歷史名城武威

1、歷史名城 武威歷史名城武威武威，亦稱涼州，地處甘肅省河西走廊東端，歷史上曾是絲綢之路的要沖。公元前 121 年，因漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠征河西，擊敗匈奴，為彰其“武功軍威”而得名。是全國歷史文化名城和對外開放城市，是“中國旅游標志之都”、“中國葡萄酒的故鄉(xiāng)”、“西藏歸屬祖國的歷史見證地”和“世界白牦牛唯一產(chǎn)地”。西南依祁連山，東靠內(nèi)蒙古的騰格里沙漠，南與蘭州、白銀接壤，北和金昌、張掖毗鄰。南北長326公里，東西寬204公里，海拔13673045米，地處黃土、蒙新、青藏三大高原交匯地帶，地形復(fù)雜，南高北低。境內(nèi)有灌溉綠洲、荒漠、高山草地、祁連山天然水源涵養(yǎng)林帶及沙漠、淺山地帶，是甘肅的縮影。

2、武威有悠久的歷史、燦爛的文化，歷史的長河曾在這里拋灑過晶瑩的珍珠。早在四千年前的新石器時代，中華民族的先人們就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了群星燦爛的遠古文化。 2100 年前匈奴人修筑的故臧城，成為今天涼州城最早的雛形。自漢代張騫“鑿空”西域，開通“絲綢之路”，綿延萬里的絲綢古道孕育了驚心動魄、波瀾壯闊的歷史風云。公元 121 年，雄才大略的漢武帝派驃騎將軍霍去病率萬騎出隴西，大敗匈奴，占領(lǐng)了整個河西地區(qū)，為顯示漢軍的武功軍威而在這里設(shè)置了武威郡。三國時，魏文帝因這里地處西方氣候寒冷而設(shè)置涼州，上升為全國十三州之一，涼州從此在歷史上奠定它的重要地位。東晉十六國時期，前涼、后涼、南涼、北涼四個涼國都曾

3、在這里建都興國，加之隋末唐初李軌在這里建立大涼國，涼州成為顯赫一時的“五涼古都”。在這塊土地上萌生繁衍的五涼文化、佛教文化、西夏文化都曾在中華民族的歷史上激起過多彩的浪花，西涼樂舞、獅子舞以及李益、陰鏗等著名詩人，都曾對中華歷史文化產(chǎn)生過深遠的影響，譜寫出無數(shù)壯麗的篇章。 武威經(jīng)過數(shù)千年歷史演變和滄桑更替，更加英姿雄發(fā)。 5 處全國文物保護單位， 160 多處可供游覽觀瞻的文物景點， 4 萬多件珍貴的館藏文物，構(gòu)建成涼州恢宏壯觀的歷史文化長廊，不斷涵養(yǎng)、壯大著這座古城的文化根脈。巍峨峭拔的祁連山，麥黍飄香的走廊綠洲，秀麗多姿的山區(qū)草原，恢宏浩瀚的騰格里沙漠，繪成了這方水土獨具特色、千姿百態(tài)的地

4、形地貌。在5081 平方公里的土地上，由25 個民族組成的百萬涼州人民用雙手在新時期中繪制出了神奇壯美的涼州新畫圖，創(chuàng)造了亙古未有的現(xiàn)代文明。武威歷史悠久，人文薈萃，曾是五涼古都、西夏陪都，境內(nèi)自然景觀和人文景觀交相輝映，文物古跡眾多。人文自然景觀有中國旅游標志銅奔馬；有舉世無雙的稀世珍寶西夏碑；有始建于北涼時期被稱為石窟之祖的天梯山石窟；建于明正統(tǒng)四年，號稱“隴右之冠”的武威文廟；元太子闊端與西藏佛教領(lǐng)袖薩班會晤的百塔寺遺址；古樸壯觀的絲路名剎海藏寺；佛教勝地鳩摩羅什寺塔；歷經(jīng)千年的皇娘娘臺、齊家文化遺址、沙井子文物遺址和古長城遺址。有全國重點文物保護單位6 處、省市級文物保護點 540多處

5、。目前，館藏文物 4.7 萬多件，突出的代表有“一馬”（馬踏飛燕） 、“一碑”（西夏碑） 、“一寺”（白塔寺） 、“一窟”（天梯山石窟） 、“一塔”（羅什寺塔） 、“一廟”（文廟） 、“一堡”（瑞安堡） 。同時，還有國家級自然保護區(qū) 1 處、國家4A 級景區(qū) 2 處、省級自然保護區(qū) 3 處、亞洲最大的沙漠水庫 1 處，雪域高原、綠洲風光和大漠戈壁等自然景觀與歷史文化交相輝映，具有較高的文化旅游價值。武威城，渾身散發(fā)著厚重的古城氣息和別樣的歷史 風韻，但凡去過武威的人們都會為之迷戀或傾心。翻開歷 史的一頁才知道，武威城，古時稱姑臧城，史書記載最早 為匈奴所筑。后到前涼時期，經(jīng)張軌再次修筑擴建。從

6、 而，姑臧城一時成為古西北政治、軍事的中心和重鎮(zhèn)，古 代中國與西域經(jīng)濟交流的都會和民族文化交匯的大熔爐。姑臧城，武威歷史上最早最古老的城，且緣自匈奴。匈奴族興起于漠北陰山一帶，是一個“逐水草遷徙，毋 城郭常處耕田之業(yè)”、“因山谷為城郭，因水草為倉IT的游 牧民族，語言屬阿爾泰語系。戰(zhàn)國時期活動于燕、趙、秦 以北地區(qū)。秦二世元年（前2 0 9年）匈奴首領(lǐng)頭曼為其 子冒頓所殺，冒頓繼單于位后，乘中原楚漢相爭之機，迅 速強大起來，不斷侵擾漢朝邊境。漢文帝前元十四年（前1 6 6年），匈奴擊敗月氏，占 領(lǐng)了整個河西。從此，河西成為匈奴人廣闊的牧場。據(jù)史記、漢書記載，匈奴右方王將河西地區(qū)劃分給渾 邪王、

7、休屠王、折蘭王、盧候王等七八個王。其中武威一 帶是休屠王的領(lǐng)地。休屠王在今民勤縣、涼州區(qū)交接地帶的四壩鄉(xiāng)三岔村筑有休屠城，作為王宮。涼州城匈奴人稱為蓋臧城，漢人依其發(fā)音訛稱為姑 臧。匈奴統(tǒng)治武威時期，大力發(fā)展畜牧經(jīng)濟的同時，不斷 侵擾漢朝北部和西部邊境。漢武帝時期，曾派騁騎將軍霍 去病率萬人由隴西，進入河西過焉支山（今永昌、山丹交 界處），斬首九千級，獲得了休屠王祭天金人。同年夏，霍 去病深入祁連山，打通了整個河西走廊，渾邪王為了表示 投漢的誠意，殺死休屠王，率部眾4萬余人渡黃河，歸附 漢朝。由此，姑臧城猶存，但匈奴從此衰落，逐漸與漢族 融合。姑臧城，在歷史上一直是繁華之地。東晉時，前涼、 后

8、涼、南涼、北涼都曾建都于此。尤其前涼張氏，從奠定 立國基礎(chǔ)的張軌到張?zhí)戾a共九傳，七十六年，在此期間對 姑臧城城垣進行了擴建，并“大繕宮殿觀閣，采綺妝飾”（水經(jīng)注弓|王隱晉書），使姑臧城富麗堂皇，名揚四 海。姑臧故城，史書有三種不同的記載。一種說在武威城 西北。后漢書光武帝記唐李賢在注釋中有“武威郡，故 城在今涼州姑臧縣西北，故涼城是也”；一種說在武威城東北二里。明一統(tǒng)志載：“姑臧廢縣在（涼州）衛(wèi)東北二 里”。清乾隆武威縣志中也載：“故城在縣東北二里”； 三是說在今武威城。大清一統(tǒng)志記載：“姑臧故城，今武 威縣治”。上述三說，除第一種外，其余兩種都有其合理的一 面，只是表述不夠準確罷了。如故城在

9、縣城東北二里說， 就很有道理。不但有文字記載，而且有遺跡可以作證。首 先，在武威縣城內(nèi)有前涼王宮殿遺址。明仿唐景云二年大云寺古剎功德碑說：“大云寺者，甘涼州牧張?zhí)戾a開 平之年所置也，本名宏藏寺，后改為大云”，西夏為護國 寺。大云寺的古鐘樓及樓上銅鐘至今猶存。今和平街小學 及武威酒廠均為大云寺舊址。其次，在武威城內(nèi)有前涼張 駿南宮舊井和漢武威郡署內(nèi)發(fā)現(xiàn)的“澄華井”石碣。這些記載 很重要，對考證東晉和東漢姑臧城故址提供了珍貴的資 料。安國寺在今海燕商場及其以南的供銷社招待所所在 地。武威郡署內(nèi)澄華井中掘生的“澄華井”石碣，是著名的大 書法家張芝所書。張芝為張奐的長子，東漢桓帝延熹五、 六年（公元1

10、6 2、1 6 3 ）間，張奐任武威太守。東漢武威郡署，清為涼莊道署，今為武威市人民政府。休屠王時期的姑臧城范圍有多大？形狀又如何？也許 時間過去得太久遠，人們概念模糊。但前涼姑臧城的城址 建在匈奴姑臧城的基礎(chǔ)上，史學家據(jù)此繪生了大致的輪 廓。通鑒卷二一九說：唐肅宗至德二年（7 5 7 ）春 正月，“河西兵馬使蓋庭倫與武威九姓商胡安門物等，殺節(jié) 度使周泌，聚眾六萬。武威大城之中，小城有七，胡據(jù)其 五，二城堅守。支度判官崔稱與中使劉日新以二城兵攻 之，旬有七日，平之”。胡三省注：“武威郡，涼州，治姑 臧，舊城匈奴所筑，南北七里，東西三里。張氏據(jù)河西， 又增筑四城，廂各千步，并舊城為五。余二城未知

11、誰所筑 也”。元和郡縣志說得更形象：涼州城“城不方，有頭尾 兩翅，名為鳥城”。資治通鑒有載：“姑臧城東西門外，7勇泉合于城 北，其大如河，自余溝渠流入漠中，其間乃無燥地。故有 此敕，以釋汝疑”。其中描繪的姑臧城周圍的自然環(huán)境與今 古城故址周圍的環(huán)境相吻合。東面有楊家壩河由南向北流 到郭家寨六組后，向西拐彎又向北與石羊河銜接；西面金 塔河水分叉經(jīng)小沙河向北流入石羊河，入民勤沙漠。姑臧故城址正處在兩河之間寬闊平坦的臺地上。臺地北面土層較厚，達三米以上，南面土層較薄，不足一米，便是枯石。這與張駿在城南石頭灘建南城的記載也是相符的。 晉 書索靖傳2 “先時，靖行見姑臧城南石地日：此后當起宮 殿。至張駿

12、，于其地立南城，起宗廟，建宮殿焉”。黨壽山指出，前涼姑臧七城主要應(yīng)該在今天武威城的東城區(qū)和城郊的金羊鎮(zhèn)新鮮、郭家寨兩個村。它的布局：南北七里，五城以涼州區(qū)政府為中心，南起明清一條街，北至郭家寨村北、楊家壩河南岸，東到光明巷，西至市政府，再向南北延伸至終點。東西二城，連接以區(qū)政府為中心的中城，東到楊家壩河以西的園藝場，西至西城區(qū)大井巷，南鄰東西大街，北接北一環(huán)路。城與城之間如果是“廂各千步”，說明七城的大小基本是相等的，東西三城各寬一里，南北合中城為五城，每城各長1 . 4里。姑臧城，這座絲綢之路上聞名遐邇的古城。七座城連接起來，建有二十二門，街衢相通，規(guī)模宏偉，氣象萬千；城內(nèi)宮閣臺榭，設(shè)計精巧

13、，裝飾華麗，成為古涼州建筑史上的一大創(chuàng)舉。晉書張駿傳：“太寧三年（ 3 2 5 ）,張駿置左右前后四率官，繕南宮”。后涼錄：“（呂）篡召呂弘妻及男女 置東宮，厚撫之”。晉書張重華傳：“永和二年（3 4 6）,重華即位，尊母嚴氏為太王太后，居永訓宮；生母馬 氏為王太后，居永壽宮”。段龜龍涼州記：“呂篡明光宮 在漸臺西，以金玉珠現(xiàn)為簾箔”。三輔錄事卷二：“未央 宮漸臺西有桂宮，中有明光殿，皆金玉、珠現(xiàn)為簾箔，處 處明月珠，金陛玉階，晝夜光明”。具豪華富麗程度，由此 可見一斑。這些建筑有國王和王后處理政務(wù)與居住的宮、殿、 寢；有舉行大典、宴請賓客和作為書齋用的堂、坊；有用 于宗教信仰的觀、寺、塔；有

14、祈求平安、供瀏覽觀賞的樓 閣、池、臺。上述臨淵池、閑豫池、靈泉池、萬秋閣、紫 閣、逍遙園現(xiàn)已蕩然無存，但保存下來的靈鈞臺、海藏 寺、羅什寺、大云寺等建筑，依稀可尋昔日古建筑的特 色。姑臧城，它那長長的像臥龍一樣的城市規(guī)模和格局， 多姿多彩的宮殿建筑，是武威人民勞動和智慧的結(jié)晶，雖 然經(jīng)過歷史的洗涮和歲月的滄桑，姑臧城已經(jīng)是“涼王宮殿 盡，蕪沒隴云西”，但今日武威城的建筑和風貌，依稀還有當初姑臧城的風韻和靈致武威 三國 - 魏- 涼州 （公元 262） 西晉 -涼州 （公元 281）歷史悠久，源遠流長，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。早在 5000 多年前這里就有人類活動。公元前 121 年，漢武帝派驃騎

15、大將軍霍去病遠征河西，擊敗匈奴為彰其武功軍威而得名。當時武威都下屬姑臧、張掖、武威郡、休屠、次、鸞鳥、撲 、媼圍、蒼松、宣圍 10 個縣，治所在故臧。自漢武帝開辟河西四郡，歷代王朝曾在這里設(shè)郡置府，東晉十六國是，前涼、后涼、西涼、南涼、北涼國和隋末的大涼政權(quán)先后在此建都，成為長安以西的大都會，中西交通的咽喉，絲綢之路的重鎮(zhèn)，民族融合的熔爐。悠久的歷史孕育了燦爛絢麗的五涼文化、西夏文化、佛教文化和民族民間地域文化，名勝跡眾多，文化遺存豐富，是甘肅省的文物大市?，F(xiàn)已普查清楚的文物保護單位543 處，其中全國重點文物保護單位5 處，省級文物保護單位 58 處，館藏文物 4.7萬多件，其中國寶級文物

16、3 件，一級文物 177 件，二級文物 346 件，三級文物 758 件，突出、“一碑”（西夏碑） 、“一寺”（白塔寺） 、“一窟”（天梯山石窟） 、“一塔”（羅什寺塔） 、“一廟”（文廟） 。銅奔馬是中國旅游標志，被譽為“古典藝術(shù)品的最高峰”西夏碑是獨一無二的稀世珍寶，是我國研究西夏歷史少有的實物資料；白塔寺是元代闊端太子與西藏佛教領(lǐng)袖薩班舉行“涼州會盟”之地，是西藏正式納入中國版圖的歷史見證；天梯山石窟被稱為中國“石窟之祖”，是我國早期石窟藝術(shù)的杰出代表；羅什寺塔是三藏法師鳩摩羅什講經(jīng)說法之地，鳩摩羅什被稱為我國古代四大佛經(jīng)翻譯家之首，被譽為譯經(jīng)泰斗；文廟是全國三大孔廟之一，其規(guī)?！皦褌ズ?/p>

17、耀”，為“隴右學宮之冠”。同時還有國家級自然保護區(qū) 1處，省級自然保護區(qū) 3 處，雪高原、綠洲風光和大漠戈壁等自然景觀與歷史文化交相輝映，具有較高的文化旅游價值。中國旅游標志銅奔馬 1969 年 9 月發(fā)現(xiàn)的武威雷臺漢墓，是我國考古史上的一次重大收獲，漢墓中出土的銅奔馬引起中國乃至世界的矚目。我國著名學者郭沫若、常書鴻等親筆撰文研究，社會各界為此發(fā)表了許多文章。在我國眾多精美的文物中，銅奔馬是一件舉世無雙、技藝水平極高的精品， 1984 年被確定為我國旅游標志，國家文物局定為國寶級文物，現(xiàn)藏甘肅省博物館。銅奔馬擁有“馬踏飛燕”、“馬踏飛鳥”、“天馬”、“馬超龍雀”等多種名稱。馬長45 厘米，寬

18、 10.1 厘米，通高 34.5厘米。作者運用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，巧妙地利用力學與鑄造原理為一體，塑造了風馳電掣的千里馬形象。為了表現(xiàn)奔馬超越飛鳥那一剎 那間的情景，作者刻意將馬的兩條前腿一前一后，有力地跨越在飛鳥之前，左后腿直挺在馬身之后，右后腿馬蹄輕輕觸及鳥背，使飛鳥回首驚望，自嘆不如。通過奔馬與飛鳥速度之強烈對比，襯托出奔馬的神速。這極富想象力和獨創(chuàng)性的構(gòu)思，賦予奔馬以旺盛的生命力。作 品整體構(gòu)思巧妙，細部構(gòu)造恰到好處，各部位大小比例適當，位置準確，整體造型優(yōu)美無比。馬的軀體壯實，頸部如鶴頸卓立，給人以穩(wěn)定之感；馬張嘴嘶鳴，尾巴上揚，四條腿又作飛奔狀，給人以動感。整個造型

19、設(shè)計奇絕，表現(xiàn)了作者高深的藝術(shù)造詣，是不可多得的千古佳作。銅奔馬的制造，極巧妙地解決了支撐點、重心、平衡、抗阻力等科技問題。即用一只展開雙翅，有著長寬尾巴的飛鳥作為馬蹄的支撐點，使馬的著地面積擴大，站立不倒。同時，飛鳥 又位于馬腹下前部，馬蹄在鳥背上，恰是奔馬的重心所在，增加了穩(wěn)定程度。馬的前右腿和后左腿向前后伸直，另外，兩腿則同時向腹底收縮，以保持軀體平衡。另外馬的軀體溜圓，可減輕風的阻力，給人以飛速奔跑的感覺。在制作工藝上，模鑄與焊接相結(jié)合，技術(shù)精湛，看不出沙眼和焊接的痕跡，它使我們看到了我國漢代時期先進的科學技術(shù)水平。銅奔馬作為一件精美絕倫的藝術(shù)品，是我國悠久歷史和燦爛文化的最好見證。它

20、的出土不僅 引起中外史學界的高度重視和極大關(guān)注，而且也備受國內(nèi)外人民的青睞和愛戴。曾多次作為中國和甘肅優(yōu)秀文物的代表，到很多國家展出，引起了極大的轟動，得到了高度贊譽，傾倒了無數(shù)觀眾。銅奔馬作為絕世珍寶，國家已作出決定不再出國展出，但它的復(fù)仿制品仍將遨游全球。西夏碑： 西夏是 11 世紀至 13 世紀（ 1033-122 ）我國西部兄弟民族黨項羌創(chuàng)建的國家。武威西夏碑即重修護國寺感應(yīng)塔碑，是西夏第四個國王崇宗李乾順在天佑民安五年（ 1049）所立，距今已有 890 多年。 1961 年 3 月 4 日被國務(wù)院公布為第一批國家重點文物保護單位，此碑現(xiàn)存武威市博物館（文廟）石刻陳列室內(nèi)。2.5 米

21、、寬 0.9 米、厚 0.3米，兩面撰文。正面碑額為西夏文篆書，兩行八字，意為“敕建感應(yīng)塔之碑文”。正文為西夏文楷書，共28 行，每行 65 字。背面碑額刻漢字小篆，意為“涼州重修護國寺感應(yīng)塔碑銘”，正文為漢字楷書，計26 行，每行 70 字，是正面碑文的漢譯文，碑文內(nèi)容是：稱頌先祖的功德；護國寺富麗堂皇的景象；“武威當四沖地，車轍馬跡，輻奏交會，日有千數(shù)”的繁華市容；在增飾寶塔時“眾匠率職，百工效技”的民風民技，及各族人民和睦相處的歷史片斷。西夏碑碑額呈半圓形，題名上端刻有云頭寶蓋，四周雕刻有忍冬花紋，左右兩側(cè)各刻有一位體態(tài)窈窕、翩翩欲飛的伎樂菩薩，那輕盈飄動的綢帶、美如游龍的舞姿，使人想起

22、了白居易胡旋女中描述的“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無己時”的胡旋舞。西夏碑在西夏語言文字研究方面有十分重要的價值。此碑原在涼州清應(yīng)寺一座碑亭內(nèi)，人不知為何，清代甘肅著名學者武威人張澎，愛好金玉，于貴州玉屏縣為官期間，引疾回家，與友同游大云寺，發(fā)掘出長期藏匿的西夏碑。西夏在李元昊時開始創(chuàng)造自己的文字。西夏文看上去筆畫繁瑣，是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。之后，公私文書都用西夏文字書寫，但漢字仍在西夏通行。西夏給宋朝的文書，多用西夏文和漢文并列書寫。夏國鑄造的錢幣，也用西夏文和漢文兩種文字。由于西夏文字在夏亡國后，已逐漸湮沒，西夏文到清代以前尚無幾人可知，從西夏碑文拓片中傳世

23、，及額濟納旗發(fā)現(xiàn)西夏文字典潘漢合時掌中珠后，才有人開始研究西夏文的構(gòu)造、文字和字意。至今西夏文石刻保存得較為完整的實物很少。西夏碑“漢夏合壁”，便于相互比較研究，更是絕無僅有的，是研究我國古代少數(shù)民族文化極為可貴的重要實物資料。西藏歸屬祖國版圖的歷史見證地白塔寺白塔寺，藏語稱作謝爾智白代，即東部幻化寺，為藏傳佛教涼州四寺（白塔寺、蓮花山寺、海藏寺、金塔寺）之一，位于涼州城區(qū)東南20 多公里的武南鎮(zhèn)白塔村，這里地勢平坦開闊，氣候溫和，為黃羊河水系雜木河下游沖積綠洲，蘭新鐵路、國道312 線分別從其東西兩面經(jīng)過。白塔寺是西藏宗教領(lǐng)袖薩迦班智達（薩班）與蒙元代表、西路軍統(tǒng)帥闊端舉行“涼州會談”的地方

24、，也是后來薩班圓寂之地。這一歷史性的會談決定了西藏正式成為中國元朝中央政府直接管轄下的一個行政區(qū)域，薩班貢啜堅贊( 1182-1251 ) ，標志著西藏從此納入了中國版圖，在中國多民族國家形成的進程中具有深遠而特殊的意義。白塔寺是西藏歸屬中國 750 多年的歷史見證。 白塔寺，這座始建于元代的藏傳佛教寺廟又名幻化寺，位于涼州城東南20 公里的武南鎮(zhèn)劉家臺莊。相傳建寺之初，因寺內(nèi)有大塔一座，周圍環(huán)繞小塔99 座，故又稱百塔寺。白塔寺，論其規(guī)模和名氣，也許趕不上西藏任何一座名剎那樣顯赫恢宏，可是它卻記錄著一段輝煌的歷史，涼州人為白塔寺的存在和這段輝煌的歷史而自豪。 700 多年前，就在這里，赫赫有

25、名的蒙古皇子闊端與西藏著名的宗教領(lǐng)袖薩班貢啜堅贊舉行了歷史性的會談。兩人經(jīng)過協(xié)商，議定了西藏歸順蒙古的條件。貢噶堅贊還從這里向西藏僧俗各界發(fā)出了有名的“薩班致蕃人書”。涼州會談是西藏歷史上的一次偉大轉(zhuǎn)折，從此西藏統(tǒng)一于元朝中央政權(quán)之下，納入祖國版圖，結(jié)束了 400 年的戰(zhàn)亂局面，走向了安定、統(tǒng)一。中國石窟鼻祖天梯山石窟 天梯山石窟大佛天梯山石窟也稱大佛寺，位于城南50 公里處的中路鄉(xiāng)燈山村，創(chuàng)建于東晉十六國時期的北涼，距今約有1600 年歷史。天 梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石階，拾級而 上，道路崎嶇，形如懸梯，故稱天梯山。山巔常年積雪， 俗稱“天梯積雪”，為涼州八景之一。石窟中大佛

26、依山而坐， 腳下碧波蕩漾，薄云纏繞其身，構(gòu)成了一幅山、水、佛、 云渾然一體的壯觀奇景，是涼州頗負盛名的旅游勝地。北魏、隋、唐、西夏期間均有擴建，至明、清時期已成為喇嘛教寺院。據(jù)明朝正統(tǒng)十三年（ 1448 ） 重修涼州廣善寺銘記載：明朝正統(tǒng) 天梯山石窟壁畫麒麟十年天梯山石窟尚存26 處。由于天梯山石窟地質(zhì)結(jié)構(gòu)松軟，在歷次地震中有不同程度的損壞，僅1927 年涼州大地震，就震毀洞窟 10 余處。 1959 年 9 月，因修建黃羊水庫，窟址處水庫淹沒區(qū)，部分造像、壁畫搬遷至甘肅省博物館，北魏、隋唐時期的藏文經(jīng)卷、絹畫等由敦煌文物研究所保存?，F(xiàn)在天梯山石窟僅存3 層，大小洞窟17 處。最大的洞窟殘高

27、30米，寬19 米，深6 米?？邇?nèi)有釋迦牟尼造像1 尊，高 15米，寬10 米，大佛左右兩旁有文殊、普賢菩薩，廣目、多聞天王和迦葉、阿難等 6 尊造像，造形生動，神態(tài)威嚴，形象各異。窟內(nèi)南北兩壁上繪有大幅壁畫。南壁為云紋青 龍，中部為大象梅花鹿，大象背部馱有熠熠發(fā)光的經(jīng)卷， 下部是猛虎和樹木花卉。北壁上部繪有青龍；中部繪有白 馬、墨虎、菩提樹，馬背上經(jīng)卷閃閃發(fā)光；下部繪有牡丹 花卉。整個壁畫筆觸清新，色澤艷麗，氣勢磅礴，形象逼 真。大佛巍然端坐，左手平放在膝蓋，略出膝部；右臂前伸，手掌外撐，向?qū)γ娴纳酵迫?，所指之處叫磨臍山。對此，民間有“張義川，水湖灘，大佛爺手指磨臍山”的歌謠和許多美麗傳說。

28、天梯山石窟是我國早期石窟的代表，不但為佛教的傳播培養(yǎng)了人才，而且為石窟的開鑿造就了力量，形成我國佛教藝術(shù)史上有名的“涼州模式”。石窟建成后，世人仿此陸續(xù)開鑿了金塔寺、馬蹄寺、文殊山、榆林窟等。后來，北魏在大同開鑿云崗石窟時，主持人也是涼州僧人曇曜，所用能工巧匠大都是涼州人。因此著名考古學者宿白先生將新疆以東現(xiàn)存最早的佛教石窟在風格上稱之為“涼州模式”。為了保護好這一珍貴的歷史遺存，國家文物部門從 1995 年開始就立項修復(fù)天梯山石窟。目前，石窟第一期工程已順利竣工，在淹沒大佛的高峽平湖中已圍筑出一道氣勢如虹的圍堰，復(fù)原的大佛重現(xiàn)當年的風采。新開辟的天梯山莊集餐飲娛樂為一體，載著游人的游艇穿梭存

29、于武威市博物館。 1927 年武威大地震，羅汁寺院被震在堤岸和大佛之間的湖面上，一群群游人在山水之間尋幽探趣。已建成的石窟文物陳列館將一展古老的文物將風采。天梯山石窟以它獨特的湖光山色和古老的佛教文化藝術(shù)吸引著國內(nèi)外的專家學者和游客。 2001 年，天梯山石窟被公布為第五批國家重點文物保護單位。羅什寺塔羅什寺塔位于武威市北大街，是為了紀念西域高僧鳩摩羅什在武威弘揚佛法、翻譯經(jīng)典的功績而建造的?，F(xiàn)存羅什寺塔八角十二層，高 32 米，全以條形方磚砌成。從下起第三、五、八層均設(shè)門，頂部是葫蘆形的銅質(zhì)寶瓶，最上層東西各有小佛龕，龕內(nèi)有佛像。象征著武威古城悠久而文明的歷史，是1500 多年前絲綢之路上中

30、西文化交流的見證。羅什寺塔最早建于后涼，塔及寺院在唐時大力擴建，在明、清皆有修葺。其間于明代成為陜西涼州大寺院，英宗正統(tǒng)十年二月十五日，為羅什寺院頒發(fā)了大藏經(jīng)。并下了圣諭，諭中道：“刊印大藏經(jīng)，頒賜天下，用廣流傳，茲以一藏，安置陜西涼州大寺院，永充供養(yǎng)?！贝酥I現(xiàn)完好保毀。 1934 年毀壞的羅什寺塔被重修。隴右學宮之冠文廟在武成市區(qū)東南隅，有一處古柏參天、槐蔭蔽日的古建筑群武威文廟。朱柱粉墻，勾畫出兩個世界：墻外車水馬龍，人聲鼎沸；墑內(nèi)清靜幽雅，別有洞天。果然是“地敞而境幽，近市而塵隔”。在涼州七里十萬家的鬧市，這里真不愧是遷客騷人的神往之處。文廟，也叫圣廟、孔廟。武威文廟建立于明代。據(jù)明正統(tǒng)

31、四年 (1439) 涼州衛(wèi)儒學記載：明正統(tǒng)初年，朝廷特命行在兵部右侍郎徐唏鎮(zhèn)其地，“睹將校子弟，多明秀好學，而未設(shè)學舍以為講肄之所，遂請于朝，得命以農(nóng)隙令軍士取陶甓而經(jīng)營之”。武威文廟的修建，由于 受命于朝廷，又得到地方各界大力資助，正統(tǒng)二年夏動工，僅兩年時間即告落成，距今已有500 多年的歷史。其規(guī)模之“壯偉宏耀，為隴右學宮之冠”。此后，歷經(jīng)明成化、清順治、康熙、乾隆、道光以及民國年間重修擴建。已“規(guī)模宏大，氣象雄壯，知非府縣所及”。原武威文廟由東中西三組建筑物構(gòu)成。東為文昌官，中為文廟，西屬涼州府儒學?，F(xiàn)在，西邊的儒學和明正統(tǒng)時建的明倫堂、存誠、敬德二齋及其前后附屬建筑已經(jīng)蕩然無存，只剩下

32、東、中兩組建筑，所剩建筑平面呈長方形，甫北長170 米，東西寬 90 米，占地面積15300 平方米。文廟原來設(shè)有正門，面南而開，它的最南端是一堵莊重穩(wěn)健的影壁，稱“萬仞宮墻”。影壁兩側(cè)各開小門，朝東的叫“義路”，往西的稱“禮門”。由“義路”進入廟院，影壁北面是半月型的拌池。據(jù)碑記，過去武威缺水時，惟獨泮池四季水量充足，池內(nèi)蘆葦荷花，池外古樹、鮮花。池上有一座石料拱橋，名“狀元橋”。站在狀元橋上，手扶石欄，透過綠樹紅墻簇擁著的巍峨的欞星門，向北望去，隱約可見古柏老槐掩映著的大成殿，威嚴肅穆，使莘莘學子們對被尊為世界文化名人的儒家先師孔子，頓生崇敬之情。欞星門是明正統(tǒng)時建筑的一座木質(zhì)牌橋，四柱三

33、間，翹檐飛角。正中走馬板上揮毫書就的“欞星門”與背面所書“太和元氣”字體，圓潤遒勁，富麗堂皇。穿過欞星門，就能看見裝有七七四十九顆銅泡釘?shù)?6 扇朱紅戟門。戟門，又叫大成門，是大成殿近前的一道門，戟門兩側(cè)是鄉(xiāng)賢、名宦祠，為供養(yǎng)社會賢達和清官牌位的地方。大成殿建在寬闊的石筑臺基上，雄偉而壯嚴，保留著宋元建筑風格，大有至圣至尊的氣派。殿內(nèi)迎門原來供奉著大成至圣先師孔于的畫像，旁側(cè)侍立著孔子得意弟子顏回、子思、曾子和大名鼎鼎的“亞圣”孟子的牌位。大成殿之后的尊經(jīng)閣，是兩層土木結(jié)構(gòu)樓，重檐歇山頂，坐落在高達2 米的磚包臺基上，是武威現(xiàn)存最高大的古代重樓建筑。閣周繞以回廊木柵欄。頂部三重翹角上均懸有風鈴

34、，清風徐來，鈴聲叮鐺，為沉寂的廟宇增添了些許生氣。大成殿東側(cè)的桂籍殿是供奉文昌帝君的。建筑自成一組，名日文昌官。內(nèi)有過殿，左右設(shè)耳房供道土居住。據(jù)傳，清末住在這里的道士，染上了吸食大煙的惡習，將廟產(chǎn)盡數(shù)揮霍。冬日無錢買柴，便將大成殿側(cè)廊屋里孔子三千弟子中“七十二賢人”的牌位一一刀劈斧砍，燒火取暖，很傷了儒家的尊嚴。過殿之后，魁星閣與桂籍殿遙相呼應(yīng)。這里供奉的文昌帝君，據(jù)說是受玉帝之命掌管人間祿籍的。他讓魁星點定誰的名字，誰便可文運亨通，月中折桂。難怪文昌殿卷棚內(nèi)掛滿了歷代文人學士敬獻的數(shù)十塊匾額。保存如此之多的匾額，在河西乃至甘肅省亦僅此一處。這些匾額從落款看，時間早自康熙，晚至民國，題名五花

35、八門，官職尊卑不同。鄉(xiāng)國學弟子獻的“書城不夜”、“輝增四垣”和邑人曾國英書的“文明長晝”，弘揚當時武威文化的昌盛。知縣王汝地獻“輝騰七曲”、都察院左都御史李宗方書“佳錄垂青”、甘肅按察使劉大懿題“聚精揚紀”等，則激勵人們奮發(fā)進取。還有兵部侍郎邑人牛鑒書“天下文明”、書畫家邑人張美如書“云漢天章”等匾額，皆書法瀟灑，雕飾精美，堪為藝術(shù)珍品。武威文廟，過去是供奉祭祀孔子的地方； 1981 年 9 月1 日被甘肅省人民政府重新核定為省級重點文物保護單位之后，這里成立了武威市博物館。館內(nèi)收藏有歷代圖書、字畫、碑刻及其它文物 3.6 萬余件。其中漢簡、木雕、木乃伊、銅奔馬、鳩杖、涼造新泉、西夏牌、西夏銅

36、火炮等都是舉世聞名的珍品。同時辟有7 個文物陳列展室，所列歷史文物、文字說明和圖片，簡要地反映了從新石器時代到明清時期的武威歷史。它集中體現(xiàn)了武威古代勞動人民的勤勞和智慧，反映了武威的歷史文明。*雷臺漢墓雷臺漢墓屬全國重點文物保護單位，位于武威市北關(guān)中路雷臺公園內(nèi)，是 1969 年由當?shù)剞r(nóng)民在雷臺老槐樹下發(fā)現(xiàn)的一處東漢晚期的大型磚石墓葬，因出土了文物珍寶、中國旅游標志銅奔馬而著名。雷臺是古代祭祀雷神的地方，因在一高約十米的土臺上建有明朝中期建造的雷祖觀而得名。據(jù)出土馬俑胸前銘文記載，雷臺漢墓是“守張掖長張君”之墓，約在公元 186-219 年之間。墓道長19.34 米，墓室分前、中、后三室及配以左右耳室三處，出土有金、銀、銅、鐵、玉、骨、石、陶器等文物 231 件，銅車馬儀仗俑 99 匹。 其中以銅奔馬藝術(shù)價值最高。銅奔馬又稱“馬