2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本第1008練（含答案）

1、2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本（第1008練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1-3題。，在新時(shí)代的一撇一捺里，“團(tuán)圓”有了更具體更現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。（論多遠(yuǎn)，無(wú)論多久，都要找到你一一公安部“團(tuán)圓”行動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，截至目前已找回歷年失 蹤被拐兒童4302名；有的團(tuán)圓是一種致敬，骨肉別離，國(guó)人思盈，沒(méi)有人會(huì)忘記你一一第八批在韓志愿軍烈士遺骸回國(guó)，累計(jì)700多名英烈;有的團(tuán)圓是一種希望，疫情不的大敘事。中秋回家，中秋我在崗，每個(gè)人都是家國(guó)一分子一一福建莆田學(xué)院300多名師生星夜集結(jié)，假期 里全員到崗。一些人的別離，換來(lái)另一些人的重逢；一群人的舍棄，換來(lái)更多人的獲得。a 這些與團(tuán)圓有關(guān)的故事中

2、，折射出超越“小家”、成就“大家”的高尚境界，更表達(dá)著敬業(yè) 奉獻(xiàn)的價(jià)值追求。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)佳節(jié)是快意人生的“小確幸”，也是時(shí)節(jié)，讓我們更加確認(rèn)了“家”的意義，更加懂得“團(tuán)圓”的價(jià)值。中秋時(shí)節(jié)話團(tuán)圓，（）這是“月圓情更圓”的涵義，也是“1 ,依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，”的真諦。全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.滄海桑田 B.時(shí)移世易 C.滄海桑田 D.時(shí)移世易A.滄海桑田 B.時(shí)移世易 C.滄海桑田 D.時(shí)移世易落葉歸根落葉歸根魂兮歸來(lái)魂兮歸來(lái)思緒萬(wàn)千 思接千載 思緒萬(wàn)千 思接千載天涯假設(shè)比鄰 天涯假設(shè)比鄰 千里共嬋娟 千里共嬋娟.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一

3、項(xiàng)（）（3分）A.這些與團(tuán)圓有關(guān)的故事，表達(dá)著敬業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值追求，更折射出超越“小家”、成就 “大家”的高尚境界。B.在這些與團(tuán)圓有關(guān)的故事中，表達(dá)著敬業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值追求，更折射出超越“小家”、 成就“大家”的高尚境界。C.這些團(tuán)圓有關(guān)的故事，表達(dá)著敬業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值追求，更折射出超越“小家”、成就“大 家”的高尚境界。D.這些與團(tuán)圓有關(guān)的故事，折射出超越“小家”、成就“大家”的高尚境界，更表達(dá)著 敬業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值追求。.以下填入文中兩處括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.有的團(tuán)圓是一種期盼 B.有的團(tuán)圓是一種執(zhí)念 C.有的團(tuán)圓是一種期盼 D.有的團(tuán)圓是一種執(zhí)念A(yù).有的團(tuán)圓是一種期盼

4、 B.有的團(tuán)圓是一種執(zhí)念 C.有的團(tuán)圓是一種期盼 D.有的團(tuán)圓是一種執(zhí)念重溫個(gè)人的情感之余，家的擔(dān)當(dāng)、國(guó)的責(zé)任也不妨審視一下 重溫個(gè)人的情感之余，家的擔(dān)當(dāng)、國(guó)的責(zé)任也不妨審視一下 重溫個(gè)人的情感之余，也不妨審視一下家的擔(dān)當(dāng)、國(guó)的責(zé)任 重溫個(gè)人的情感之余，也不妨審視一下家的擔(dān)當(dāng)、國(guó)的責(zé)任閱讀下面的文字，完成4-5題。發(fā)生病毒性傳染病時(shí)、科學(xué)家們的首要任務(wù)之一就是?？茖W(xué)家通常會(huì)使用DNA 比擬，來(lái)確定動(dòng)物宿主如何以特定病毒感染人類。從宿主動(dòng)物到中間宿主動(dòng)物再到人類的每 一次轉(zhuǎn)移， 。突變會(huì)導(dǎo)致病毒結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，例如冠狀病毒每次從一個(gè)生物傳播到 另一個(gè)生物時(shí).，都會(huì)形成一種新的突刺。新的突刺可以讓冠

5、狀病毒感染蝙蝠以外的其他生物。 隨著新突刺的形成， 也會(huì)發(fā)生變化。因此，即便是同一種病毒，從蝙蝠到貓?jiān)俚饺?類，其DNA的核甘酸排列也不一樣?？茖W(xué)家需要跟蹤病毒在所有這些動(dòng)物之間的傳播路徑。他們借助譜系圖來(lái)完成這項(xiàng)工作。 但疾病爆發(fā)之初，不是只有一個(gè)人生病，這使得定位零號(hào)病人變得更加困難。.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密， 每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）.簡(jiǎn)述定位零號(hào)病人困難的原因。使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò) 65個(gè)字。（5分）二、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成6-7題送趙紫芝為江東從事翁卷非惟篇翰奇，吏道更深知。山水六朝地，登臨三考

6、時(shí)。泥沙多舊物，風(fēng)日少全碑。正屬黃花發(fā)，愁聞?dòng)袆e離?！咀ⅰ口w紫芝：即趙師秀，號(hào)靈秀，南宋永嘉人，與徐照（字靈暉）、徐磯（號(hào)靈淵）、 翁卷（字靈舒）并稱“永嘉四靈”。三考：古代官吏考績(jī)之制。指經(jīng)三次考核決定升降賞 罰。,以下對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.首聯(lián)中的“更”與“非惟”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，說(shuō)明作者更加推崇趙紫芝的“吏道”?！傲亍迸c“三考時(shí)”不僅對(duì)仗工整，更照應(yīng)了題目中的“江東”和“從事”。C.頸聯(lián)中的一 “多” 一 “少”，用詞精煉，高度概括了江東飽經(jīng)滄桑的歷史文化。D.尾聯(lián)中黃花乃自然之景，與前文的人文景觀互相映襯，提高了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者哪些思

7、想感情？（6分）三、古詩(shī)詞情景默寫.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）杜甫在蜀相這首詩(shī)中表達(dá)了對(duì)諸葛亮的才干、德行的稱頌:“，（2）司馬遷在屈原列傳中高度評(píng)價(jià)屈原志向的句子是：“ , J（3）自古以來(lái)，詩(shī)詞與音樂(lè)都是相輔相成的，古詩(shī)詞中提到“樂(lè)器”的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù), 如唐詩(shī)中“，?！钡取！揪C合訓(xùn)練】四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-3題。最是文明潤(rùn)人心，最是文化流永傳。央視播出典籍里的中國(guó)第一期尚書(shū)在網(wǎng)絡(luò) 引發(fā)收視高潮，關(guān)于中國(guó)經(jīng)典文化和精粹文明的話題討論也在網(wǎng)絡(luò)成為焦點(diǎn)。同為中國(guó)人, 共飲華夏文明長(zhǎng)河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿延至今，依舊閃爍著無(wú) 比璀璨的光芒，在

8、世界文化史上占據(jù)不可替代的地位。不得不說(shuō)，“典籍里的中國(guó)”只是華 夏文明的一扇小小的窗，將廣袤無(wú)邊的華夏文明開(kāi)啟一個(gè)角，讓人感受到其中宇宙釋放能量 般的無(wú)窮魅力。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。有什么的文化才會(huì)有什么樣的民族與國(guó)家， 才知道從哪里來(lái)、到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠熠生輝，正是因?yàn)橹腥A文明 承載自強(qiáng)不息的勇毅頑強(qiáng)、蘊(yùn)藏兼容并蓄的博大精深、涵蓋協(xié)和萬(wàn)邦的融會(huì)貫通，方能在吐 舊納新、更選換代上繼承與弘揚(yáng)。從黃炎傳說(shuō)，到秦皇漢武，再到唐宋元明清，無(wú)不彰顯著 中華文明的高深內(nèi)涵與廣博厚重。中華文明如同一顆寶庫(kù)，任何一個(gè)元素、一個(gè)階段，都能 泛蕩起文明彌足珍貴的漣漪與碧波

9、。華夏文明生生不息，因有薪火相傳、一脈相系。從諸子百家，到秦賦漢歌，再到唐詩(shī)宋 詞，又到元曲明清小說(shuō)，文字在文明中扮演著舉重假設(shè)輕的角色，文化的載體總是以多元的形 式不斷完善和洋溢色彩，如同在華夏文明千年長(zhǎng)河淘洗與打磨的五色鵝卵石，標(biāo)注著一個(gè)民 族、一個(gè)國(guó)家的智慧之韻味。當(dāng)然，文明是勞動(dòng)的成果，離開(kāi)勞動(dòng)的文明是缺乏支撐的。從 玉門關(guān)到嘉峪關(guān)，從龍門石窟到江南園林，從萬(wàn)里長(zhǎng)城到兵馬俑，從滕王閣到岳陽(yáng)樓，甚至 是日常的飲食、服飾、車馬等等，無(wú)不是勞動(dòng)結(jié)晶的沉淀。從竹簡(jiǎn)刻寫，到造紙印刷，文明 與科技似乎天然匯通一體。農(nóng)耕文明到工業(yè)革命，再到“云時(shí)代”、智能時(shí)代，文明的腳步 蝶變升級(jí)，正是“勞動(dòng)創(chuàng)造一

10、一科技變革一一文明演繹”的爆炸內(nèi)循環(huán)。文明在歷史更迭，文化自信屹立長(zhǎng)存。歷史的標(biāo)尺延伸到今天，中國(guó)革命紅色文化、中 國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化、中國(guó)改革開(kāi)放文化，同樣深深烙印著華夏文明的基因，讓中華民 族的傳統(tǒng)精粹與優(yōu)秀文化在激濁揚(yáng)清、去偽存精中得到彰顯與詮釋。當(dāng)然，這些先進(jìn)文化、 先鋒文明同百年黨史、七十多年新中國(guó)史、四十多年改革開(kāi)放史、五百多年社會(huì)主義史分不 開(kāi)。歷史孕育了文化，文化拓展了歷史。站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義文化文明 將釋放更具絢爛的光輝。人民是歷史的創(chuàng)造者，更是文化的踐行者、攜帶者、繼承者和創(chuàng)造者。堅(jiān)持人民至上、 以人為本的文明開(kāi)展理念，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和弘揚(yáng)，

11、將中國(guó)特色社會(huì)主義文化推 向高潮，必定堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、激發(fā)各級(jí)黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和廣大黨員干部先鋒模范 作用、發(fā)揮人民群眾的主體作用。讓華夏文明弦歌不輟，必定要從黨史中尋找密碼鑰匙，提 振文化自信的根源與動(dòng)能。（摘編自段官敬典籍里的中國(guó)，讓華夏文明弦歌不輟，川觀新聞2021年2月14 日）1 ,以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.止因?yàn)橥鹿始{新、重視繼承和弘揚(yáng)，中華文明才有了勇毅頑強(qiáng)、兼容并蓄的文化品格。B.無(wú)論是黃炎傳說(shuō)還是秦皇漢武，都彰顯了中國(guó)經(jīng)典文化的高深內(nèi)涵和廣博厚重。C.文字是文明中最重要的角色，標(biāo)注著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的文化風(fēng)格和智慧韻味。D.文

12、明是勞動(dòng)的成果，我們要用勞動(dòng)創(chuàng)造推動(dòng)文明演繹，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的科技變革。2,以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.文章開(kāi)篇即點(diǎn)出議題“文化與文明”，然后從文化自信、華夏文明、歷史維度展開(kāi)論 述，條理清晰。B.文章第三段在論述華夏文明和勞動(dòng)的關(guān)聯(lián)時(shí),從文字到文化、文明的角度，層層深入， 為下文分析人民與歷史文化的關(guān)系做了鋪墊。C.文章闡述文明和歷史的辯證關(guān)系時(shí)，著眼于其對(duì)新時(shí)代的文化和文明的現(xiàn)代價(jià)值，為 結(jié)尾議論張本。D.文章引議聯(lián)結(jié)，使用了舉例論證、比喻論證、比照論證等論證方法證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)了 文章的說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.在

13、中華文明的開(kāi)展中，形成了各具特色的不同文化載體，其主體思想內(nèi)容也各不相同。B.因?yàn)椴煌拿褡搴蛧?guó)家會(huì)構(gòu)筑不同的文化，所以文化自信是一個(gè)國(guó)家最基礎(chǔ)的自信。C.為了華夏文明的生生不息，形成濃郁的文化氣氛，首要工作是堅(jiān)定不移地促成文化載 體以多元的形式展現(xiàn)，以此促使勞動(dòng)、科技的進(jìn)步。D.麋續(xù)文化基因，厚植文化自信。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要以人民為主體，萃 取傳統(tǒng)思想的精華，提振華夏文明的精氣神。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4-8題。熙寧五年閏七月庚戌，遣檢正中書(shū)戶部戶房公事章惇察訪荊湖北路，經(jīng)制荊南事。先是， 辰州布衣張翹與流入李資詣闕獻(xiàn)書(shū)，言：“辰州之南江古銀州地接施黔祥舸世為蠻人向

14、氏舒 氏田氏所據(jù)也產(chǎn)朱砂水銀金布良田數(shù)萬(wàn)入路無(wú)山川之扼假設(shè)朝廷出偏師壓境上，臣二人說(shuō)之, 可使納土為郡縣?！睍?shū)奏，朝廷以委廣西鈴轄劉策。既而上語(yǔ)，王安石曰：“劉策所規(guī)畫(huà)甚 善。策不欲令安石轉(zhuǎn)運(yùn)司預(yù)此，上曰：“誠(chéng)然?！卑彩眨骸绊毘⒕珦駭?shù)人，與同此事?！?未兒，策死。因改命惇，以東作坊使石鑒知辰州，使助之。及有僧愿成者，能為符箓禁咒。 王雪幼子夜啼，用成咒而止，雪德之?；蜓孕U人多行南法，畏符箓。假設(shè)即薦之于惇，惇至辰 州，遂遣李資、張揚(yáng)及愿成等入南江，諭以朝廷之意。資等褊宕無(wú)謀，褻于蠻婦。其酋田元 猛者，不勝其憤，盡縛資等，釗斫于柱次。至愿成來(lái)哀，元猛素事佛，乃不殺而遣之。惇知 群蠻終不可以說(shuō)

15、下也，即三路進(jìn)兵誅蕩平之，遂置沅州，以懿州新城為治所，縣以盧陽(yáng)為名， 又以潭州梅山建安化縣。得主客萬(wàn)四千八百九戶，土丁萬(wàn)九千八十九人，田二十六萬(wàn)四百三 十六畝，起稅租。于是，繕筑武陽(yáng)關(guān)不夾城寨以控制之，又令李詰將取光潛師至飛山，振險(xiǎn)不 能度而還。當(dāng)是時(shí)，張頡居憂于鼎州，目睹其事，遂以書(shū)抵朝貴。言：“南江殺戮過(guò)甚，無(wú) 辜者十有八九，以至浮尸塞江，下流之人不敢食魚(yú)者數(shù)月?！睈∑湔f(shuō)，且欲分功以陷之, 乃上言：“向者，張頡知潭州之益陽(yáng)縣，賞建取梅山之議。今臣成功，乃用頡之議也?！背?廷賜頡銀絹二百，而執(zhí)政獨(dú)患其異議。會(huì)頡服闋，乃就除為江淮發(fā)運(yùn)使便道之官。于是不敢 食魚(yú)之說(shuō)息矣。（節(jié)選自太平治跡統(tǒng)類神

16、宗開(kāi)南江）4.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.辰州之南江/古銀州/地接施黔祥舸/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀/金/ 布/良田數(shù)萬(wàn)/入路無(wú)山川之扼/B.辰州之南江/古銀州/地接施黔祥舸/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀/金/ 布/良田/數(shù)萬(wàn)入路/無(wú)山川之扼/C.辰州之南江/古銀州地接施黔祥舸/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀/金/ 布/良田數(shù)萬(wàn)/入路無(wú)山川之扼/D.辰州之南江/古銀州地接施黔祥舸/世為蠻人向氏舒氏田氏所據(jù)也/產(chǎn)朱砂/水銀/金/ 布/良田/數(shù)萬(wàn)入路/無(wú)山川之扼/5,以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不止確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（

17、）（3分）A.詣闕，指到朝廷。闕，原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可代指朝廷。B.納土，獻(xiàn)納土地之意，文中指歸附。中國(guó)古代有納土投降的軍事傳統(tǒng)。C.蠻婦，文中指野蠻的婦人，因南江之地未開(kāi)墾，百姓較為野蠻，故稱。D.服闋，指守喪期滿，除去孝服。服，特指喪服。闋，終了之意。6.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.張翹與李資二人身份卑微，卻主動(dòng)進(jìn)京上奏，言明辰州位置偏僻，物產(chǎn)豐富，假設(shè)偏師 壓境，南江之地可歸于大宋。B.朝廷委派廣西劉策出征南江，劉策不希望王安石參與此事，皇帝欣然容許。但王安石 還是提出了選拔數(shù)人一同前往的建議。C.酉長(zhǎng)田元猛抓住前來(lái)招降的李資等人，并殺掉他

18、們。愿成來(lái)吊唁，田元猛因?yàn)樾欧罘?教，所以手下留情，未殺愿成。I）.張頡傳出流言，稱南江殺戮嚴(yán)重，血流成河，以致百姓數(shù)月不敢吃河中之魚(yú)。章惇對(duì) 此不滿，想要通過(guò)分功勞給他來(lái)陷害他。7,把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）王霧幼子夜啼，用成咒而止，零德之?；蜓孕U人多行南法，畏符箓。（4分）（2）當(dāng)是時(shí)，張頡居憂于鼎州，目睹其事，遂以書(shū)抵朝貴。（4分）8.章惇是如何收取、管理南江的？ （3分）2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本答案與解析（第1008練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】LD【解析】時(shí)移世易：時(shí)光推移，世事隨之改變。滄海桑田：比喻世事無(wú)常，變化很 快。文段意在引出時(shí)代變化，用時(shí)移世易恰當(dāng)?；曩鈿w來(lái)：

19、呼喚或迎接死者的魂魄歸來(lái)。落 葉歸根：指離開(kāi)家鄉(xiāng)的人最終要回到本鄉(xiāng)本土，比喻事物有了歸宿?；曩鈿w來(lái)，更能表現(xiàn)人 民對(duì)英烈的敬仰之情。思接千載：思緒能夠貫穿到千年前的生活。思緒萬(wàn)千：指思想的頭緒 相當(dāng)多，思慮復(fù)雜多端。文段中意在強(qiáng)調(diào)思緒跨度之大，而不是思緒的復(fù)雜，當(dāng)用思接千載。 天涯假設(shè)比鄰：表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方友人的情誼。千里共嬋娟：即使相隔千里，也能共享美好月光。更 符合中秋節(jié)情景。A【解析】原句語(yǔ)病有：“在中，折射，更表達(dá)”主語(yǔ)殘缺；“團(tuán) 圓有關(guān)的故事”殘缺介詞“與”；折射出超越小家、成就大家的高尚境界，更 表達(dá)著敬業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值追求”語(yǔ)序不當(dāng)。B ”在中，表達(dá)，更折射”造成主語(yǔ) 殘缺。C “團(tuán)圓有關(guān)

20、的故事”介詞“與殘缺。D “折射出超越小家、成就大家的高 尚境界，更表達(dá)著敬業(yè)奉獻(xiàn)的價(jià)值追求”語(yǔ)序不當(dāng)。D【解析】下文“無(wú)論多遠(yuǎn)，無(wú)論多久，都要找到你，更能表達(dá)“執(zhí)念”的意思。 “期盼”，語(yǔ)意較弱，據(jù)此排除A、C兩項(xiàng)?！皩徱曇幌录业膿?dān)當(dāng)、國(guó)的責(zé)任”，與前文“話 團(tuán)圓”“重溫個(gè)人情感”有相同的陳述主體，而且都是同樣的詞組結(jié)構(gòu)，據(jù)此排除A、B兩 項(xiàng)。尋找原發(fā)病例（或?qū)ふ伊闾?hào)病人）病毒都會(huì)發(fā)生隨機(jī)突變病毒的核甘酸排列。 （每點(diǎn)2分，共6分，意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分）【解析】根據(jù)“這使得定位零號(hào)病人變得更加困難”可推斷出答案尋找原發(fā)病例（或 尋找零號(hào)病人）。根據(jù)“每一次轉(zhuǎn)移”和“突變會(huì)導(dǎo)

21、致病毒結(jié)構(gòu)發(fā)生變化”可推出答案病 毒都會(huì)發(fā)生隨機(jī)突變。根據(jù)“其DNA的核甘酸排列也不一樣”可推出答案病毒的核甘酸排 列。因?yàn)橥蛔儠?huì)導(dǎo)致病毒結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，并且疾病爆發(fā)之初，不是只有一個(gè)人生病，所以 定位零號(hào)病人就困難。（每個(gè)分句1分，有表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)1分，共5分）（3分）A （說(shuō)明作者更推崇趙紫芝的吏道”錯(cuò)）（6分）對(duì)朋友才華與能力的贊頌之情；對(duì)江東悠久歷史文化的追慕和悵惘之情； 對(duì)與朋友即將離別的依依不舍之情。（每個(gè)要點(diǎn)2分）（1）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心（2）推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。（3）錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年 江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌（其他詩(shī) 句合乎要求即可

22、）【綜合訓(xùn)練】LB. （A.顛倒因果，“正是因?yàn)橹腥A文明承載自強(qiáng)不息的勇毅頑強(qiáng)、蘊(yùn)藏兼容并蓄的博 大精深、涵蓋協(xié)和萬(wàn)邦的融會(huì)貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚(yáng)?！?C. “文字 在文明中扮演著舉重假設(shè)輕的角色。 D. “我們要用勞動(dòng)創(chuàng)造推動(dòng)文明演繹，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代 的科技變革”錯(cuò)誤，原文表示文明與勞動(dòng)的關(guān)聯(lián)是“正是勞動(dòng)創(chuàng)造一一科技變革一一文明 演繹的爆炸內(nèi)循環(huán)”。）.D （沒(méi)有比照論證）.D （A. “其主體思想內(nèi)容也各不相同”于文無(wú)據(jù)，從全文看，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦、勞動(dòng) 成果還是科技開(kāi)展，“共飲華夏文明長(zhǎng)河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿 延至今”。B.文中表示“有什么的文化

23、才會(huì)有什么樣的民族與國(guó)家”,并且文化自信是“更 基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。C. “首要工作是堅(jiān)定不移地促成文化載體以多元的形式展 現(xiàn)不妥。原文內(nèi)容為“文化的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩”，并非單方面 強(qiáng)調(diào)性要求。）. A （“辰州之南江古銀州是判斷句，應(yīng)在“古銀州”前后斷開(kāi)，這樣可以排除C項(xiàng) 與D項(xiàng)；“數(shù)萬(wàn)”作“良田”的后置定語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。）.C （“蠻”是中國(guó)古代對(duì)南方各族的泛稱。）（“張頡傳出流言”說(shuō)法錯(cuò)誤，張頡所傳并非流言，而是確有其事。）（1）王雪的小兒子在晚上啼哭，用了愿成的咒語(yǔ)后停止了（啼哭），王雪感激他。 有人說(shuō)南方少數(shù)民族大多使用南方的法子，害怕符箓

24、。（夜：名詞作狀語(yǔ)，在晚上。德：感 激。行：推行，使用。三個(gè)關(guān)鍵字詞各1分，句意1分）（2）這個(gè)時(shí)候，張頡在鼎州守喪，親眼看到這件事，于是寫信給朝中權(quán)貴。（居憂： 守喪。居憂于鼎州：狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為于鼎州居憂”。以書(shū)抵朝貴：寫信給朝中 權(quán)貴。兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)各1分，特殊句式1分，句意1分）（1）收取之法：派人勸說(shuō)；軍事征服。（2）管理之法：設(shè)置州縣；修筑城寨。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，答案必須涉及收取、管理兩個(gè)方面。如有其他答案，言之成理亦可）【參考譯文】熙寧五年閏七月庚戌日，（皇帝）派遣檢正中書(shū)戶部戶房公事章惇巡察探訪荊湖北路, 經(jīng)理節(jié)制荊湖南路的事務(wù)。在這之前，辰州百姓張翹與流民李資到朝廷獻(xiàn)上奏章，說(shuō)：“辰 州的南江，是古銀州，與施、黔、牌舸三地接壤，世代被蠻人向氏、舒氏、田氏所占據(jù)。（此 地）盛產(chǎn)朱砂、水銀、金子和布匹，有數(shù)萬(wàn)頃良田，進(jìn)入此地的路沒(méi)有險(xiǎn)要的山川。如果朝 廷派出（軍隊(duì)）大兵壓境，我二人（再）勸說(shuō)他們，可以使（此地的統(tǒng)治者）獻(xiàn)上土地投降 而（使南江）成為（朝廷的）郡縣?！睍?shū)信上奏到朝廷，朝廷