古代社會的左右尊卑

1、 古代社會的左右尊卑左、右位置的不同，在特定的適應(yīng)范圍內(nèi)，大致有尊左卑右和尊右卑左兩種情形。一、尊左卑右1車之左右我國古代乘車是以左邊的位子為尊的。古代的車分民車和兵車兩種。民車，古制是一車三人，御者居中，驂乘在右，尊者在左。史記魏公子列傳：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！薄疤撟蠊ぞ褪强罩筮叺奈蛔樱宰尯钌献?，這是對侯生的尊敬。我國古代的戰(zhàn)車一般有兩種，一種是指揮車，一種是進(jìn)攻車。戰(zhàn)車一般是三人。在指揮車上，主帥居中，以便于指揮作戰(zhàn)，御者居左，衛(wèi)士居右。在進(jìn)攻車上，御者居中，左邊是持弓者，右邊是持矛者，都是保護(hù)戰(zhàn)車的。2軍隊(duì)之左右古人在軍隊(duì)的編制上，也以左、右冠之。左傳桓公八年：“季梁

2、曰：楚人上左，君必左，無與王遇，且攻其右，右無良焉，必?cái)?。”楚國?dāng)時(shí)是以左為尊的，左軍的勢力比右軍的勢力大，因而季梁建議進(jìn)攻力量薄弱的右軍。3陰陽之左右中國的古素哲學(xué)思想中有兩個(gè)對立面陰與陽，他們貫通于萬物之中，如乾為陽，坤為陰，山南水北為陽，山北水南為陰。同樣，左右方位也分陽陰。禮記雜記：“左為陽，陽，吉也”，“右為陰，陰，喪所尚也”。中國本土文化中，男女亦分陽陰，因而，在男尊女卑的社會里，左、右分別與男、女結(jié)合在一起，凡男女有別，皆左為男，右為女。禮記內(nèi)則：“凡男拜尚左手，凡女拜尚右手。”鄭玄注云：“左，陽也。右，陰也?！鄙踔猎谛凶叩臅r(shí)候，男子靠左行，女子靠右行。荀子號令：“男子行左，女子

3、行右。”4住房之左右以住房朝向南方來看，房屋的左邊是東，右邊是西。東方是太陽升起的地方，太陽崇拜是世界性的普遍現(xiàn)象,幾乎所有有神話記載的民族必然都是太陽崇拜的民族，有許多跡象表明，我國早在新石器時(shí)代就已經(jīng)存在著明顯的太陽崇拜。古人每天清晨都要舉行迎接日出的祭禮，殷墟卜辭中已經(jīng)有對祭日的記錄，如“出日”、“入日”、“賓日”等，都是這類祭禮的記錄。郭沫若殷契粹編（17）：“出入日，歲三牛。”從供奉的牲畜來看，祭日儀式相當(dāng)隆重。因而，以東為左是符合古人思想觀念意識的。清代魏禧日錄雜說：“江東稱江左，江西稱江右，何也？曰：自江北視之，江東在左，江西在右?！?官職之左右就官職或封號來說，尊左卑右的觀念也

4、有所體現(xiàn)。史記李將軍列傳：“匈奴左賢王將四萬騎圍廣。”又后漢書南匈奴傳：“其大臣貴者左賢王，次左谷蠡王，右賢王，次右谷蠡王，謂之四角。”左賢王，簡稱左賢，是匈奴貴族的高級封號。從這個(gè)例子不難看出，匈奴在當(dāng)時(shí)是以左為尊的。還有，古代的宮殿、府第、牌坊等建筑門前，有的立著兩大石人像（如孔廟門前），一文一武，文在左，武在右。可見，在當(dāng)時(shí)崇高文治的時(shí)期也是以左為尊的。6物品放置之左右在我國古代存在著這樣一種風(fēng)俗，古人在進(jìn)獻(xiàn)禽、魚之類的物品時(shí)，一般將其頭放在左邊，以示尊敬。儀禮士相見禮：“士相見之禮摯，冬用雉，夏用魚，左頭奉之。”“左頭”是頭在左，又稱“左首”。禮記曲禮上：“執(zhí)禽者左首。”鄭玄注云：“左

5、首，尊。”孔穎達(dá)疏：“禽，鳥也。左，陽也。首，亦陽也。左首，謂橫捧之也。”7宮室之左右在方位系統(tǒng)里，古人很講究宮室內(nèi)的位置。在同一所房子里，以面向南來說，左手邊的為東，是上位，是尊貴的象征；右手邊的為西是下位，是卑下的標(biāo)志。不同位置的不同房屋，也有尊卑之分。Be宮和西宮，東宮為尊，西宮為卑。詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人：“東宮之妹，邢侯之姨?！泵珎髟疲骸皷|宮，齊太子也?！笨追f達(dá)疏云：“太子居?xùn)|宮，因以東宮表太子?！币勒諠h制，太后居長樂宮，在未央宮東，故稱太后為東宮。韓非子外儲說左下說二：“齊桓公將立管仲，令群臣曰：寡人立管仲為仲父，善都入門而左，不善者入門而右。”善者，贊同者。這也體現(xiàn)出尊左的觀念。8宗廟、陵

6、墓之左右與宮室的左尊右卑相對應(yīng)的是，古代廟、墓的位置的安排也來自這一意識。依照古代的宗法制度，宗廟的次序是始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，稱為“昭”；三世、五世、七世位于始祖的右方，稱為“穆”，即父在左子在右，左尊而右卑。古人以左為尊，符合古人當(dāng)時(shí)的思想觀念卜我國現(xiàn)存的古典文獻(xiàn)中有大量以左為尊的例子。如禮記曲禮孔穎達(dá)疏：“車上貴左。”禮記祭義鄭玄注云：“周尚左也。”從現(xiàn)在禮儀風(fēng)俗中也可以窺見以左為尊的發(fā)展軌跡。在一些地方，單就待客來說，主人總是把客人安排在左邊的位子上，以示尊敬。二、尊右卑左1衣襟之左右在衣著上有“左衽”和“右衽”之分。我國古代某些少數(shù)民族的服裝是衣襟向左的，稱之為“

7、左衽”。尚書畢命：“四夷左衽，罔不咸賴?！薄耙摹笔钱?dāng)時(shí)對少數(shù)民族的一種不尊的稱呼,“左衽”亦帶有卑下之意。古代中原漢族的服裝是衣襟向右的，因以“右衽”F華夏風(fēng)俗習(xí)慣。漢書終軍傳：“大將軍秉鉞，單于犇幕，驃騎抗旌，昆邪右衽?！鳖亷煿抛⒃疲骸坝荫牛瑥闹袊?。”中國，即中原。在當(dāng)時(shí)看來，中原是正，是尊；周邊民族是邪，是卑。2住地之左右古人居住的地方，分為左右，以別尊卑。如秦代的“閭左”，指的是里門左側(cè)的平民。在當(dāng)時(shí)，平民居住在左邊，富豪居住在右邊。史記陳涉世家：“發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)?！彼抉R貞索隱云：“閭左，謂居閭里之左也。凡居以富強(qiáng)為右，貧弱為左。”居住位置不同，意味著權(quán)勢和身份、地位

8、的不同，|右貴而左賤。故以“右”為上，為高，為貴。管子.七發(fā)：“故聚天下之精財(cái)，論百工之銳器，春秋角試以練精銳為右”因而，“右姓”指豪蔗:大姓，“右戚”指皇帝的貴戚，“右族”指豪門大族。因?yàn)樽鹩遥侍栍忠觥皬?qiáng)”、“崇尚、“尊敬意。后漢書陳寵傳：“西州豪右并重，吏多奸貪?！被茨献鱼嵴摚骸凹鎼凵腺t，右鬼非命，墨子之所立也?！备哒T注云：“右，猶尊也。”宋史選舉志三學(xué)校試：“國家恢儒右文，京師郡縣皆有學(xué)?！庇椅模缟形闹?。史記?平津侯傳：“守成尚文，遭遇右武。”右武，崇尚武力。尊右意味著卑左。儀禮鄉(xiāng)射禮：“當(dāng)左物，北面輯。”鄭玄注云：“左物，下物也?！笔酚浶⑽谋炯o(jì)：“右賢左戚，先民后己，至明之極也。

9、”裴酗集解引韋昭云：“右猶高，左猶下也。”因?yàn)楸白?，“左”又有“降格”、“貶謫”之意。漢書周昌傳：“吾極知其左遷?！鳖亷煿抛⒃疲骸笆菚r(shí)尊右而卑左，故謂貶謫為左遷。”降格、貶職之后，就被“疏遠(yuǎn)”、“見外”了。國語晉語一：“今君分土而官之，是左之也。”韋昭注云：“左，猶外也?！笔酚浳菏兰遥骸皬垉x相，必右秦而左魏。”左，疏遠(yuǎn)也?？桑H近也。此外，“左”又引申為“偏邪”、“不正”。后漢書杜周傳：“不知而白之，是背經(jīng)術(shù)惑左道也?！鳖亷煿抛ⅲ骸白蟮溃徽酪?。”今天仍然有“旁門左道”之說。3官制之左右右尊左卑在官制中體現(xiàn)得更為明顯。漢書白起王翦列傳：“白起為左更，攻韓魏于伊闕，斬首二十四萬。”史記樗里子

10、傳：“爵樗里子為右更?！薄白蟾薄ⅰ坝腋本乔貪h時(shí)的爵位名。司馬貞索隱：“右更，秦之第十四爵名也。”秦國的爵位共二十級，第一級最低，第二十級最高，左更是第十二級，右更是第十四級，可見，右是尊于左的。史記廉頗藺相如列傳:“相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰:我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之功，而相如徒以口舌之勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下?！??！睗h書諸侯王表：“武有衡山淮南之謀，作左官之律，設(shè)附益之法?！鳖亷煿抛ⅲ骸皾h時(shí)依上古法，朝廷之列以右為尊，故稱降職為左遷，仕諸侯為左官也。”就是說，漢代以右為左官。正是因?yàn)樽鹩冶白?，古代把升職稱“右移”、“右遷”，在降職時(shí)冠以“左”字，如“左

11、遷”、“左黜”。4出身之左右尊右卑左貫穿于古代的王（皇）位世襲上。左傳桓公六年：“十一月，左公子泄，右公子職，立公子黔牟?！弊蠊?、右公子，謂左、右媵之子，因明其母為號。公羊稱諸侯娶有二，故分為左、右，并且說是右媵貴于左媵。公羊傳隱公元年：“立適以長不以賢，立子以貴不以長?！睗h何休注云：“禮，嫡夫人無子立右媵，右媵無子立左媵，左媵無子立嫡侄娣。”5符契之左右古代的符契分為左右兩片，雙方各執(zhí)其一，相合為信，左片叫左符，右片叫右符。出土的秦金文錄新郪虎符：“甲兵之符，右在王，左在新郪，凡興士被甲用兵五十人以上，必會王符，乃敢行之。”右符在王手里，說明當(dāng)時(shí)是右尊于左的。在有的情況下，左右并無尊卑之分。如“左史”和“右史”，它們都是古代的史官名，只是分管的方面不同而已。禮記玉藻：“動則左史書之，言則右史書之。”漢書藝文志：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以昭法式也。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同