǔ)不僅僅局限在哲學(xué)、心理學(xué)的原始經(jīng)典階段，而是擴(kuò)展至生理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等等一系列學(xué)科基礎(chǔ)。這些學(xué)科不僅為教育學(xué)研究提供了新視角，也擴(kuò)展了教育學(xué)研究的空間和領(lǐng)域。 2.教育

16、學(xué)問題領(lǐng)域急劇(jj)擴(kuò)大 20世紀(jì)初，教育學(xué)研究主要集中在對學(xué)校教育問題的研究上，而且主要集中在對學(xué)校教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題的研究上。教育學(xué)發(fā)展至今，其問題領(lǐng)域已從微觀的教育教學(xué)過程擴(kuò)展到宏觀的教育規(guī)劃，從教育的內(nèi)部關(guān)系擴(kuò)展到教育的外部關(guān)系，從基礎(chǔ)教育擴(kuò)展到高等教育，從正規(guī)教育擴(kuò)展到非正規(guī)教育，從學(xué)校教育擴(kuò)展到社會(huì)教育，從正常兒童的教育擴(kuò)展到一些有特殊(tsh)需要的兒童的教育，從兒童青少年的教育擴(kuò)展到成人教育、老年教育等，形成為一個(gè)巨大的教育問題領(lǐng)域。（教育學(xué)基礎(chǔ)，教育科學(xué)出版社，2008年第2版第22頁） 3.教育學(xué)研究范式(fn sh)日益多樣化 教育學(xué)的研究范式是教育學(xué)這一學(xué)科的科

17、學(xué)群體所認(rèn)同的學(xué)科內(nèi)容和研究方法論的基本規(guī)范和框架?？v觀教育研究范式發(fā)展的歷史進(jìn)程，教育學(xué)的研究范式先后經(jīng)歷了“經(jīng)驗(yàn)描述”階段、“哲學(xué)思辨”階段、“科學(xué)實(shí)證”階段。不難看出，20世紀(jì)以前，在特定的時(shí)期總有一種特定的研究范式在教育研究中占據(jù)主導(dǎo)地位，即一元的教育研究范式。而自20世紀(jì)中期以后，多種價(jià)值取向開始互補(bǔ)、滲透、融合，教育研究范式由一元向多元的研究范式推移，使得教育學(xué)理論正朝著綜合化的方向發(fā)展，教育研究進(jìn)入到一個(gè)“規(guī)范綜合”的階段。（王坤慶：論教育學(xué)研究范式的歷史演變，教育研究與實(shí)驗(yàn)，1991年第4期） 4.教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合 學(xué)科分化是現(xiàn)代科學(xué)充分發(fā)展的前提，也是科學(xué)發(fā)展的一個(gè)趨

18、勢。教育學(xué)分化借助兩種途徑：一是“衍生性”分化，即從教育學(xué)內(nèi)部縱向分化出許多分支學(xué)科。二是“交叉性”分化，即教育學(xué)與其它學(xué)科“聯(lián)姻”的橫向分化，又分化出許多分支學(xué)科。（瞿葆奎，中國教育學(xué)百年下，教育研究，1999年第2期）教育學(xué)內(nèi)部各子學(xué)科的相繼出現(xiàn)，諸如教學(xué)論、德育論、學(xué)科教育論、課堂教學(xué)技能、班主任工作技能等等都屬于第一途徑的產(chǎn)物。而教育哲學(xué)、教育心理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育行政學(xué)、教育統(tǒng)計(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育技術(shù)學(xué)等等則屬于第二途徑的產(chǎn)物，是各學(xué)科相互滲透的結(jié)果。 20世紀(jì)中葉以來，教育學(xué)在高度分化的同時(shí)又出現(xiàn)(chxin)了高度綜合的現(xiàn)象。這種高度綜合并非指綜合出一個(gè)無所不包的教育學(xué)來，而

19、是指教育學(xué)的分支學(xué)科與分支學(xué)科之間、分支學(xué)科與非教育學(xué)科之間出現(xiàn)了多種形式、多種層次和多種類型的綜合，出現(xiàn)了許多教育知識增長點(diǎn)。 5.教育學(xué)與教育實(shí)踐、改革的關(guān)系(gun x)日益密切 教育學(xué)不僅可以為教育實(shí)踐、改革提供理論(lln)依據(jù)，亦可為教育實(shí)踐、改革提供行動(dòng)指南。當(dāng)代教育學(xué)參與教育實(shí)踐、教育改革正在形成新格局，教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的聯(lián)系已形成三條基本途徑：一是進(jìn)行決策咨詢。我國的基礎(chǔ)教育新課程改革是其中典型的例證。二是指導(dǎo)學(xué)校具體實(shí)踐。眾多的教育學(xué)研究者開始深入學(xué)校第一線，同時(shí)也注重將自己的研究成果運(yùn)用于學(xué)校實(shí)際，在學(xué)校場域中進(jìn)行驗(yàn)證、修改、完善。三是提煉基層學(xué)校的實(shí)踐智慧。教育學(xué)研

20、究者與中小學(xué)教師及其他教育實(shí)踐者一道，構(gòu)成研究共同體。當(dāng)代教育研究者越來越多地把研究的視角轉(zhuǎn)向教育實(shí)踐，圍繞著諸如教育變革、教育公平、教育質(zhì)量、德育、教育投資、教育政策等重大教育問題開展了卓有成效的研究；教育決策者和教育實(shí)踐者也越來越多地以教育學(xué)的理論為基礎(chǔ)推動(dòng)教育改革和教育實(shí)踐。 6.教育學(xué)的學(xué)術(shù)合作與交流日益加強(qiáng) 隨著教育研究機(jī)構(gòu)與隊(duì)伍的不斷壯大，一些教育問題逐漸成為全球性、普遍性的問題，教育學(xué)的學(xué)術(shù)合作與交流不斷加強(qiáng)。這一趨勢主要表現(xiàn)在：一是合作與交流的主體多樣化，在國家政府之間、學(xué)術(shù)組織之間以及個(gè)人之間，學(xué)術(shù)合作與交流越來越密切且多樣化。二是合作與交流的形式多樣化，建立國際教育組織、開

21、展國際合作研究、舉辦國際學(xué)術(shù)會(huì)議、推動(dòng)人員互訪、聯(lián)合培養(yǎng)人才、共享信息數(shù)據(jù)庫資源等形式的合作與交流越來越多。二、教育學(xué)的基本問題與學(xué)科體系（一）教育學(xué)的基本問題 “人-教育-社會(huì)”的關(guān)系問題是教育學(xué)的基本問題，它包含兩個(gè)方面：一是教育與人的發(fā)展的關(guān)系，一是教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。 教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系即教育與社會(huì)各構(gòu)成要素之間的相互制約關(guān)系或彼此之間的作用與反作用。社會(huì)是由自然環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式三個(gè)要素構(gòu)成的，研究教育與社會(huì)發(fā)展的問題，也就是研究教育與自然環(huán)境、人口、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的基本聯(lián)系和關(guān)系。社會(huì)各要素對教育的影響和制約問題，即表現(xiàn)為教育的社會(huì)制約性；教育對社會(huì)各要素所產(chǎn)生的種種作

22、用，即表現(xiàn)為教育的社會(huì)功能。 教育中的另一個(gè)基本矛盾或基本問題是教育與人的發(fā)展關(guān)系，這一關(guān)系的解決決定著教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的解決。教育一方面要遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，另一方面，教育特別是學(xué)校教育，與遺傳(ychun)因素和自發(fā)的環(huán)境影響相比，在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。 教育與社會(huì)(shhu)發(fā)展、教育與人的發(fā)展作為存在于教育中的兩大基本問題或稱之為基本矛盾是主導(dǎo)人類教育活動(dòng)發(fā)展變化的根本動(dòng)因，也必然成為貫穿教育學(xué)始終的最基本、最重要的組成部分，是構(gòu)建教育學(xué)理論大廈的邏輯主線。 （二）教育學(xué)的學(xué)科(xuk)體系 教育是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)延續(xù)的手段，它通過培養(yǎng)人為社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)。它是同生

23、產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治制度、社會(huì)意識形態(tài)，以及各種社會(huì)實(shí)踐有密切聯(lián)系的一種綜合性的社會(huì)現(xiàn)象。因而，在教育科學(xué)的孕育、形成和發(fā)展的過程中，既有研究教育一般規(guī)律的普通教育學(xué)，又出現(xiàn)了研究教育領(lǐng)域某一方面規(guī)律的各門教育學(xué)科。 普通教育學(xué)是教育學(xué)科體系中最早誕生的研究人類教育現(xiàn)象的學(xué)科，這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的教育現(xiàn)象決定的。人類教育自其產(chǎn)生直到近代社會(huì)以前，社會(huì)中普遍存在的教育活動(dòng)主要是教人讀、寫、算等基本知識技能的普通基礎(chǔ)教育，與之相應(yīng)誕生的教育學(xué)自然也主要是普通教育學(xué)。近現(xiàn)代社會(huì)以后，由于文化科學(xué)的長足進(jìn)步和學(xué)科的快速發(fā)展，特別是當(dāng)代社會(huì)橫斷學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，促使教育學(xué)科構(gòu)成了一

24、個(gè)龐大的學(xué)科體系。 在教育學(xué)的學(xué)科體系中，我們綜合考慮各學(xué)科的在學(xué)科體系和各級各類教育活動(dòng)的地位與作用，區(qū)分為基礎(chǔ)學(xué)科、基本學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科、分類學(xué)科和交叉學(xué)科（見圖2-1）。 圖2-1同時(shí)(tngsh)，我們也可以按照如下分類框架來認(rèn)識教育學(xué)的學(xué)科體系（見圖2-2）（瞿葆奎等，2002）。圖2-2三、教育學(xué)的學(xué)科魅力(mil)與學(xué)習(xí)方法（一）教育學(xué)的學(xué)科(xuk)魅力 每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有自己的語言和自己的思考方式。比如哲學(xué)家談?wù)撍季S與存在、現(xiàn)象與本質(zhì)、真理與虛無，心理學(xué)家談?wù)撟晕摇⒈疚液驼J(rèn)知發(fā)展，數(shù)學(xué)家談?wù)摴怼⒎e分和向量空間等。教育學(xué)家也有自己的語言和自己的思考方式。學(xué)校、學(xué)制、課程、教學(xué)、教

25、育本質(zhì)、教育目的、教育功能等這些術(shù)語都是教育語言和教育學(xué)家思考問題的一部分。乍一看，這些術(shù)語似乎有一種(y zhn)沒有必要的神秘。但是，正如你將要知道的，它的價(jià)值在于能否為你提供一種關(guān)于你所生活的世界的新的、有用的思考方式。我們就是要通過教育學(xué)基本概念、術(shù)語和原理的學(xué)習(xí)來學(xué)習(xí)像教育家一樣思考與實(shí)踐。教育學(xué)的學(xué)科魅力也正是集中體現(xiàn)在它的這一獨(dú)特價(jià)值上?！景咐?：像教育家一樣思考與實(shí)踐】 1.對教師的價(jià)值 第一，教育理論的學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的基點(diǎn)，對教師專業(yè)素質(zhì)的提高具有重要意義。在教育學(xué)課程中，通過對教育本質(zhì)、教育功能、教育目的等教育學(xué)知識的學(xué)習(xí)，教師可以全面的提升自己的教育文化底蘊(yùn)和教育理論

26、修養(yǎng)，從而促進(jìn)自己對自身所形成的或正在形成的教育觀、教育觀念與教育思想給予理性的思考。 第二，教育理論是對教育實(shí)踐的理性闡釋，具有解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐的功能。它可以科學(xué)(kxu)地回答與解釋關(guān)于教育實(shí)踐“是什么(shn me)”、“為什么”與“怎么樣”的基本問題，從而揭示其內(nèi)含的本質(zhì)與規(guī)律。教師可以通過學(xué)習(xí)和掌握教育(jioy)學(xué)理論，認(rèn)識教育規(guī)律，從而按照教育規(guī)律指導(dǎo)教育發(fā)展，提高其教育實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性與有效性。 第三，教育學(xué)也是關(guān)于教育教學(xué)方法的理論。通過教育教學(xué)方法等相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，確定教學(xué)的進(jìn)度和教學(xué)重點(diǎn)；根據(jù)人的成長規(guī)律，從道德認(rèn)知、能

27、力等方面確定教育的方式方法。德國教育家赫爾巴特的教學(xué)階段論、裴斯泰洛齊的要素教學(xué)法、福祿倍爾的“恩物”及其幼兒教育理論、杜威的活動(dòng)課程論、布魯納的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論，都部分地揭示了教育教學(xué)的規(guī)律性。這些理論作為人類共同的教育智慧和知識財(cái)富，對于準(zhǔn)備從教或正在從教的教師提供了很好的實(shí)踐指導(dǎo)。 2.對教育決策的價(jià)值 教育理論在很大程度上決定著教育決策的成功與否?，F(xiàn)實(shí)的教育決策大致包括兩個(gè)層次：一是教育決策所依據(jù)的教育理念；二是具體的決策模式。在這兩個(gè)層次中，前者是靈魂，它規(guī)定著教育決策的性質(zhì)和各個(gè)環(huán)節(jié)的選定。后者則是力圖使教育決策走上形式化、程序化和規(guī)范化，是操作性的范疇。這兩個(gè)層次都離不開教育理論的

28、指導(dǎo)。表現(xiàn)在： 在教育決策領(lǐng)域，教育理論可以指導(dǎo)國家行政部門借助理性規(guī)范，遵循教育發(fā)展的客觀規(guī)律去做出各種正確的決策，使決策過程按照教育規(guī)律辦事，而不是按照主觀愿望，長官意志辦事，從而避免決策的失誤，提高決策的科學(xué)性。對于各級教育主管部門來說，也應(yīng)該從理性上知道教育是什么，在實(shí)踐中能夠保持領(lǐng)會(huì)上一級教育主管部門的教育決策，并能夠很好的在實(shí)踐中傳達(dá)決策，實(shí)施決策，保持各地的教育特色。對于學(xué)校的教育管理來說，教育理論可以提高校長的教育理論水平和管理能力，指導(dǎo)校長和學(xué)校各方面管理者有效調(diào)動(dòng)學(xué)校各方面的力量，以人為本，確定制度，加強(qiáng)監(jiān)督，提高管理的科學(xué)化水平。 案例：1833年6月法國頒布的著名的基佐

29、教育法，在制定法規(guī)之前首先派索邦大學(xué)教授庫新去德國進(jìn)行教育調(diào)查和理論研究。日本明治政府在1872年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制令，在制定之前也經(jīng)歷了幾年的對歐美等發(fā)達(dá)國家教育經(jīng)驗(yàn)的考察和研究。日本明治政府根據(jù)發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)驗(yàn)，提出以教育機(jī)會(huì)均等為基礎(chǔ)，普遍推行義務(wù)教育，致力于實(shí)現(xiàn)“邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之人”。 3.對教育改革發(fā)展的價(jià)值 教育改革是人們有計(jì)劃有目的的變革現(xiàn)存教育的活動(dòng)，它是一種特殊的教育實(shí)踐。進(jìn)行教育改革必須要有相應(yīng)的教育理論作為理性的指導(dǎo)。沒有教育理論指導(dǎo)的教育實(shí)踐是盲目的，而盲目的教育實(shí)踐必定是要失敗的。教育理論作為教育實(shí)踐的研究結(jié)果，既來自于實(shí)踐，又高于實(shí)踐，是若干教育實(shí)踐

30、和教育經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過理性的抽象(chuxing)概括而總結(jié)出來到俄帶有普遍意義的理性精華。因此，它可以對教育改革起到指導(dǎo)作用，幫助人們提出教育改革的理論框架，并對教育改革的背景、動(dòng)因、目的、條件、過程、模式、策略、方法等給予系統(tǒng)化的說明，從而使得教育改革能夠在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行，避免“摸石頭(sh tou)過河”、“跟著(gn zhe)感覺走”帶來的種種失誤和彎路。 教育理論對于教育改革發(fā)展的推動(dòng)作用，主要具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，用理性尺度評價(jià)現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)教育中存在的種種弊端，使人民認(rèn)清現(xiàn)實(shí)教育中的種種不合理因素；第二，對未來教育進(jìn)行預(yù)測，設(shè)計(jì)和規(guī)劃，從對現(xiàn)存教育的評價(jià)中和對未來社會(huì)的發(fā)展中提

31、出未來教育的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、方法、制度、形式等等，指明教育改革的方向；第三，靠理論創(chuàng)造的社會(huì)輿論力量來呼喚社會(huì)，尤其是教育界投身教育改革，使教育工作者參與教育改革，并提高其自覺性、積極性和必勝的信心。 4.對家長的價(jià)值 隨著教育現(xiàn)代化水平的不斷提高，教育日益成為學(xué)校、家長、社會(huì)的共同事業(yè)，教育理論對于家長的價(jià)值和重要性也日益凸現(xiàn)出來。 一是可以幫助家長樹立現(xiàn)代教育觀念，做出正確的教育行為和教育選擇。學(xué)生受什么樣的教育，家長發(fā)揮著重要的角色。家長期望理論表明，家長期望對兒童青少年成長及其一生有著重要的教育價(jià)值。基礎(chǔ)教育要適應(yīng)21 世紀(jì)挑戰(zhàn)與教育發(fā)展的趨勢，家長期望有必要從觀念和方法上進(jìn)行變革，

32、開展提高家長期望教育價(jià)值的理論研究與應(yīng)用探索，幫助家長克服期望值過高或過低的偏向，防止長期存在的由于家長期望過高而給兒童青少年身心發(fā)展帶來的負(fù)面影響。這就需要家長不斷提高自身的教育理論水平，發(fā)揮教育理論的價(jià)值。 二是可以幫助家長參與到學(xué)校管理中來，共同促進(jìn)教育的發(fā)展。現(xiàn)代教育作為學(xué)校、家長、社會(huì)的共同事業(yè)，要求(yoqi)家長參與的呼聲越來越高。但是，由于各個(gè)家長自身教育素養(yǎng)的不同，導(dǎo)致他們參與情況也不同，受教育水平高的家長一般參與的程度就強(qiáng)、水平就高。因此，要通過提高家長的教育理論水平，逐步提高家長參與的廣度和深度，形成家校合作，凝聚家庭和學(xué)校兩股重要的辦學(xué)力量，最后形成全社會(huì)參與學(xué)校教育教

33、學(xué)和管理的局面。 三是可以給予學(xué)生良好的家庭教育環(huán)境。眾所周知，家庭文化教育情況與孩子的學(xué)習(xí)好壞有著直接的聯(lián)系，良好的家庭環(huán)境和家庭文化能夠促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)；反之，不良的家庭環(huán)境和家庭文化則不利于孩子的教育和成長。因此，家長要努力提高自身的教育理論水平，不斷學(xué)習(xí)， 終身(zhngshn)學(xué)習(xí)，為孩子提供一個(gè)良好的教育環(huán)境。 （二）教育學(xué)的學(xué)習(xí)(xux)方法 一般而言，在我國學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)的理論和方法，必須以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，采用古今中外法，做到古為今用、洋為中用，并貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，加強(qiáng)面向教育實(shí)踐的教育研究。為有利于學(xué)習(xí)者更便捷地走進(jìn)教育學(xué)，我們認(rèn)為如下三種

34、方法可資參照： 1.歷史的方法：歷史上的教育家們說了什么、做了什么 即通過對經(jīng)典的教育學(xué)論著的學(xué)習(xí)和研究，尋求教育學(xué)作為一門學(xué)科最為關(guān)心和感興趣的是什么。簡而言之，我們要問：“歷史上教育家們說了什么、做了什么？”歷史的方法，能使我們了解教育學(xué)的源頭，了解教育學(xué)的研究主題，學(xué)習(xí)前人的智慧，擴(kuò)展我們的教育學(xué)視野。 2.現(xiàn)實(shí)的方法：當(dāng)代的教育家們在說什么、做什么 即通過對現(xiàn)當(dāng)代的教育論著的學(xué)習(xí)和研究，發(fā)現(xiàn)教育學(xué)作為一門學(xué)科最為關(guān)心和感興趣的是什么。簡而言之，我們要問：“當(dāng)代的教育家們在說什么、做什么？”現(xiàn)實(shí)的方法，能使我們了解當(dāng)下教育理論與實(shí)踐的前沿動(dòng)態(tài)、主要議題和發(fā)展趨勢，以順應(yīng)教育理論與實(shí)踐的變

35、遷大勢。 3.理性分析的方法：教育家們是怎么說、怎么做的 即在閱讀教育論著中，在觀察教育實(shí)際時(shí)，善于開動(dòng)腦筋，分析教育學(xué)是研究什么的，是在提出什么問題，用什么觀點(diǎn)來看待各種教育問題的，它如何研究這些問題，用的什么研究方法，得出了什么結(jié)論，形成了哪些原理，以及應(yīng)當(dāng)研究什么、如何研究等。簡而言之，我們要問：“教育家們是怎么說、怎么做的？”理性分析的方法，能使我們辨識教育理論與實(shí)踐的正誤得失，更為全面、理性地認(rèn)識我們社會(huì)的教育，更為聰明、睿智地參與教育活動(dòng)。閱讀(yud)文獻(xiàn)【必讀文獻(xiàn)(wnxin)】1. HYPERLINK /dsjyss/jswk11063/ydwxPDF/2.1.1.pdf t

36、 _blank 瞿葆奎，鄭金洲，程亮：中國教育(jioy)學(xué)科的百年求索，教育學(xué)報(bào)，2006（3）2. HYPERLINK /dsjyss/jswk11063/ydwxPDF/2.1.2.pdf t _blank 鄭金洲，瞿葆奎著：中國教育學(xué)百年，教育科學(xué)出版社，2002年3. HYPERLINK /dsjyss/jswk11063/ydwxPDF/2.1.3.pdf t _blank 王坤慶著：20世紀(jì)西方教育學(xué)科的發(fā)展與反思，上海教育出版社，2000年4. HYPERLINK /dsjyss/jswk11063/ydwxPDF/2.1.4.pdf t _blank 金林祥主編：20世紀(jì)中國

37、教育學(xué)科的發(fā)展與反思，上海教育出版社，2000年5.柳海民主編：現(xiàn)代教育原理（第一章），人民教育出版社，2006年【推薦文獻(xiàn)】 1. 勵(lì)雪琴著：教育學(xué)是什么，北京大學(xué)出版社，2006年2. 全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫：教育學(xué)基礎(chǔ)（第一章），教育科學(xué)出版社，2008年第2版3李政濤著：教育科學(xué)的世界，華東師范大學(xué)出版社，2010年4. 王坤慶著：教育學(xué)史論綱，湖北教育出版社，2000年5. HYPERLINK /dsjyss/jswk11063/ydwxPDF/2.2.5.pdf t _blank 黃濟(jì)：20世紀(jì)中國教育(jioy)學(xué)科的發(fā)展，北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2000（1）6. HYPERLINK /dsjyss/jswk11063/ydwxPDF/2.2.6.pdf 鄭金洲：改革開放30年的教育學(xué)研究(ynji)