2021年高考語文復習專題之高中語文教材文言文逐課挖空一遍過 教師版

1、夜縋(用繩子把人或物往下送)而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主(古義為東方道路上的主人)，行李(古義為出使的人)之往來，共(通“供”供給)其乏困(古義為缺少的東西)，君亦無所害。且君嘗為晉君滿足呢)？既東封鄭，又欲肆(延伸，擴張)其西封，若不闕(侵損，削減)秦，將焉取之？闕子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人(古義為那人，指秦穆公)之力不及此。因(依靠)人之力而敝(損害)之，不仁；失其所與，不知(通“智”，明智)；以亂易(替代)整，不武。吾其(表商量或希望語氣，還是)還也?！币嗳?離開)之。2021年高考語文復習專題之高中語文教材文言文一遍過必修

2、1一燭之武退秦師一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也(因為他對晉國無禮，而且依附于晉的同時又依附于楚)。晉軍(駐軍)函陵，秦軍氾南。”“佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。公曰：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也(如今情況緊急了才求助于你，這是我的過錯啊)。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。(使滅亡)鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪(增加)賜矣，許君焦、瑕，朝濟(渡河

3、)而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有(晉國，怎么會”秦以利晉，唯君圖之。秦伯說(通“悅”，高興)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。二、解釋下列多義詞。1鄙越國以鄙遠(動詞，做邊邑，以為邊邑)肉食者鄙，未能遠謀(形容詞，見識短淺)蜀之鄙有二僧(名詞，邊境，邊邑)2封既東封鄭(動詞，使成為疆界)又欲肆其西封(名詞，疆界)域民不以封疆之界(動詞，劃定)3與秦伯說，與鄭人盟(介詞，和)失其所與，不知(動詞，結交，親附)4微微夫人之力不及此(動詞，沒有，表否定的假設或條件)則名微而寡眾(形容詞，細小、細微)見其發(fā)矢十中八九，但微頷之(副詞，稍微、略微)5焉焉用亡鄭以陪鄰(疑問代詞，為什么)若

4、不闕秦，將焉取之(疑問代詞，哪里)1皆為(被)戮沒。今聞購樊將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕(眼“以俟夫觀人風者得焉(代詞，它)朝濟而夕設版焉(兼詞，于此)三、古代文化常識積累練習。1下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A爵位：古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異，但被封爵者都有封地且可世襲。B.三公：中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒、司空。C寡人：即寡德之人，古代君主、諸侯王對自己的謙稱。秦始皇以后，皇帝一般都以“朕”自稱。古代帝王的自謙詞還有孤、不谷

5、等。D子：古代對人的尊稱，稱老師或稱有道德、有學問的人。對尊長者和用于朋輩之間的敬稱還有君、公、足下、夫子、先生、大人等。答案A解析并非所有爵位都可世襲并有封地。比如宋代，除世襲爵位外，很多封爵只是終身爵，身死爵除。此外，很多爵位只有名號，并無封地。2下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。B大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。C左傳是我國第一部敘事詳盡的紀傳體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱春秋左氏傳，別稱左氏春秋，和公羊傳穀梁傳合稱“春秋三傳”。D秦晉之好代表的是政治上

6、的聯(lián)姻，是國家之間的聯(lián)合，但后來漸漸將男女之間的婚姻也稱作“秦晉之好”。答案C解析左傳是編年體史書。二荊軻刺秦王一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略(掠奪，奪取)地，至燕南界?！疤拥た謶郑苏埱G卿曰：“秦兵旦暮(名詞作狀語，早晚)渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：微(即使沒有)太子言，臣愿得謁(拜會，前往)之。今行而無信(信物，憑信之物)，則秦未可親也。夫今樊將軍，秦王購(重金征求)之金(當時以銅為金)千斤，邑萬家。誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必

7、說(通“悅”，高興)見臣，臣乃得有以(有所以，有用來的條件(方法)報太子?！碧釉唬悍畬④娨愿F困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意(樊將軍因為走投無路，處境困窘而來歸附我，我不忍心由于個人的私仇而傷害長者的心意)，愿足下更慮之！”“荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇(對待)將軍，可謂深矣。父母宗族，淚)曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳！軻曰：今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”樊於期乃前(方位名詞作動詞，走上前)曰：為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則(這樣，那么)將軍之仇報，而燕國見(被)陵之恥除矣。將

8、軍豈有意(古義是有心意，此處引申為同意、愿意)乎？”樊於期偏袒(古義是袒露一只臂膀)扼腕而進曰：此臣之日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。2太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，(名詞燕國有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與(正眼看。忤，逆。意思是迎著目光既至秦，持千金之資幣(禮品)物，厚遺(贈送)秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振(通“震”，驚恐)怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣。比(并，列)諸侯之列，給(供)貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易郧赝趼勚?，大喜。乃朝服(名詞用作動詞，穿朝服)，設九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭

9、函，而秦武陽奉地圖匣，以次進。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪(形容詞的意動用法，以為怪)之，荊軻顧笑武陽，前為謝(謝罪)曰：“北蠻夷之鄙人(見識淺陋的人)，未嘗見天子，故振懾，愿大王少(古義是寬容，原諒)之，使畢使于前。秦軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因(趁機)左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒(通“猝”，突然)起不意，盡失其度(常態(tài))。是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提(音d，擲擊)軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負劍！王負劍！遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃(舉起)其匕首提秦軻自知事不就，倚柱而笑，箕(名詞作狀語，像簸箕一樣)踞以罵曰

10、：“事所以不成者，左右既(已經(jīng)，表示一種動作已完成)前，斬荊軻。秦王目眩良久。函作狀語，用匣子)封之。于是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無不立死者。乃為裝遣荊軻。忤視看)。乃令秦武陽為副。荊軻有所待，欲與俱，其人居遠(形容詞作名詞，遠方)未來，而為留待。：“頃之未發(fā)，太子遲之(太子嫌荊軻動身遲緩)，疑其有改悔，乃復請之曰“日以(通“已”，已經(jīng))盡矣，荊卿豈無意哉？丹請先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：今日往而不反(通“返”，回來)者，豎子也！今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發(fā)?！疤蛹百e客知其事者，皆

11、白衣冠以送之(太子和他的賓客中知道這件事的人，都穿著白衣，戴著白帽給他送行)。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前(名詞作動詞，上前)而為歌曰：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上(名詞作動詞，向上)指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。陳，謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王(派使者來讓大王知道)。唯大王命之?！奔俳琛蓖踔^軻曰：“起，取武陽所持圖！”未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。(省略主語“秦王”)拔劍，劍長，操其室(劍鞘)。時恐急，劍堅，故不可立拔。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)

12、兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。”引王，不中，中柱。秦王復擊軻，被(遭受)八創(chuàng)。乃欲以生劫之，必得約契以報太子也(事情之所以沒有成功，是想生擒你，強迫你簽定約契來回報燕太子啊)?！倍⒔忉屜铝卸嗔x詞。1.發(fā)頃之未發(fā)，太子遲之(動詞，出發(fā))軻既取圖奉之，發(fā)圖(動詞，打開)3東窗事發(fā)(動詞，暴露)發(fā)盡上指冠(名詞，頭發(fā))2.兵不得持尺兵(名詞，兵器)不及召下兵(名詞，士兵)秦兵旦暮渡易水(名詞，軍隊)3.顧于是荊軻遂就車而去，終已不顧(動詞，回頭看)三顧臣于草廬之中(動詞，探望、拜訪)顧計不知所出耳(連詞，不過、只是，表輕微的轉(zhuǎn)折)

13、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(副詞，反而、卻)4.還壯士一去兮不復還(動詞，回來)秦王還柱而走(通“環(huán)”，環(huán)繞)居十日，扁鵲望桓侯而還走(通“旋”，掉轉(zhuǎn)身)5.之工以藥淬之(第三人稱代詞，代匕首)于是太子預求天下之利匕首(結構助詞，的)秦之遇將軍，可謂深矣(助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性)頃之未發(fā)(助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯)6.而今行而無信，則秦未可親也(連詞，表轉(zhuǎn)折，卻)可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如(連詞，表并列，和)伏尸而哭(連詞，表修飾)圖窮而匕首見(連詞，表承接)然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣(連詞，表遞進)7.以樊將軍以窮困來歸丹(介詞，因為)侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻

14、(介詞，用)以次進(介詞，按照)箕踞以罵曰(連詞，表修飾)不敢興兵以拒大王(連詞，表目的，來)三、古代文化常識積累練習。1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.足下：常用于對平輩或是朋友之間的敬稱。在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”，意為“您”。B.太子：中國古代帝王的法定繼承人的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的人。也可稱為皇太子，燕太子丹即為此意。C.祖道：臨行祭路神，引申為餞行送別，是古代為出行者祭祀路神并設宴送行的禮儀。D.將軍：春秋時諸侯以卿統(tǒng)軍，故稱卿為將軍。戰(zhàn)國以后轉(zhuǎn)為武官之稱，多用以尊稱對方。答案B解析秦始皇統(tǒng)一之前的太子，不能稱皇太子，僅帝制時代的太子，才可

15、稱皇太子。4入關，財物無所取，婦女無所幸(封建君王對妻妾的寵愛叫“幸”)，此其志不在小(形容詞楚左尹項伯者，項羽季父(叔父)也，素善(形容詞作動詞，友好，交好)留侯張良。張生說(音shu，勸說)我曰：距(通“拒”，把守)關，毋內(nèi)(通“納”，接納)諸侯，秦地可盡“要(通“邀”，邀請)項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻(古義是兒女親家)，具言臣之不敢倍(通“背”，背叛)德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤(通“早”，2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.蠻夷：古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。B.郡縣：郡縣制是中國

16、古代繼宗法血緣分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方行政制度，起源于春秋時期的楚國。C.宗廟：供奉歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。只要有條件，任何人都可以設宗廟。D.筑：中國古代傳統(tǒng)弦樂器，形似琴，有十三弦。起源于楚地，其聲悲亢而激越，在先秦時廣為流傳。答案C解析“只要有條件，任何人都可以設宗廟”不當，庶人不準設廟。三鴻門宴一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。“”“沛公軍(駐軍)霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：沛公欲王(動詞，稱王)關中，使子

17、嬰為相，珍寶盡有之。項羽大怒曰：旦日饗士卒，為擊破沛公軍(明天犒勞士兵，給我打垮沛公的部隊)！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東(古義是崤山以東)時，貪于財貨，好美姬。今”作名詞，小的地方)。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！“良是時從沛公，項伯乃夜馳之(動詞，到)沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去(把項羽將發(fā)動進攻的事全都告訴了他，想叫張良跟他一同離去)，曰：毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急(形容詞作名詞，危急的事)，亡去不義，不可不語?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰

18、為大王為此計者？”曰：“鯫“王也。故聽之。”良曰：料大王士卒足以當(音dn，對等，比得上)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：秦時與臣游，項伯殺人，臣活之(秦朝的時候，他跟我交往，他殺了人，我讓他活了下來)；“今事有急，故幸來告良。”沛公曰：孰與(與比，哪一個)君少長？”良曰：長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄(名詞作狀語，用對待兄長的禮節(jié))事之?！睆埩汲觯唬骸拔崛腙P，秋毫不敢有所近，籍(名詞用作動詞，登記)吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常(古義是意外的變故)也。日夜望

19、將軍至，豈敢反乎！愿伯“早些)自來謝項王。”沛公曰：諾?！庇谑琼棽畯鸵谷?，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表椡踉S諾。沛公旦日從百余騎來見項王(第二天，沛公帶著一百多人馬來拜會項王)，至鴻門，謝曰：臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北(黃河以北)，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤(通“隙”，隔閡，嫌怨)?！表椡踉唬捍伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此(否則，我怎么會這樣呢)？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向(面向東)坐；亞父南向坐，亞父者，范增也；沛公北向坐；張良5丟下)車

20、騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，(取“”“西向侍。范增數(shù)目(名詞作動詞，使眼色)項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不(通“否”)者，若屬皆且為所虜(你們這些人將來都會被他俘虜)！”莊則入為壽。壽畢，曰：君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。項王曰：諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼(名詞作狀語，像翅膀一樣)蔽沛公，莊不得擊。“”于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?！臣請入，與之同命

21、?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)(通“納”，放他進去)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：客何為者？”張良曰：沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：壯士！能復飲乎？”樊噲曰：臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑(名詞作動詞，對人用刑，泛指處罰)人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽者王之。今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守

22、關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說(小人的讒言)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！項王未有以應，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出?！啊Ｅ婀殉?，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：大行不顧細謹，大禮不辭小讓(做大事不必注意細枝末節(jié)，行大禮不必講究小的謙讓)。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之”張良曰：“謹諾。”當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置(放棄，道“

23、道)芷陽間行(抄小路走)。沛公謂張良曰：從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。”“”“沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。項王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破(使動用法，使破碎)之，曰：唉！豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”沛公至軍，立誅殺曹無傷。語文資源共享，加群微信ywgx688備注：語文二、解釋下列多義詞。1.若若入前為壽(代詞，你)若舍鄭以為東道主(連詞，如果)山有小口，仿佛若有光(動詞，

24、似，像)曾不若孀妻弱子(動詞，比得上)2.如沛公起如廁(動詞，往，到去)沛公默然，曰：“固不如也?！?動詞，比得上)其如土石何(固定結構，對怎么辦？)3.意其意常在沛公也(名詞，意圖)6誰為大王為此計者(介詞，替；動詞，制定)然不自意能先入關破秦(動詞，料想)久之，目似瞑，意暇甚(名詞，神態(tài)，神情)紅杏枝頭春意鬧(名詞，情景，景象)4.舉舉所佩玉玦以示之者三(動詞，舉起)殺人如不能舉(形容詞，全，盡)今亡亦死，舉大計亦死(動詞，發(fā)動)孫叔敖舉于海(動詞，被推舉)5.謝旦日不可不蚤自來謝項王(動詞，道歉)噲拜謝(動詞，感謝)乃令張良留謝(動詞，辭謝)6.故君安與項伯有故(名詞，舊，故交)故遣將守

25、關者(副詞，特意)既克，公問其故(名詞，原因，緣故)三日斷五匹，大人故嫌遲(副詞，仍然，仍舊)7.因因擊沛公于坐(介詞，趁機)項王即日因留沛公與飲(連詞，于是，就)因人之力而敝之(介詞，憑借，依靠)8.為君為我呼入(介詞，替)竊為大王不取也(動詞，認為)何辭為(句末語氣詞，呢)如今人方為刀俎(動詞，表判斷，是)9.勝刑人如恐不勝(副詞，盡，完)沛公不勝杯杓(動詞，能承擔，能承受)予觀夫巴陵勝狀(形容詞，優(yōu)美的)攻而勝之(動詞，制服，戰(zhàn)勝)三、古代文化常識積累練習。1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()“A.山東：在山的東面。山”可指華山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不盡相同。

26、文中的“山東”是指太行山以東。B.司馬：官名，古代中央政府中掌管軍政和軍賦的長官。漢大將軍、將軍、校尉之屬官都有司馬，專掌兵事。C.俎：古人常以刀匕、刀俎并舉，以“俎上肉”喻受人欺凌、任人宰割的境遇。人為刀俎，我為魚肉”說的就是這種境遇。D.豎子：對人的鄙稱，相當于“小子”。荊軻刺秦王和鴻門宴中的“豎子”都是這個意思。答案A解析文中的“山東”是指崤山以東。7君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，(副詞，互相)見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使(古義是使喚)，徒(副詞，白白地)留無所施。便可白公姥(偏義復詞，偏指“姥”，婆婆)，及時相(副詞

27、，偏指一晝夜勤作息(偏義復詞，偏指“作”，工作)，伶俜縈(纏繞)苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒(盡，2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.古代君王、諸侯臨朝聽政，或各級官員治理民事，皆面南而會，即以此稱君。而以北面為卑，或以之稱臣。東西坐席一般以東為主，以西為客，但漢代剛好相反，本文即如此。B.九賓是我國古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿。C.卮是一種盛酒器。尊，是古代酒器的通稱。尊上常飾有動物形象。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。D.史記是西漢著名史學家司馬遷撰寫的，是中國歷史上第一部編年體通史

28、，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝共3000多年的歷史。答案D解析史記是紀傳體通史。必修2四孔雀東南飛并序一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、偏義復詞、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣(指被夫家休掉，返回娘家)，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾?？兹笘|南飛，五里一徘徊?！笆芸椝?，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。相方，我)遣歸。”“府吏得聞之，堂上啟阿母：兒已薄祿相(名詞，相貌(迷信的人從一

29、個人的相貌，就可以斷定他的命運)，幸復得此婦，結發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事(古義是在一起過日子)二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致(招致、招來)不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由(我早就憋了一肚子氣，怎能由你自作主張)！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐(古義是可愛)體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟(下對上或晚輩對長輩表示恭敬的習慣用語)啟阿母，今若遣此婦，終老不復取(通“娶”，迎接女子過門成親)！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相(偏指一方，你)從許！”“府吏默無聲，再拜還入戶，舉

30、言謂新婦，哽咽不能語：我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但(只是，僅)暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語?！毙聥D謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？終)大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾(通“奩”，女子梳妝用的鏡匣)六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相(偏指一方，我)忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

31、8上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r，生小出野里。本自無教訓(古義是教養(yǎng))，新婦謂府吏：感君區(qū)區(qū)懷(感謝你忠誠專一的情意)！君既若見錄(記著我)，不久望親父兄(偏義復詞，偏指“兄”)，性行暴如雷，恐不任我意，逆(預料、想到將來)以煎(使還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便言(言辭敏捷)阿母白(動詞，告訴)媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相(偏指一方，你)許?！泵饺巳?shù)日，尋(接著，不久)遣丞請還，說有兄意，那得自任專！雖與府吏要(相約)，渠(代詞，他)會永無緣。登即相(偏指一方，他)青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍(音j，贈送)錢三百

32、萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市(購買)eqoac(,25)府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相(偏指“兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s(退出來)與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相(偏指一方，我)忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相(偏指一方，你)負！”君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉(通“韌”，柔韌而堅固)如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。

33、我有動用法，使像受煎熬一樣)我懷?！迸e手長勞勞，二情同依依。入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過?！卑⒛复蟊?。多令(美好)才。阿母謂阿女：“汝可去應之?！卑⑴瑴I答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信(古義是來送信的使者，課文中指媒人)，徐徐更謂之?！碧m家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”阿兄得聞之，悵然

34、心中煩。舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身(運氣的好壞，相差像天上地下一樣，嫁給太守的公子足夠使你榮耀的了)。不嫁義郎體，其往欲何云？”分(eqoac(,21)蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處古義是處理安排)適許和，便可作婚姻?！眅qoac(,22)媒人下床去，諾諾復爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內(nèi)，六合正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。eqoac(,23)阿母謂

35、阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”eqoac(,24)阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。“一方，他)逢迎(迎接)。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母(這里指母親)，逼迫兼弟兄(這里指兄)，以我應他人，君還何所望！”eqoac(,26)府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日(名詞作狀語，一天天地)勝貴，吾獨向黃泉！”9eqoac(,27)新婦謂府吏：“何意出此言！

36、同是被逼迫，君爾(這樣)妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全(動詞，保全)！eqoac(,28)府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，”令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！eqoac(,29)阿母得聞之，零淚應聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何?。　睎|家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。eqoac(,30)府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。定(eqoac(,31)其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人十二時辰之

37、一，是亥時，相當于現(xiàn)在的21時至23時)初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。eqoac(,32)府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。交eqoac(,33)兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相通(古義是交錯相通)。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！二、解釋下列多義詞。1.謝謝家來貴門(動詞，辭別)多謝后世人(動詞，告訴)大恩不言謝(動詞，感謝)阿母謝媒人(動詞，謝絕)百卉謝芬芳(動詞，凋謝)2.見府吏見丁寧(副詞，一方對另一方有所動作之詞，具有稱代作用，這里指“我”)黃泉下

38、相見(動詞，見面)漸見愁煎迫(表被動，相當于“被”)風吹草低見牛羊(通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，出現(xiàn))3.適始適還家門(動詞，出嫁)處分適兄意(動詞，適合，依照)適得府君書(副詞，剛才)適彼樂土(動詞，到去)4.故故遣來貴門(副詞，特意)大人故嫌遲(副詞，仍舊)知是故人來(形容詞，舊，老)故作不良計(副詞，故意)5.為十七為君婦(動詞，成為，作為)為仲卿母所遣(表示被動，可譯為“被”)阿母為汝求(介詞，替，給)始爾未為久(動詞，算，算作)慎勿為婦死(介詞，為了)三、古代文化常識積累練習。10永和九年，歲在癸丑，暮春(陰歷三月)之初，會(聚會)于會稽山陰之蘭亭，修禊事山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映(名詞

39、作動詞，環(huán)繞)左右，引以為流觴曲水，列坐是日也，天朗氣清，惠風(和風)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(古義是自然界的萬夫人(古義：兩個詞，“夫”為句首發(fā)語詞)之相與(相交往)，俯仰(古義是一俯一仰之間，表示時間短暫)一世?；蛉≈T(兼詞“之于”)懷抱(古義是胸懷抱負)，悟(通“晤”，面對面)言一室之內(nèi)；或因(依，隨著)寄所托，放浪(古義是放縱、無拘束)形骸(身體)之外。雖趣(趨向，取向)舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己(感到自得，自以為稱心如仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興(發(fā)生、引起)懷，況修短隨化(自然)，終期(及、至)每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不(面對)文嗟悼，不能喻(明白)之

40、于懷。固知1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.青廬是舉行婚禮的地方，是用青布搭成的篷帳。東漢至唐有此風俗。一般是在住宅的西南角“吉地”，露天設一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬。B.古人根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，依次是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。C.樂府本是漢武帝開始設立的主管音樂的一個官署，主要職能是指定樂譜、訓練樂工、搜集民歌及制作歌詞等。魏晉時期，將這一官署采集、演唱的歌詞稱為“樂府”或“樂府詩”。D.結發(fā)是對年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數(shù)字表示，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。古人到了一定的年齡(男子18歲

41、，女子15歲)把頭發(fā)結起來，表示成年。答案D解析男子“結發(fā)”的年齡是20歲。2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.古代的床與現(xiàn)代的床不同，較矮，較小，主要是供人坐的。，B.大人是對尊長的敬稱。相當于現(xiàn)在所說的“老人家”文中指蘭芝的婆婆。C.我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。五更，指平旦，是寅時，相當于現(xiàn)在的1點至3點。D.賤妾是封建社會里婦女謙卑的自稱。文中是蘭芝的自稱。答案C解析相當于現(xiàn)在的3點至5點。五蘭亭集序一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。也。群賢

42、畢至，少長咸集(眾多賢才都會聚在這里，年少的年長的都聚集在一起)。此地有崇帶其次(我們引清流激湍來作為流觴的曲水，大家在水邊排列就座)。雖無絲竹管弦之盛(形容詞作名詞，盛況)，一觴(名詞作動詞，喝酒)一詠，亦足以暢敘幽情。物)之盛(繁盛)，所以游目騁懷，足以極視聽之娛(用來放眼觀賞，開闊胸懷，可以盡情享受視覺和聽覺的歡娛)，信可樂也。(意)，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣等到他們對所追求的東西感到厭倦，感情隨著事物的變遷而改變，感慨也隨之而來了)。向(以前)之所欣，俯于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！臨一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(本來知道把死和生等同起來的說法

43、是不真實的，將長壽與短命等同起來的說法是妄造的)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘(記)時人，錄其所述，雖(即使、縱使)世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文(古義是這次集會的詩文)。二、解釋下列多義詞。111.修修禊事也(動詞，做，從事)茂林修竹(形容詞，高高的)況修短隨化(形容詞，長)2.是是日也(代詞，這)不知木蘭是女郎(動詞，表示肯定判斷)唯命是從(助詞，常與“唯”“惟”搭配，起提賓作用，將“命”前提)3.信信可樂也(副詞，實在)信言不美(形容詞，言語真實)自可斷來信(名詞，使者，指媒人)愿陛下親之信之(動詞，信任)勝似閑庭信步(副詞，隨意，隨便)4.以引以為流觴曲

44、水(介詞，把)猶不能不以之興懷(介詞，因)還軍霸上，以待大王來(連詞，表目的)5.之及其所之既倦(動詞，往，到達)猶不能不以之興懷(代詞，代“向之所欣已為陳跡”)夫人之相與(助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性)仰觀宇宙之大(助詞，定語后置的標志)足以極視聽之娛(助詞，的)三、古代文化常識積累練習。1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.干支紀年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周?！肮锍蟆北闶歉芍Ъo年法。B.陰指的是太陽照不到的地方。背向太陽為陰，面向太陽為陽。山南水北為陽，山北水南為陰。“山陰”指的是山的北面。C.暮春

45、是春天要結束的時候。古時紀年按陰歷，一年分四季，四季各分三月，暮春是陰歷三月，按現(xiàn)在的紀年算是陽歷三月底四月初。D.絲指弦樂器，竹指管樂器。絲竹管弦是琴瑟簫笛等樂器的總稱，也指音樂。答案C解析暮春按現(xiàn)在的紀年算是陽歷四月底五月初。2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.古民俗，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流中放置酒杯，流到誰面前，誰就取來喝，可以除去不吉利。觴是古代銅制酒器。B.王羲之，兼善隸、草、楷、行各體，被譽為“書圣”其書法平和自然，筆勢遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍。”因官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍。C.彭祖是中國神話中的長壽仙人。傳說中他是南極仙翁的轉(zhuǎn)世化身，

46、并以享壽八百多歲著稱于世。D.序是文體的一種，有書序、贈序、宴集序等。古人宴飲時，常賦詩，詩成后公推一。人作序，這樣的序叫宴集序，如王羲之的蘭亭集序12斗牛(古義是斗宿和牛宿)之間。白露(古義是白茫茫的水氣)橫江，水光接天?？v(任)一葦之的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺兮予懷(心中的情思)，望美人(古義是指所思慕的人，古歌曲的聲調(diào)、節(jié)拍伴奏起來)。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如(細蘇子愀然(容色改變的樣子)，正(形容詞作動詞，整理)襟危坐(端坐)而問客曰：“何順流而東(名詞作動詞，向東進軍)也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒(斟酒)臨江，橫槊賦詩，知不可乎驟得，托(寄托)遺響(余

47、音，指簫聲)于悲風?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈(滿)虛者如彼，而卒(最客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(凌亂)。相與枕藉(枕著墊著)乎舟中，不答案A解析“觴是古代銅制酒器”不當，“觴”不一定都是銅制。六赤壁賦一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興(起)。舉酒屬(通“囑”，勸人飲酒)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于所如(往)，凌(越過)萬頃之茫然(古義是曠遠的樣子)。浩浩乎如馮(通“憑”，乘)虛(太

48、空)御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明(形容詞作名詞，月光下人也常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征)兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之(依照縷絲)。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(簫聲能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣)。為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西(名詞作狀語，向西)望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎(這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜圍困的地方嗎)？方其破荊州，下(名詞作動詞，攻占)江陵，固一世之雄也，而今安(哪里)在哉？況吾與子漁樵于江渚之

49、上，侶魚蝦而友麋鹿(何況我和你在江邊上捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友)，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。終)莫消長(消減增長)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬(如果從那變動的一面看，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止)；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁(禁止)，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適(這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的

50、)?！崩墙逯獤|方之既白(形容詞作動詞，顯出白色)。二、解釋下列多義詞。1.歌歌窈窕之章(名詞作動詞，吟誦)扣舷而歌之(名詞作動詞，唱)歌曰(名詞，歌詞)倚歌而和之(名詞，歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍)2.如縱一葦之所如(動詞，往)13如怨如慕(動詞，像)沛公起如廁(動詞，到去)3.和倚歌而和之(動詞，同聲相應，唱和)政通人和(形容詞，和樂)春和景明(形容詞，和煦，和暖)八千里路云和月(連詞，和，與)4.而浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止(連詞，表轉(zhuǎn)折)倚歌而和之(連詞，表修飾)正襟危坐而問客曰(連詞，表修飾)侶魚蝦而友麋鹿(連詞，表并列)盈虛者如彼，而卒莫消長也(連詞，表轉(zhuǎn)折)自其不變者而觀之(連詞，表修飾

51、)5.之月出于東山之上(助詞，的)凌萬頃之茫然(助詞，定語后置的標志)哀吾生之須臾(助詞，的)蓋將自其變者而觀之(代詞，它)茍非吾之所有(助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性)耳得之而為聲(代詞，它)取之無禁(代詞，它們)而吾與子之所共適(助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性)6.于月出于東山之上(介詞，從)徘徊于斗牛之間(介詞，在)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(介詞，在)此非孟德之困于周郎者乎(表被動)托遺響于悲風(介詞，在)7.乎浩浩乎如馮虛御風(形容詞詞尾)飄飄乎如遺世獨立(形容詞詞尾)此非孟德之困于周郎者乎(語氣詞，表疑問)而又何羨乎(語氣詞，表疑問)相與枕藉乎舟中(介詞，在)三、古代文化常識

52、積累練習。1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.既望指每月陰歷十六，望指每月陰歷十五，晦指陰歷每月初一，朔指陰歷每月的最后一天。B.曹操，字孟德?！暗隆笔恰暗滦浴钡囊馑迹c“操行”一詞相呼應。C.壬戌屬于干支紀年法，順序為第59個。前一位是辛酉，后一位是癸亥。D.星宿是古代天文學術語，一宿通常包含一顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四大星野，青龍、白虎等四象即出自于此。本課的“斗”牛”即為星宿。14進愈難，而其見(動詞作名詞，見到的景物)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋(發(fā)語詞，大概)余所至，比好游者尚不能十一(十分之一)，然視其左右，來而記之

53、者已少。蓋其又深，則其(動詞作名詞，到達的人)又加少矣。方是時，余之入而且廣泛)。夫夷(平坦)以近，則游者眾；險以(而)遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非?古義是不平凡)之觀(景象)，常在于險遠(形容詞作名詞，險阻僻遠的地方)，而人之所余于仆碑，又以(“以之”的省略，因此)悲夫古書之不存，后世之謬(形容詞作動詞，答案A解析朔指陰歷每月初一，晦指陰歷每月的最后一天。2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B.“自號”，舊時給自己取的號。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取號無不別具匠心，表現(xiàn)其

54、所愛所好。C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。D.太學，是中國古代的國立學校。太學博士是學校里學位最高、學問最淵博的人。答案D解析古代太學博士是學校的主持和講授者，不是一種學位。七游褒禪山記一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍(名詞作動詞，筑舍定居)于其址，而卒葬之；以故其后名(名詞作動詞，命名)之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅(模糊、磨滅)

55、，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)(方位名詞作狀語，從旁邊)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也(問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭)，謂之后洞。余與四人擁(持、拿)火以入，入之愈深，其至力尚足以入，火尚足以明(形容詞作動詞，照明)也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(我們已經(jīng)出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，不能享盡那游覽的樂趣)。于是(“于”，介詞，對；是”，代詞，代這件事)余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

56、，往往有得(心得)，以其求思之深而無不在也(因為他們探究、思考得深罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之(到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來幫助他)，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。弄錯、使錯)其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也(這就是今天治學的人不可以不深入地思考、謹慎地選取的緣故了)。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(通“甫”，古代對男子的美稱)，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，

57、臨川王某記。二、解釋下列多義詞。1.道有碑仆道(名詞，道路)15何可勝道也哉(動詞，說)道芷陽間行(動詞，取道)得道者多助(名詞，道義)2.文獨其為文猶可識(名詞，碑上殘存的文字)其文漫滅(名詞，碑文)屬予作文以記之(名詞，文章)文過飾非(動詞，掩飾)3.名以故其后名之曰“褒禪”(動詞，命名)后世之謬其傳而莫能名者(動詞，識其本名)莫名其妙(動詞，說出)4.乃以其乃華山之陽名之也(動詞，表判斷，是)良乃入(連詞，于是)乃不知有漢(副詞，竟然)家祭無忘告乃翁(代詞，你的)5.其以故其后名之曰“褒禪”(代詞，那)既其出(助詞，無實義)則或咎其欲出者(代詞，代“欲出者”，譯作“那”)而余亦悔其隨之而

58、不得極夫游之樂也(代詞，代自己)以其求思之深而無不在也(代詞，他們)其孰能譏之乎(副詞，“其乎”為固定格式，表反問，可譯作“難道嗎”)三、古代文化常識積累練習。1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()“A.“廬陵蕭君圭君玉”中的“廬陵”是籍貫，蕭”是姓，君圭”是名，君玉”是字；“余弟安國平父”中的“安國”是名，“平父”是字。B.“臨川王某記”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出。C.天干和地支循環(huán)相配得60組，古代只可用來紀年，不可用來紀日。D.關，在不同的時期有不同的意義。秦漢乃至隋朝，多指函谷關，如“先

59、破秦入關者”中的“關”就是指此關。答案C解析既可用來紀年，又可用來紀日。2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是()A.年號是我國古代帝王用來紀年的名號。用年號紀年，是從漢武帝開始的。岳陽樓記中的“慶歷四年”、游褒禪山記中的“至和元年”等都是年號紀年法。B.古人有時以出生地命名文集。如王安石的臨川先生文集、柳宗元的柳河東集、蒲松齡的聊齋志異等。C.封建社會，不同階層的人死亡有不同的稱謂，皇帝死稱為“崩”諸侯或大官死稱為“薨”。D.古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。答案B解析聊齋志異是以書室名命名的。1617忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗(悄悄)

60、問彈者誰，琵琶聲停欲語遲(遲疑)。弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑(低沉抑郁)聲聲思(悲傷，哀愁)，似訴平生不得志。愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸(濺射)，鐵騎突出(古義是突然沖擊)刀槍鳴。沉吟放撥插弦中，整頓(古義是整理)衣裳起斂容(收斂面部表情)。自言本是京城女，商人重(形容詞作動詞，重視)利輕(形容詞作動詞，輕視)別離，前月浮梁買茶去。去來江口豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳(忽然，一下子)明。莫感我此言良久立，卻坐(退回(原處)坐下)促弦(把弦擰緊)弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前(古必修3八琵琶行并序一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)