敦煌藝術(shù)中的彩塑

1、敦煌藝術(shù)中的彩塑 一. 敦煌藝術(shù)的起源敦煌藝術(shù)博大精深，氣魄雄偉，主要以莫高窟為中心.莫高窟是集建筑，雕塑，壁畫三位一體的立體藝術(shù)寶庫(kù)，內(nèi)容極為豐富，這些規(guī)模宏大,為數(shù)驚人的宗教藝術(shù)品，為研究中國(guó)古代政治，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、交通、地理、宗教、社會(huì)生活、民族關(guān)系、中外友好往來(lái)提供了浩如煙海的珍貴資料，是人類稀有的的文化寶藏和精神財(cái)富。 敦煌今昔之比往日敦煌現(xiàn)今敦煌敦煌于1986年被國(guó)務(wù)院命名為“中國(guó)歷史文化名城” 。二.敦煌彩塑的地位敦煌彩塑是一種立體藝術(shù)，題材多以佛教人物為主，在石窟中占據(jù)重要位置，周圍配以絢麗多姿的壁 畫作為點(diǎn)綴。其制作過(guò)程是：在木質(zhì)的構(gòu)架上束上葦草，敷上粗泥，再敷以細(xì)泥，壓

2、緊抹光雕像成形，再上白粉，最后彩繪。敦煌石窟中保存有上起十六國(guó)，下至元、明、清時(shí)代的彩塑三千多身，歷時(shí)之久，技藝之 精美，都是世界上罕見(jiàn)的。 三.敦煌彩塑的介紹敦煌彩塑是通過(guò)雕塑的藝術(shù)形像來(lái)傳佛教思想的, 它主要表現(xiàn)宗教神像, 有圓雕、浮雕、影雕等類型。其題材有佛陀、菩薩、弟子、天王、力士、僧人、天獸、飛天等。彩塑是石窟藝術(shù)的主體, 崇拜的主要偶像, 并于周圍的壁畫內(nèi)容相連, 色彩和諧。彩塑以人工制作的木架為骨, 束以葦草、外敷草泥, 通過(guò)塑造和描繪的結(jié)合, 表現(xiàn)人體的肌肉, 面部的表情, 服飾的質(zhì)地。大者有34米高的巨型石胎塑彌勒佛, 氣勢(shì)磅礡,宏偉壯觀; 小者有幾厘米高的影塑千佛。這些彩塑

3、工藝精湛,神采栩栩如生, 姿態(tài)婀娜, 尤以魏唐作品最為出色。 敦煌彩塑欣賞:菩薩天王四.敦煌彩塑的分類圓塑指不附著在任何背景上，可以四面欣賞的，完全立體的塑像。主要用于表現(xiàn)佛、菩薩、天王等。 浮塑是在平面上塑出凸起的形象。如塑像的衣服、飄帶及人字披的背、檐等。影塑多為模制而成，然后貼到墻上，再涂上色彩。主要有千佛、飛天等。 由于塑像地位不同，塑像在窟內(nèi)的布局方式也有所不同。 五.敦煌彩塑的形式一、獨(dú)立式，指獨(dú)立設(shè)計(jì)制作的單身塑像，與其他塑像無(wú)連帶關(guān)系。 二、向心式，以佛居中而坐為中心，兩側(cè)對(duì)稱排列弟子菩薩、天王和力士。相互之間有尊卑關(guān)系，是彩塑中最常見(jiàn)的多種組合方式。 三、多中心式，在洞窟中安

4、置好幾組塑像。 四、平列式，主要指造型一致、按縱橫等距排列的影塑千佛等。 三.敦煌彩塑的發(fā)展史早期（發(fā)展期） 包括十六國(guó)、北魏、西魏、北周；此階段早期，塑像體態(tài)健美，神情莊重，色彩明快，造型厚重，手法簡(jiǎn)樸；凸現(xiàn)出西域佛教藝術(shù)的優(yōu)美風(fēng)采。太和改制后，南方“秀骨清像”的藝術(shù)風(fēng)格傳到敦煌，彩塑形象逐漸趨于修長(zhǎng)飄逸。 中期（極盛期） 包括隋、唐兩個(gè)時(shí)期；塑像數(shù)量多，擅長(zhǎng)于與人等高的群像，并通過(guò)位置及形體的變化來(lái)表明不同佛教人物的尊卑地位。許多佛像的表情固定化，例如釋迦牟尼佛的莊嚴(yán)、慈祥，菩薩的溫雅、嫻靜，阿難的聰慧、英俊等，使塑像更具有表現(xiàn)力。晚期（衰落期） 包括五代、宋、西夏、元九個(gè)時(shí)代；這階段所存彩塑數(shù)量較少，佛像表情呆滯、缺乏生命力。 四.敦煌彩塑的功能和特點(diǎn)功能：既是宗教藝術(shù)品展示的殿堂，也是僧侶從事宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。 特點(diǎn)：塑繪結(jié)合市融合多種藝術(shù)語(yǔ)匯的造型藝術(shù)。敦煌彩塑最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是整窟塑像和壁畫互相結(jié)合，互為一體，互相陪襯，互相補(bǔ)充。佛龕、佛壇上的彩塑與四壁的繪畫輝映呼應(yīng)，相得益彰，既達(dá)到了整窟藝術(shù)的統(tǒng)一和諧，又襯托出塑像在窟中的主體地位。另一特點(diǎn)是豐富多彩，姿態(tài)各異。所塑神像在洞