古代社會(huì)的左右尊卑

1、 古代社會(huì)的左右尊卑左、右位置的不同，在特定的適應(yīng)范圍內(nèi)，大致有尊左卑右和尊右卑左兩種情形。一、尊左卑右1車之左右我國(guó)古代乘車是以左邊的位子為尊的。古代的車分民車和兵車兩種。民車，古制是一車三人，御者居中，驂乘在右，尊者在左。史記魏公子列傳：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！薄疤撟蠊ぞ褪强罩筮叺奈蛔?，以讓侯生上坐，這是對(duì)侯生的尊敬。我國(guó)古代的戰(zhàn)車一般有兩種，一種是指揮車，一種是進(jìn)攻車。戰(zhàn)車一般是三人。在指揮車上，主帥居中，以便于指揮作戰(zhàn)，御者居左，衛(wèi)士居右。在進(jìn)攻車上，御者居中，左邊是持弓者，右邊是持矛者，都是保護(hù)戰(zhàn)車的。2軍隊(duì)之左右古人在軍隊(duì)的編制上，也以左、右冠之。左傳桓公八年：“季梁

2、曰：楚人上左，君必左，無(wú)與王遇，且攻其右，右無(wú)良焉，必?cái)??！背?guó)當(dāng)時(shí)是以左為尊的，左軍的勢(shì)力比右軍的勢(shì)力大，因而季梁建議進(jìn)攻力量薄弱的右軍。3陰陽(yáng)之左右中國(guó)的古素哲學(xué)思想中有兩個(gè)對(duì)立面陰與陽(yáng)，他們貫通于萬(wàn)物之中，如乾為陽(yáng)，坤為陰，山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。同樣，左右方位也分陽(yáng)陰。禮記雜記：“左為陽(yáng)，陽(yáng)，吉也”，“右為陰，陰，喪所尚也”。中國(guó)本土文化中，男女亦分陽(yáng)陰，因而，在男尊女卑的社會(huì)里，左、右分別與男、女結(jié)合在一起，凡男女有別，皆左為男，右為女。禮記內(nèi)則：“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手?！编嵭⒃疲骸白螅?yáng)也。右，陰也。”甚至在行走的時(shí)候，男子靠左行，女子靠右行。荀子號(hào)令：“男子行左，女子

3、行右?！?住房之左右以住房朝向南方來(lái)看，房屋的左邊是東，右邊是西。東方是太陽(yáng)升起的地方，太陽(yáng)崇拜是世界性的普遍現(xiàn)象,幾乎所有有神話記載的民族必然都是太陽(yáng)崇拜的民族，有許多跡象表明，我國(guó)早在新石器時(shí)代就已經(jīng)存在著明顯的太陽(yáng)崇拜。古人每天清晨都要舉行迎接日出的祭禮，殷墟卜辭中已經(jīng)有對(duì)祭日的記錄，如“出日”、“入日”、“賓日”等，都是這類祭禮的記錄。郭沫若殷契粹編（17）：“出入日，歲三牛。”從供奉的牲畜來(lái)看，祭日儀式相當(dāng)隆重。因而，以東為左是符合古人思想觀念意識(shí)的。清代魏禧日錄雜說(shuō)：“江東稱江左，江西稱江右，何也？曰：自江北視之，江東在左，江西在右。”5官職之左右就官職或封號(hào)來(lái)說(shuō)，尊左卑右的觀念也

4、有所體現(xiàn)。史記李將軍列傳：“匈奴左賢王將四萬(wàn)騎圍廣?！庇趾鬂h書南匈奴傳：“其大臣貴者左賢王，次左谷蠡王，右賢王，次右谷蠡王，謂之四角?！弊筚t王，簡(jiǎn)稱左賢，是匈奴貴族的高級(jí)封號(hào)。從這個(gè)例子不難看出，匈奴在當(dāng)時(shí)是以左為尊的。還有，古代的宮殿、府第、牌坊等建筑門前，有的立著兩大石人像（如孔廟門前），一文一武，文在左，武在右?？梢?jiàn)，在當(dāng)時(shí)崇高文治的時(shí)期也是以左為尊的。6物品放置之左右在我國(guó)古代存在著這樣一種風(fēng)俗，古人在進(jìn)獻(xiàn)禽、魚之類的物品時(shí)，一般將其頭放在左邊，以示尊敬。儀禮士相見(jiàn)禮：“士相見(jiàn)之禮摯，冬用雉，夏用魚，左頭奉之?！薄白箢^”是頭在左，又稱“左首”。禮記曲禮上：“執(zhí)禽者左首?！编嵭⒃疲骸白?/p>

5、首，尊?！笨追f達(dá)疏：“禽，鳥也。左，陽(yáng)也。首，亦陽(yáng)也。左首，謂橫捧之也?！?宮室之左右在方位系統(tǒng)里，古人很講究宮室內(nèi)的位置。在同一所房子里，以面向南來(lái)說(shuō)，左手邊的為東，是上位，是尊貴的象征；右手邊的為西是下位，是卑下的標(biāo)志。不同位置的不同房屋，也有尊卑之分。Be宮和西宮，東宮為尊，西宮為卑。詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人：“東宮之妹，邢侯之姨。”毛傳云：“東宮，齊太子也。”孔穎達(dá)疏云：“太子居?xùn)|宮，因以東宮表太子。”依照漢制，太后居長(zhǎng)樂(lè)宮，在未央宮東，故稱太后為東宮。韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左下說(shuō)二：“齊桓公將立管仲，令群臣曰：寡人立管仲為仲父，善都入門而左，不善者入門而右?！鄙普撸澩?。這也體現(xiàn)出尊左的觀念。8宗廟、陵

6、墓之左右與宮室的左尊右卑相對(duì)應(yīng)的是，古代廟、墓的位置的安排也來(lái)自這一意識(shí)。依照古代的宗法制度，宗廟的次序是始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱為“昭”；三世、五世、七世位于始祖的右方，稱為“穆”，即父在左子在右，左尊而右卑。古人以左為尊，符合古人當(dāng)時(shí)的思想觀念卜我國(guó)現(xiàn)存的古典文獻(xiàn)中有大量以左為尊的例子。如禮記曲禮孔穎達(dá)疏：“車上貴左?！倍Y記祭義鄭玄注云：“周尚左也?！睆默F(xiàn)在禮儀風(fēng)俗中也可以窺見(jiàn)以左為尊的發(fā)展軌跡。在一些地方，單就待客來(lái)說(shuō)，主人總是把客人安排在左邊的位子上，以示尊敬。二、尊右卑左1衣襟之左右在衣著上有“左衽”和“右衽”之分。我國(guó)古代某些少數(shù)民族的服裝是衣襟向左的，稱之為“

7、左衽”。尚書畢命：“四夷左衽，罔不咸賴?！薄耙摹笔钱?dāng)時(shí)對(duì)少數(shù)民族的一種不尊的稱呼,“左衽”亦帶有卑下之意。古代中原漢族的服裝是衣襟向右的，因以“右衽”F華夏風(fēng)俗習(xí)慣。漢書終軍傳：“大將軍秉鉞，單于犇幕，驃騎抗旌，昆邪右衽?！鳖亷煿抛⒃疲骸坝荫?，從中國(guó)化也。”中國(guó)，即中原。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，中原是正，是尊；周邊民族是邪，是卑。2住地之左右古人居住的地方，分為左右，以別尊卑。如秦代的“閭左”，指的是里門左側(cè)的平民。在當(dāng)時(shí)，平民居住在左邊，富豪居住在右邊。史記陳涉世家：“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)?！彼抉R貞索隱云：“閭左，謂居閭里之左也。凡居以富強(qiáng)為右，貧弱為左?！本幼∥恢貌煌馕吨鴻?quán)勢(shì)和身份、地位

8、的不同，|右貴而左賤。故以“右”為上，為高，為貴。管子.七發(fā)：“故聚天下之精財(cái)，論百工之銳器，春秋角試以練精銳為右”因而，“右姓”指豪蔗:大姓，“右戚”指皇帝的貴戚，“右族”指豪門大族。因?yàn)樽鹩?，故?hào)又引出“強(qiáng)”、“崇尚、“尊敬意。后漢書陳寵傳：“西州豪右并重，吏多奸貪?！被茨献鱼嵴摚骸凹鎼?ài)上賢，右鬼非命，墨子之所立也?！备哒T注云：“右，猶尊也?！彼问愤x舉志三學(xué)校試：“國(guó)家恢儒右文，京師郡縣皆有學(xué)?！庇椅?，崇尚文治。史記?平津侯傳：“守成尚文，遭遇右武?！庇椅?，崇尚武力。尊右意味著卑左。儀禮鄉(xiāng)射禮：“當(dāng)左物，北面輯?！编嵭⒃疲骸白笪?，下物也。”史記孝文本紀(jì)：“右賢左戚，先民后己，至明之極也。

9、”裴酗集解引韋昭云：“右猶高，左猶下也。”因?yàn)楸白?，“左”又有“降格”、“貶謫”之意。漢書周昌傳：“吾極知其左遷?！鳖亷煿抛⒃疲骸笆菚r(shí)尊右而卑左，故謂貶謫為左遷?！苯蹈?、貶職之后，就被“疏遠(yuǎn)”、“見(jiàn)外”了。國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)一：“今君分土而官之，是左之也?！表f昭注云：“左，猶外也?！笔酚浳菏兰遥骸皬垉x相，必右秦而左魏。”左，疏遠(yuǎn)也?？?，親近也。此外，“左”又引申為“偏邪”、“不正”。后漢書杜周傳：“不知而白之，是背經(jīng)術(shù)惑左道也?！鳖亷煿抛ⅲ骸白蟮?，不正之道也?！苯裉烊匀挥小芭蚤T左道”之說(shuō)。3官制之左右右尊左卑在官制中體現(xiàn)得更為明顯。漢書白起王翦列傳：“白起為左更，攻韓魏于伊闕，斬首二十四萬(wàn)?！笔酚涢死镒?/p>

10、傳：“爵樗里子為右更?！薄白蟾薄ⅰ坝腋本乔貪h時(shí)的爵位名。司馬貞索隱：“右更，秦之第十四爵名也。”秦國(guó)的爵位共二十級(jí)，第一級(jí)最低，第二十級(jí)最高，左更是第十二級(jí)，右更是第十四級(jí)，可見(jiàn)，右是尊于左的。史記廉頗藺相如列傳:“相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰:我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之功，而相如徒以口舌之勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。”。”漢書諸侯王表：“武有衡山淮南之謀，作左官之律，設(shè)附益之法?！鳖亷煿抛ⅲ骸皾h時(shí)依上古法，朝廷之列以右為尊，故稱降職為左遷，仕諸侯為左官也?！本褪钦f(shuō)，漢代以右為左官。正是因?yàn)樽鹩冶白螅糯焉毞Q“右移”、“右遷”，在降職時(shí)冠以“左”字，如“左

11、遷”、“左黜”。4出身之左右尊右卑左貫穿于古代的王（皇）位世襲上。左傳桓公六年：“十一月，左公子泄，右公子職，立公子黔牟?！弊蠊?、右公子，謂左、右媵之子，因明其母為號(hào)。公羊稱諸侯娶有二，故分為左、右，并且說(shuō)是右媵貴于左媵。公羊傳隱公元年：“立適以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”漢何休注云：“禮，嫡夫人無(wú)子立右媵，右媵無(wú)子立左媵，左媵無(wú)子立嫡侄娣?！?符契之左右古代的符契分為左右兩片，雙方各執(zhí)其一，相合為信，左片叫左符，右片叫右符。出土的秦金文錄新郪虎符：“甲兵之符，右在王，左在新郪，凡興士被甲用兵五十人以上，必會(huì)王符，乃敢行之?！庇曳谕跏掷?，說(shuō)明當(dāng)時(shí)是右尊于左的。在有的情況下，左右并無(wú)尊卑之分。如“左史”和“右史”，它們都是古代的史官名，只是分管的方面不同而已。禮記玉藻：“動(dòng)則左史書之，言則右史書之。”漢書藝文志：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以昭法式也。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同