讀《論語》-試論述孔子的教育思想

1、讀?論語?，試論述孔子的教育思想摘要：本文試圖從?論語?中，所映襯出來的孔子諸多的教育思想入手，對孔子提倡的“中庸之道存在的合理性以及“自古官學少大師的原因等予以分析，并進而對其中存在的問題進行批判與反思，以期可以指出孔子教育思想本身對當今教育實踐所能起到的積極作用。關鍵詞：?論語? 孔子 中庸之道 自古官學少大師 教育思想 教育實踐序言?論語?者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。它是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，集中的記錄了孔子及其弟子的言行，表達了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原那么等。在此，我們避之其它不談，單述孔子的教育原那么及教

2、育思想。雖然，?論語?不能作為孔子教育思想的全部的反映，但也根本上可以對孔子教育思想中的核心予以簡單的概括了。在對?論語?中，孔子的相關思想予以概括與分析之前，我們首先應該對?論語?及孔子教育思想本身進行梳理和概述。?論語?及孔子教育思想產生的社會背景和特點孔子生活在春秋末期。當時，在經濟上，土地私有已得到確認，奴隸制生產關系向封建制生產關系變革的趨勢不可逆轉；在政治上，王權衰微，社會動亂不安，使建立在宗法制根底上的周禮遭受嚴重破壞；在思想意識上，一些傳統(tǒng)觀念已經動搖，另一些適應時代變化的新思想正在萌芽，“人道思想、“民本思想都有開展。時代變化給孔子的教育思想以深刻的影響。并且，在這種社會環(huán)境

3、和歷史文化背景的沾染之下，孔子的教育思想呈現(xiàn)出既要求革新又要求復古的兩重性的特點。二、?論語?及論語中所表達出來的教育思想?論語?作為一部優(yōu)秀的“語錄體散文集，一方面，以它HYPERLINK /view/256728.htm言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子及其弟子的言論，其中不乏至今仍被世人視為至理的HYPERLINK /view/703108.htm言論；另一方面，又通過對人物神情語態(tài)的描寫，來展示人物形象。而作為?論語?描述的中心的孔子，書中自然有著大量關于他儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫及HYPERLINK /view/4463.htm個性氣質的傳神刻畫，如?HYPERLINK /view/40

4、343.htm文心雕龍征圣?中的“夫子風采，溢于HYPERLINK /view/9073.htm格言等。?論語?主要通過孔子的言行及其與弟子們的談話來展現(xiàn)孔子的教育思想的，其中較為重要的有六個方面，分別如下：第一，重視教育的作用?？鬃油ㄟ^對教育與國家、教育與政治、教育與個人等多個方面關系的分析，來表達教育的重要性。第二，提倡“有教無類的辦學思想?？鬃犹岢坝薪虩o類作為辦學方針，這一個方針對他辦私學的教育對象作了原那么性的規(guī)定，指導著他的教育實踐活動。第三，教育要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?。在這一教育理念當中，又包含了許多小的教育思想，其中最重要的當是“學而優(yōu)那么仕。孔子對“學而優(yōu)那么仕的態(tài)度是相當明確

5、的，學習是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育的主要目的。第四，要以“六藝作為教學的內容。而在這當中，“六藝只是所謂的載體，道德教育才是真正的內核。第五，在教學的過程中，需要適時總結切實可行的教學方法。如，“學而時習之，強調的就是復習、練習的重要性。第六，孔子主張自覺修養(yǎng)德行?？鬃拥慕逃康氖桥囵B(yǎng)從政的君子，而成為君子的主要條件是具有道德品質修養(yǎng)。所以，在他的私學教育中，道德教育居于首要地位。而孔子主張以“禮為道德標準，以“仁為最高道德準那么。凡符合“禮的道德行為，都要以“仁的精神為指導，因此，“禮與“仁自然而然的就成為了自覺修養(yǎng)的主要內容。由?論語?及孔子的教育思想所引起的有關于中國當代教育實踐的

6、思考雖然，?論語?及孔子的教育思想源遠流長，甚至可以概括為整個儒家思想的精神內核，但如同歷史上其他形形色色的思想、理論一樣，它也有著自身難以自圓其說的限制。在此，我們希望通過“對孔子提倡的中庸之道存在的合理性以及自古官學少大師的原因等予以分析，并進而對其中存在的問題進行批判與反思的途徑，以期可以到達“指出孔子教育思想本身對當今教育實踐所能起到的積極作用這一目的。1、“中庸之道存在的合理性分析在對“中庸之道存在的合理性進行分析之前，我們手首先應該弄清楚以下幾個問題：第一，“中庸之道的具體含義?！爸杏故强鬃铀岢囊环N待人接物的態(tài)度，是一種折中與謙和。孔子把“中庸看成是一個最高的道德標準，也是他解

7、決一切問題的最高智慧。第二，分析“中庸之道存在合理性的根本前提。在對“中庸之道存在的合理性進行理性分析之前，我們應該明白的是只有把它放在當前歷史階段的教育當中去，我們所做的一切才會具有意義。“中庸之道存在的合理之處“中庸之道的存在在物欲橫流的今天，是極其難能可貴的。首先，它為當代教育改革提供了一種精神向導，有助于當代教育于改革之中歸于淳樸與淡然。其次，它自身也是一種教育資源，將它植入于當今的教育，有助于抑制青年學生們日益急躁的心態(tài)。“中庸之道存在的缺乏之處“中庸之道貴在謙和，這作為一種修身養(yǎng)德的標準本無可厚非，但假設將其作為一種教育理念，它的存在必定會違背教育自身的規(guī)律，阻礙學生的開展。“中庸

8、之道用之于教育，首先，會扼殺學生們的異樣思維，不利于大學精神文化氣氛的塑造。大學也會隨之喪失屬于自己的清醒和獨立、無奈和清高，最后造就出來一批什么都不說、什么都說好的人。其次，會讓學生們失去“用自己的眼睛做獨立判斷的能力，他們懼于批評、畏于否認，最后一個個的失去了特色與另類。、“自古官學少大師的原因及應對措施考察我國的教育開展歷史，有一個有趣的現(xiàn)象，即在兩千多年中，官學中出現(xiàn)大師的幾率遠遠小于私學。這是因為，它們不僅是官家舉辦的，還是官家管理的，并且依據(jù)的是官僚的邏輯。在官僚的邏輯之下，“士永遠只是官方的幫閑，不可能有自主的學人精神，自然也就出不了大師。那么，官學的這種狀況有無改變的可能呢？洪堡創(chuàng)辦的柏林大學給我們提供了一個成功的范例。柏林大學是由普魯士王國撥經費資助開辦的，但洪堡作為教育廳長卻強調國家不能直接希望從大學取得所需要的東西，只能希望等到大學實現(xiàn)自己的目的以后，大學才能真正為國家提供所需的東西。并確立了學術和教學自由，以及教學與研究相統(tǒng)一這兩條根本原那么，形成大學一方面有國家設立，同時又保持大學自身高度自治的管理模式。而柏林大學這種運行模式，與孔子所提倡的私學及后來的稷下學宮