22 《禮記》二則：大道之行也 課件+教案+微課+素材

1、Word文檔，下載后可任意編輯 22 禮記二則：大道之行也 課件+教案+微課+素材導(dǎo)入新課大道之行，天下為公?！耙粠б宦贰背珜?dǎo)的是共商、共建、共享。中國在國家形象塑造中，秉持的是“行勝于言，言行一致”的理念，是用實際行動闡述“一帶一路”為全球經(jīng)濟發(fā)展提供的“中國力量”，為維護與促進地區(qū)和平穩(wěn)定發(fā)揮的“中國作用”，為全球治理和維護國際秩序帶來的“中國范本”。導(dǎo)入新課儒家學者早在2000多年前就曾對社會進行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。今天我們

2、學習的大道之行也大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者所勾勒的理想社會。導(dǎo)入新課大道之行也1.積累文言詞匯，疏通文意。（重點）2.賞析文章多用對偶增強氣勢的特點。（重點）3.理解“大同”社會的內(nèi)涵。（難點）學習目標選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）jmgunfnw朗讀訓練朗讀訓練大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人不獨/親其親，不獨子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。朗讀訓練天下是公

3、共的同“舉”培養(yǎng)用作動詞，以為親父母用作動詞，以為子有終老的保障職分，職守女子出嫁作亂害人的事興起古人理想中的太平盛世大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。讀懂文意譯文：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的孩子，（要）使老人有終老的保障，中年人能為社會效力，

4、幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人（的事）不會發(fā)生，于是（家家戶戶）都從外面帶上門而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。讀懂文意文言知識積累1.選賢與能通假字(“與”同“舉”）1.大道之行也古今異義古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度今義：大路2.矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)(“矜”同“鰥”，老而無妻）讀懂文意4.貨惡其棄于地也古義：財物今

5、義：貨物5.盜竊亂賊而不作古義：作亂今義：沒有秩序；沒有條理2.不獨子其子古義：指子女今義：現(xiàn)代漢語中專指“兒子”3.男有分，女有歸古義：女子出嫁今義：返回；歸還讀懂文意一詞多義獨故人不獨親其親矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)只是老而無子為天下為公不必為己讀wi，表示判斷，相當于“是”讀wi，為了讀懂文意文言句式1.判斷句天下為公(“為”，表示判斷)不必藏于己（狀語后置，正常語序為“不必于己藏”)2.倒裝句讀懂文意1.請同學們再讀課文，思考：課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點？可分為哪幾層？課文中“故”“是故”承上作結(jié)，全文呈現(xiàn)出“總分總”的結(jié)構(gòu)特點?？煞殖扇龑?。第一層：“大道之行也講信修睦”總領(lǐng)全文，是對

6、“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層：“故人不獨親其親不必為己”闡述“大同”社會的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興是謂大同”總結(jié)全文。精讀品析2.讀第一層，思考“大同”社會的社會綱領(lǐng)是什么？請找出相關(guān)語句，并加以分析。天下為公政權(quán)(也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。選賢與能社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能（即德才兼?zhèn)洌Ｖv信修睦社會成員間應(yīng)當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。精讀品析3.請同學們自由練讀第二層，體會句式特點，思考大同社會的基本特征。指導(dǎo)朗讀：這一層全用排比、對偶句式，共有四組，

7、每組后當作一頓，讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下五句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。精讀品析句式特點：第二層都是排比、對偶句式?；咎卣鳎海?）人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使社會親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人群都能得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。精讀品析（2）人人都能安居樂業(yè)

8、?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，沒有“多得”的念頭。精讀品析4.請同學們自由品讀第一層和第三層，體會語氣、語勢。指導(dǎo)朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當用分列語氣讀。第三層“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語后停頓可稍長?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字

9、字分明，語氣肯定。精讀品析比較閱讀文中“大同”社會跟陶淵明在桃花源記中描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？請根據(jù)課文內(nèi)容完成下面表格。合作探究百姓生活狀態(tài)結(jié)論“大同”社會（1）老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂人人受到社會關(guān)愛，人人安居樂業(yè)世外桃源2.請同學們開展小組合作學習，探究下列問題。（1）我們該如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？（2）怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？（3）如何理解孔子“大同”說的思想意義？合作探究（1）我們該如何理解“大道”“大同”“大道

10、之行也”？“大道”可以理解為治理社會的最高準則。“大同”指儒家的理想社會或人類社會的最高階段?！按蟮乐幸病笔侵笀?zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。合作探究（2）怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢與能，講信修睦。（3）如何理解孔子“大同”說的思想意義？“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式。意在建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。合作探究3.你認為這種理想社會在當時實現(xiàn)了嗎？如何理解這種思想？“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對“大同”社會的一個總結(jié)，這個理想在當時并

11、沒有實現(xiàn)，因為小生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足以支撐“大同”社會的運轉(zhuǎn)，還有搞陰謀、盜竊財物和作亂等奸邪之事。這種理想在當時雖不能實現(xiàn)，但它具有積極意義，是我們的精神財富。合作探究層次清晰結(jié)構(gòu)嚴謹文本特色多用對偶增強氣勢課堂小結(jié)本文通過闡述儒家理想中的“大同”社會的特征，表達了我國古代勞動人民對理想社會的向往和追求，對美好生活的期待。課文主旨課堂小結(jié)大道之行也社會綱領(lǐng)基本特征大同理想社會天下為公選賢與能講信修睦互相關(guān)愛，人人都得到社會關(guān)愛安居樂業(yè)，全社會親如一家貨盡其用、人盡其力謀閉不興盜亂不作外戶不閉課堂小結(jié)“五經(jīng)”指的是詩書禮易春秋，與“四書”（大學論語中庸孟子）合稱為“四書五經(jīng)”，“五經(jīng)”是古代儒家

12、經(jīng)典，也是南宋以后儒學的基本書目。詩，又稱詩經(jīng)，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。書，即尚書，是我國古代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編。禮，又稱禮記，今傳有戴德本、戴圣本等。易，又稱易經(jīng)，它不僅對了解商周時代的哲學思想、社會生活有極其重要的意義，而且還保存了一些相當罕見的商周史事材料。春秋是魯國的編年史書，按照年、月、日記載史事，以春秋代表四時，故名春秋。五經(jīng)拓展延伸大道之行也為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們快樂地生活著，兩千多年來，它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。請同學們依據(jù)課文對“大同”社會的描述和桃花源記對“世外桃源”的描述，聯(lián)系現(xiàn)實，展

13、開合理想象，以我有一個夢想為題，寫一篇不少于600字的作文。課后練習謝謝（.)中小學教育資源網(wǎng)站有大把高質(zhì)量資料？一線教師？一線教研員？歡迎加入教師合作團隊！月薪過萬不是夢！詳情請看：https:/./help/help_extract.php中小學教育資源及組卷應(yīng)用平臺大道之行也教學設(shè)計教學目標：1.積累文言詞匯，疏通文意。（重點）2.賞析文章多用對偶增強氣勢的特點。（重點）3.理解“大同”社會的內(nèi)涵。（難點）教學環(huán)節(jié)：一、導(dǎo)入新課播放視頻“一帶一路”微視頻大道之行大道之行，天下為公。“一帶一路”倡導(dǎo)的是共商、共建、共享。中國在國家形象塑造中，秉持的是“行勝于言，言行一致”的理念，是用實際行

14、動闡述“一帶一路”為全球經(jīng)濟發(fā)展提供的“中國力量”，為維護與促進地區(qū)和平穩(wěn)定發(fā)揮的“中國作用”，為全球治理和維護國際秩序帶來的“中國范本”。儒家學者早在2000多年前就曾對社會進行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。今天我們學習的大道之行也大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者所勾勒的理想社會。二、讀懂文意目標導(dǎo)學一：朗讀課文，初步感知文章1學生初讀課文，認識字詞。選賢與能(j)講信修睦(m)幼有所長(zhng)矜(gun)男有分(fn)謀閉而不興(x

15、ng)貨惡其棄于地也(w)2聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人不獨/親其親，不獨子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。3學生對照解釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。譯文：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的孩子，（要）使老人有終老的保障，中年人能為社會效力，

16、幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。這樣一來圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人（的事）不會發(fā)生，于是（家家戶戶）都從外面帶上門而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。4字詞積累(1)通假字選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉)矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無妻)(2)古今異義詞大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：寬闊的道路。)女有歸(古義：女子出嫁。今義

17、：返回，回歸。)盜竊亂賊而不作作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動。)是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。)(3)一詞多義閉：A.是故謀閉而不興(閉塞)B故外戶而不閉(用門閂插門，關(guān)閉)謂：A.是謂大同(動詞，叫作)B予謂菊(動詞，認為)三、精讀品析1.請同學們再讀課文，思考：課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點？可分為哪幾層？課文中“故”“是故”承上作結(jié)，全文呈現(xiàn)出“總分總”的結(jié)構(gòu)特點?？煞殖扇龑?。第一層：“大道之行也講信修睦”總領(lǐng)全文，是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。第二層：“故人不獨親其親不必為己”闡述“大同”社會的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興是謂大同”總結(jié)全文。

18、2.讀第一層，思考“大同”社會的社會綱領(lǐng)是什么？請找出相關(guān)語句，并加以分析。天下為公：政權(quán)(也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。選賢與能：社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能（即德才兼?zhèn)洌?。講信修睦：社會成員間應(yīng)當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。3.請同學們自由練讀第二層，體會句式特點，思考大同社會的基本特征。指導(dǎo)朗讀：這一層全用排比、對偶句式，共有四組，每組后當作一頓，讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下五句，其后均當作一頓。最后

19、一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。句式特點：第二層都是排比、對偶句式?；咎卣鳎海?）人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使社會親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人群都能得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧保褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)

20、品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，沒有“多得”的念頭。4.請同學們自由品讀第一層和第三層，體會語氣、語勢。指導(dǎo)朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當用分列語氣讀。第三層“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語后停頓可稍長?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明，語氣肯定。四、合作探究1.比較閱讀文中“大同”社會跟陶淵明在桃花源記中描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？請根據(jù)課文內(nèi)容完成下面表格。2.請同學們開展小組合作學習，探究下列問題。（1）我們該如何理解“大道”“大同”“大道之行也”？“大道”可以理解為治理社會的最高準則。“大同”指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。“大道之行也”是指執(zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。（2）怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢與能，講信修睦。（3）如何理解孔子“大同”說的思想意義？“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式。意在建立一個