大學詩教工程與德育工程的互動

1、大學詩教工程與德育工程的互動大學詩教工程與德育工程的互動一道德教育困境下的大學詩教工程當前，高校的德育工作雖然獲得了一定的成績，但整體上所面臨的形勢并不容樂觀。2022年發(fā)生的復旦大學研究生投毒案更是引起了社會的高度關(guān)注，其背后深層的原因令人反思，誠如?人民日報?微博所分析的那樣：培養(yǎng)人才，有知識更要有德性；大學教育，重學術(shù)更要重人格。讓學生懂得去愛，去尊重，去包容，才能防止悲劇重演。1盡管從中央到地方都加大了對高校大學生政治思想和道德觀念教育教學的力度，如按一定比例裝備專職輔導員、在整體專業(yè)課時壓縮情況下給予政治思想理論課足夠的課時等，但似乎成效并不太明顯。在高校逐漸彌漫開來的拜金主義、享樂

2、主義、極端個人主義正吞噬著大學生的脆弱心靈。理想信念的缺失、人文素質(zhì)的下降、道德標準的失衡、急功近利的心態(tài)，都讓高校德育工作者面臨著從未有過的教育困境。大學生在社會公德、個人私德以及政治、信仰、價值觀等方面所表現(xiàn)出的道德病癥已經(jīng)成了我們這個時代不得不關(guān)注的問題。大學教育出現(xiàn)了道德危機，原有的道德教育方式無法有效解決不斷更新的道德問題，而大學教育所固有的一些特征又加劇了這些問題的發(fā)生，這無疑使得大學道德教育陷入了困頓之中。2值得欣慰的是，黨中央已經(jīng)意識到當前中國青少年德育教育中存在的問題癥結(jié)，十八屆三中全會發(fā)布的?中共中央關(guān)于全面深化改革假設干重大問題的決定?明確強調(diào)要全面貫徹黨的教育方針，堅持

3、立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學習、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機制，增強學生的社會責任感、創(chuàng)新精神、理論才能。強化體育課和課外鍛煉，促進青少年身心安康、體魄強劍改良美育教學，進步學生審美和人文素養(yǎng)。3這里特別提到要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和改良美育教學，進步學生審美和人文素養(yǎng)，說明它與立德樹人、踐行社會主義核心價值觀親密相關(guān)。?決定?為我們開拓道德教育的新思路指明了方向。確實，當今大學生道德水準和人文素質(zhì)普遍下降，盡管原因是多方面的，但與現(xiàn)代年輕人關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺乏有著嚴密的聯(lián)絡，因為社會主義核心價值體系的構(gòu)建不可能脫離對中華傳統(tǒng)美

4、德的吸納與弘揚。只有讓當代大學生不斷承受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，高校德育工作者才能逐步擺脫當下德育工作的種種困擾。而竭力推進大學詩教工程那么是一條既愉悅又有效的重要途徑。二應當走出大學詩教工程的認識誤區(qū)其實，大學詩教工程的呼聲已經(jīng)喊了多年。自上世紀末以來，就不斷有專家學者呼吁讓古典詩詞進入大學校園。還相繼召開了首屆中華詩教國際學術(shù)研討會、高等學校詩教工作暨當代中華詩教理論研討會等一本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理系列高規(guī)格的會議，成立了中華詩教學會籌由著名詞家葉嘉瑩教授擔任聲譽會長。這一切都說明詩教工程在學界已達成普遍共識并已納入研究與推廣的正軌，同時也說明推進大學詩教工程的緊迫性。確實，培育古詩詞生命

5、長流之繼起者，4要從青少年抓起，特別是高校大學生，因為人才強國戰(zhàn)略和實現(xiàn)中國夢的將來主體畢竟還是要靠當今的大學生。目前中國大陸，人們對詩教工程的重要性認識還存在著種種缺乏，古詩詞寫作課還很少進入大學課堂，雖然有些高校如中山大學、華中科技大學、貴州大學、江漢大學、遼寧工程技術(shù)大學等注意到了詩教工程的重要性，并在理論研究和活動開展方面獲得了一定成績，但總體看來國內(nèi)絕大多數(shù)高校都沒有把詩教工程提到非常重要的議程上來，從而影響了它在中國大學校園的廣泛推進。詩教工程在大學校園推廣舉步維艱，原因是多方面的，既有整個中國傳統(tǒng)文化受到市場經(jīng)濟大潮沖擊下實用主義觀念泛濫的宏觀背景，也與我們眾多高校教育工作者和指

6、導者對詩教工程的認識誤區(qū)有很大關(guān)系。一個很明顯的例子，中小學一直列為主課的語文課，到大學階段在許多高校便中斷了筆者所在單位就是這樣，道理很簡單就是認為無用，不像英語其實那就是國外的語文課，我們更強調(diào)其作為語言交際的工具性而已、計算機對大學生似乎更具有實用性。雖然大中小學英語教學整體上是失敗的，所培養(yǎng)的大批學生還是聾啞英語，但無論是教育者還是被教育者都樂此不疲，哪怕讓它沖擊我們的專業(yè)教育，消耗我們大量人生珍貴的精力，原因是它有用，考學、就業(yè)、出國、評職稱等都能用上。而學詩又有什么用途呢？詩寫得好不會為你人生謀一個更好的工作，甚至還會有人說你落后迂腐。而有這種認識的人絕對不在少數(shù)，并且像病毒擴散一

7、樣到處傳播這種認識，久而久之受教育者也就承受了這種認識。其實，青少年天性就是愛詩的群體，他們愛夢想、敢創(chuàng)造、重情感，是我們教育體制的弊端和教育者不正確引導在壓抑他們愛詩的天性，就像好多網(wǎng)絡寫手突然有一天意識到自己的文學天性和才華并沒有泯滅一樣。三實現(xiàn)大學詩教工程與德育工程的互動一詩歌教育是一種情感教育、心靈教育中華詩詞是最講抒情言志的語言藝術(shù)，折射著中國人豐富的情感世界和精神世界。詩歌教育不能僅僅理解為一種藝術(shù)審美教育，它更是一種實實在在的人生情感教育、心靈教育。文學是人學，而詩歌更是抒情性特強的藝術(shù)。中國古典詩歌借意象抒情的方式表達著中國人傳統(tǒng)的思維形式、感情心理與人生態(tài)度，其突出的特征就是

8、追尋客觀事物背后的人心和人情，強調(diào)在客觀世界觸動激發(fā)下詩人人生情懷和抱負胸襟的抒發(fā)，形成細膩豐富的情感世界和內(nèi)宇宙。讀者讀詩實際上是在開啟一次心靈的歷程，是在與作者作靈魂上的一次交集與撞擊，在自我感悟中實現(xiàn)人生境界的一次次飛躍。中華詩詞形成了抒情言志的創(chuàng)作傳統(tǒng)。詩言志是中國詩論的開山綱領(lǐng)，志雖然指的是志向志意，但并不排擠情感的作用。唐白居易在?與元九書?中曾把詩歌比作一棵大樹，曰詩者，根情，苗言，華聲，實義，強調(diào)一首詩的根本還是在抒情。當然，中華詩詞除了直接表達志向抱負之外，還有更多的是在表現(xiàn)中國人日常生活的普遍情感如愛情、友誼、親情、離情、鄉(xiāng)情等，同樣能喚起讀者熱愛生活和積極面對人生的美妙情

9、感。二詩歌教育是一種人格品格教育在中國傳統(tǒng)的文學觀念中，詩品總是與人品相聯(lián)絡而存在的。人品的高低、雅俗決定著詩品的高低、雅俗。清薛雪?一瓢詩話?第181條曾曰：鬯快人詩必瀟灑；敦厚人詩必莊重；倜儻人詩必飄逸；疏爽人詩必流麗；寒澀人詩必枯瘠；豐腴人詩必華贍；拂郁人詩必凄怨；磊落人詩必悲壯；豪邁人詩必不羈；清修人詩必峻潔；謹敕人詩必嚴整；猥鄙人詩必委靡。此天之所賦，氣之所稟，非學之所至也。并認為詩書同理，曰：詩文與書法一理，具得胸襟，人品必高。清徐增在?而庵詩話?中那么說：詩乃人之行略，人高那么詩亦高，人俗那么詩亦俗，一字不可掩飾，見其詩如見其人。詩人等級不同，人到那一等地位，方看得那一等地位人詩

10、出。學問見識如棋力酒量，不可勉強也。清葉燮在?原詩?中也說：功名之士，決不能為泉石淡泊音；輕浮之子，必不能為敦龐大雅之響。故陶潛多素心之語；李白有遺世之句；杜甫興廣廈萬間之愿；蘇軾師四海弟昆之言。凡如此類，皆應聲而出，其心如日月，其詩如日月之光，隨其光之所至，既日月觀焉。故每詩以人見，人又以詩見。例如蘇辛，同為豪放詞的代表，但蘇詞是豪放中透露一股曠達，辛詞那么是豪放中透露一股悲壯，蘇軾的詞言志開拓了詞境，集中表現(xiàn)了作者強烈的建功立業(yè)之心和強烈的社會責任感。而辛棄疾的以文為詞那么將詞言志引向更廣闊的空間，在詞中貫穿了抗金復國的豪情壯志。但他們又都是性情中的人，不會隨波逐流，不會輕易就動搖自己的政

11、治信念和信仰，故我們從其作品中讀出的不僅僅是關(guān)切時事的愛國精神，還有獨善其身、特立獨行的人格美和個性美。第一等學識，斯有第一等真詩。以上所引均見?清詩話?5三詩教工程和德育工程不能是兩張皮既然詩歌教育是一種情感教育、心靈教育、人格品格教育，那么假設把詩教工程單純視作是一種審美教育，就缺乏以引起各級教育行政部門和大中小學指導的足夠重視。確實，在當今社會，我們的學生所要學的東西太多，僅僅外語關(guān)就牽涉了好多人過多的精力，哪還有閑情逸致去搖頭晃腦吟詩作賦，何況審美教育還可以繪畫音樂舞蹈等形式去到達目的盡管做得也不夠好。但另一方面，我們各級指導確實把學生的政治思想工作放在了非常重要的地位，投入相當多的財力人力。這既是黨中央和上級部門的根本要求，也是教育工作者教書育人的職責所在，本應當義不容辭地去做?？墒?，我們那種簡單化的道德灌輸?shù)姆绞?，不僅沒有獲得預期的教育效果，反而引起很多學生的反感。其實，德育工程是一項系統(tǒng)工程，僅僅依賴學校的教育顯然是不夠的，從家庭到社會方方面面都要付出相當?shù)呐Σ判小Ｇ耙魂囎用襟w熱議家風便是最好的明證。延續(xù)了幾千年的中國傳統(tǒng)文化美德在很多人眼里好似已經(jīng)過時，但在面對各種外來思潮觀念時我們似乎又缺少了起碼的是非善惡判斷才能，從而處在一種一