唐宋文學(xué)研究綜述

1、唐宋文學(xué)研究綜述2001年唐代文學(xué)研究的層次進一步加深，研究領(lǐng)域進一步拓寬，出現(xiàn)了一批考論詳實、視野開闊的高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文和幾部功力深沉的代表性學(xué)術(shù)專著。縱觀本年度的研究成果，可看出唐代文學(xué)研究呈現(xiàn)以下幾個特點：一是注意新材料的學(xué)術(shù)資源意義，注重作家作品的考訂辨誤工作；二是注重作家群體研究，重要作家作品也是研究重點，力求研究方法的多元化；三是注重從文化、哲學(xué)、宗教的角度來觀照文學(xué)創(chuàng)作，旨在提醒它們對文學(xué)的影響。本文將圍繞這三個特點對2001年唐代文學(xué)研究作一概括介紹。新材料的發(fā)現(xiàn)和利用對學(xué)術(shù)研究的意義是不言而喻的。陶敏的?歷代法寶記、杜詩及其他?(1)和陳鐵民的?敦煌寫本?歷代法寶記?所見岑參

2、事跡考求疵?(2)分別就充分利用新材料對學(xué)術(shù)研究的價值和利用新材料應(yīng)注意的問題提出自己的看法。?文學(xué)遺產(chǎn)?2000年第6載了張子開的?敦煌寫本歷代法寶記所見岑參事跡考?一文，文中利用?歷代法寶記?中有關(guān)史料對岑參的事跡和交游作了考證。陶文認為張文對?歷代法寶記?的利用仍有未盡之處，并利用?歷代法寶記?中有關(guān)杜甫的記載進展杜詩詩歌系年和杜甫交游的考訂，糾正了其中的一些不正確認識。陳文那么指出張文考訂中存在的問題，以詳細的范例說明利用新材料應(yīng)注意的問題。徐俊波的?王梵志生活年代考?(3)、趙望秦的?唐文學(xué)家張楚金考?(4)、胡可先的?杜牧題池州弄水亭佚詩考?(5)等文對作家生平、作品真?zhèn)螁栴}進展考

3、辨，資料翔實，論證有力。李中華的?晚唐“三十六體辨說?(6)那么將資料考辨與文本研究結(jié)合起來，通過對晚唐“三十六體之說的辨析，挖掘出其中蘊涵的豐富的文壇信息。作家群體研究重點是一些規(guī)模較孝具有地域特征的作家群體。這些作家群體多被以前的研究者忽略或者沒有引起足夠的重視。阮堂明的?睦州詩人群體的形成與創(chuàng)作?(7)一文對睦州詩人群體作了宏觀考察，指出睦州詩人群體是睦州的地域文化背景及大歷以后江東所形成的詩壇中心地位的影響下形成的，他們的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出明顯的邊緣化特點；這對考察晚唐詩具有積極意義。賈晉華的?漢上題襟集與襄陽詩人群研究?在全面考輯?漢上題襟集?散佚詩文的根底上，進一步研究與此集有關(guān)的襄陽

4、詩人群的活動，并評價其詩文創(chuàng)作。胡可先的?論“吳富體的特征和影響?(9)對“吳富體的所指及其創(chuàng)作特色進展詳細闡述，并指出“吳富體與陳子昂的散文一樣，是唐代古文運動的重要淵源。此外，尹楚彬的?論皮陸詩派的形成?、吳功正的?初唐“四杰文學(xué)審美的重大走向?分別就皮日休、陸龜蒙為主體的吳中唱和詩派和初唐四杰審美風(fēng)格的變化進展了全面深化地闡述，也有較高的學(xué)術(shù)價值。在作家個體研究方面，李白、杜甫、李商隱、韓愈、王維等大家仍然是研究重點。楊義的?李杜詩學(xué)?是近幾年來李白、杜甫詩歌研究中的突出成果。全書以洋洋50余萬字對李杜詩歌作全面、系統(tǒng)的觀照，將李杜詩學(xué)研究推進了一大步。值得稱道的是作者在中西理論交融的根

5、底上提出了“悟析互補的研究方法，主張以此種方法來進展“經(jīng)典重讀；此書的成功理論無疑會給研究者以方法論的啟示。劉尊明的?韓愈貶謫潮州的人生體驗與詩文創(chuàng)作?以韓愈被貶潮州為出發(fā)點，討論了韓愈的心態(tài)變化及其對詩文創(chuàng)作的影響。?情景交融與王維對詩歌藝術(shù)的奉獻?是陳鐵民先生關(guān)于王維研究的又一力作。此文通過分析比擬，有力地說明了“詩至盛唐，已完全到達了情景交融，王維即其突出的代表。10月份在河南沁陽舉行了“李商隱與中晚唐文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會，此次會議提交的論文涉及到李商隱研究的多個方面，如李商隱生平、故里研究，“無題詩研究，承受史研究等等。董乃斌提交的論文?李商隱與現(xiàn)代詩人戴望舒?尤其值得注意。此文通過作品

6、的比照分析，考察了李商隱與戴望舒兩位詩人之間的關(guān)系，是將傳統(tǒng)詩歌與現(xiàn)代詩歌結(jié)合起來研究的一個有益嘗試。唐代的詠俠詩、唱和詩、詠史賦、敦煌演史類變文等也引起研究者的重視。汪聚應(yīng)的?唐人詠俠詩芻議?(15)一文從社會文化淵源、思想內(nèi)容和藝術(shù)審美理想等方面宏觀考察了唐人詠俠詩，挖掘了其中表達出的時代精神、文人心態(tài)及俠文化在唐代的承傳與開展，填補了唐代詩歌研究領(lǐng)域的空白。孫立堯的?試論唐代詠史賦的源流與價值?、湯吟菲的?中唐唱和詩述論?、紀(jì)德君的?敦煌演史類變文的美學(xué)特征及其小說史意義?等論文對開拓唐代文學(xué)的研究領(lǐng)域、開闊研究視野也具有重要意義。從文化、哲學(xué)、宗教的角度來觀照文學(xué)創(chuàng)作一直是唐代文學(xué)研究

7、的重點。鄧喬彬的?長安文化與王維詩?提醒長安文化與王維的關(guān)系，認為王維是長安文化的表達者。長安文化的主要方面都表達在王維的詩中，作為長安文化進與退的邊塞文化和隱逸文化也都在他的邊塞詩和山水田園詩中得到很好的表現(xiàn)。楊海明的?略論晚唐五代詞對正統(tǒng)文化的背離和修補?一文從文學(xué)新變反映文化變異的角度考察晚唐五代詞，認為晚唐五代詞表達出某些異質(zhì)文化特征，這不僅表達在它的俗文學(xué)、群眾文學(xué)特性方面，尤其在于它以娛樂文學(xué)、佐歡文學(xué)自命而向“政教文化挑戰(zhàn)。但它在對正統(tǒng)文化有所背離的同時，也修補了正統(tǒng)文化禁錮情志、壓抑人性和限制文學(xué)獨立自主開展的缺陷。陳炎的?儒、釋、道與李、杜、王?(21)討論了儒、釋、道在詩歌

8、領(lǐng)域的表現(xiàn)。此文認為道家、道教思想主要表現(xiàn)為從山水詩派的崛起到李白自由浪漫、壯麗夸大詩風(fēng)的形成；佛家美學(xué)思想主要表現(xiàn)為從田園詩派崛起到王維平淡自然、素樸寧靜詩風(fēng)的形成；儒家美學(xué)思想主要表現(xiàn)為從邊塞詩派的崛起到杜甫憂患黎元、沉郁頓挫詩風(fēng)的形成。觀點有值得商榷之處，但對于分析哲學(xué)、宗教與審美文化的互動是大有裨益的。權(quán)應(yīng)相的?唐代歌妓與文人交感及詩風(fēng)變遷?(22)、蔣凡、吳定泫?韓柳集中市民意識的文學(xué)表現(xiàn)?(23)、謝漢強的?柳宗元在柳州時期的詩文創(chuàng)作?(24)等也是將文學(xué)與社會文化、政治結(jié)合起來研究的較有分量的學(xué)術(shù)論文。本年度宋代文學(xué)研究呈現(xiàn)繁榮場面。宋詞研究一枝獨秀的場面被進一步打破，宋詩研究向

9、廣度和深度開展，宋文研究逐漸受到應(yīng)有的重視，詩論、文論研究日漸抬頭。以下將分別闡述。宋詞宋詞研究一直是宋代文學(xué)研究的重鎮(zhèn)。本年度宋詞研究繼續(xù)向縱深開展，主要表如今：研究視野開闊，宋詞與金元詞、宋詞與唐詩等納入了研究范圍；詞人群體研究成績顯著，詞壇名家仍然為研究者所重視；詞論研究的范圍拓寬，一些重要詞家的詞學(xué)思想受到關(guān)注。宋詞與金元詞因其共時性存在而為研究者注意。趙維江的?12-13世紀(jì)的南北詞派及其關(guān)系?(25)對12-13世紀(jì)間詞體文學(xué)的開展進展了相對全面的描繪。此文認為，隨著北宋滅亡南北分治的開場，詞文學(xué)分化為建立在地理文化意義上的南宗和北宗兩大體派。這兩大體派有各自不同的創(chuàng)作傾向和風(fēng)格范

10、式，但也始終存在著一個交流、互動和交融的關(guān)系；隨著南宋滅亡，兩大體派在大一統(tǒng)的政治地理環(huán)境和一體化的詞壇格局中被消解了。陶然的?論北宋詞與金詞的傳承關(guān)系?(26)一文從兩個方面闡述了金詞對北宋詞的傳承，提醒了宋詞與金詞之間不可分割的血緣關(guān)系，有助于從新的視角重新審視詞史。張再林的?宋詞對白居易的受容及其文化解讀?(27)從承受史的角度闡述了宋詞對白居易的受容，并從文化形態(tài)入手就宋詞選擇白居易作為承受對象的深層原因進展了討論。此文是打通文體界域進展文學(xué)研究的又一重要成果。詞人群體研究在宋詞研究中方興未艾，將詞人群體作為審美構(gòu)造來描畫一定歷史時期的詞壇風(fēng)貌亦為研究者認可。諸葛憶兵的?徽宗詞壇研究?

11、(28)以20萬字的篇幅勾畫了徽宗時期的詞壇狀況，指出當(dāng)時詞壇存在“宮廷御用詞人和“廢罷居家詞人兩大詞人群體，同時存在著“雅化、“俚俗和“詩化三種創(chuàng)作傾向。論著描畫了南北宋之交詞史演變的動態(tài)過程，在一定程度上糾正了以前代群分期線條過粗的缺陷，填補了詞史空白。辛棄疾、蘇軾、姜夔、吳文英等詞壇名宿仍是作家個體研究的重點。鄒云湖的?小議“詞家吳文英如詩家李商隱?(29)認為詞至吳文英與詩至李商隱一樣，都完全為創(chuàng)作主體的“我驅(qū)遣而成了創(chuàng)作主體心靈世界的外化載體；并從“靈的創(chuàng)作手法、“迷的創(chuàng)作狀態(tài)和“幽的心靈內(nèi)涵三個方面詳加闡述。此文是吳文英研究的又一創(chuàng)獲。此外，吳洪澤的?禪悟與蘇詞的創(chuàng)造性?(30)、

12、朱麗霞的?辛棄疾的“身份焦慮及其文學(xué)表現(xiàn)?(31)也值得重視。詞論方面，顧易生的?關(guān)于李清照詞論的幾點考慮?(32)和徐安琪的?試論歐陽修的詞學(xué)思想?(33)值得注意。顧文反思舊說，認為李清照對詞的音律提出嚴(yán)格要求，也展示了詞律有其自由寬松的一面；她不僅不反對“以詩為詞，還力圖兼采眾美，以詩賦散文的表現(xiàn)手法來充實開拓詞境。觀點新穎，可備一說。徐文討論了歐陽修詞學(xué)思想的特定內(nèi)涵，認為這標(biāo)志著宋代詞學(xué)思想的萌芽；這說明詞論研究正在努力擺脫研究范圍過于集中的困境。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.宋詩宋詩研究近幾年保持著強勁的開展勢頭。今年宋詩研究成績顯著，出現(xiàn)了一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，論文新見迭出，在研究廣度和

13、深度上都有拓展。在廣度方面，突出表現(xiàn)為研究領(lǐng)域擴大，出現(xiàn)填補空白之作。中國雜體詩存在已久，但除個別品種外極少有專門論及者。祝尚書的?論宋人雜體詩?(34)從雜體詩發(fā)育較成熟的宋代切人，闡述了宋前及宋代的雜體詩，宋人的雜體詩創(chuàng)作理論，并分析了雜體詩在宋代盛行的原因及影響，從而提醒了雜體詩的總體風(fēng)貌及開展規(guī)律。宋代田園詩是中國古代田園詩的頂峰，劉文剛的?繁榮美奐的宋代田園詩?(35)對宋代田園詩進展了整體觀照。文章認為宋代田園詩全面而深化地反映了宋代鄉(xiāng)村的真實風(fēng)貌，藝術(shù)上多有創(chuàng)新與開拓，創(chuàng)造出很多內(nèi)容與藝術(shù)完美統(tǒng)一的佳作；它既是唐及唐以前田園詩的總結(jié)與繼承，也為后來田園詩的開展開拓了道路。宋詩體派

14、、宋詩時段、宋詩名家、宋代詩論以及宋詩與政治、禪學(xué)的研究等進一步深化。周裕鍇的?詩可以群：略談元祐體詩歌的交際性?(36)從詩歌功用的角度討論元祐體詩歌，認為交際性是元祐年間蘇軾文人集團唱酬詩的突出特征，它把“詩可以群的功能推向極致，擴大了詩歌在社會生活中應(yīng)起的積極作用。方勇的?論宋亡“詩史?(37)從詩歌承受的角度觀照宋末詩壇，認為宋末士子對杜甫“詩史精神的認識比唐人更為深化，在藝術(shù)形式上也有了重大打破和開展；汪元量和舒岳祥那么以其詩歌長卷成了我國“詩史開展史上的兩座里程碑。莫礪鋒的?論楊萬里詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變過程?(38)闡述了楊萬里詩風(fēng)的詳細轉(zhuǎn)變過程，指出楊詩轉(zhuǎn)變的幾個階段及其關(guān)鍵時期，從而對“

15、誠齋體的風(fēng)格特征作了新的說明。傅璇琮、孔凡禮的?陸游南鄭參軍詩失傳探秘兼論南宋抗金大將王炎的悲劇命運?(39)提醒政治事件對文學(xué)的影響。文章在反復(fù)考論的根底上認為，陸游在南鄭寫了參軍詩百余首，但這些詩受到王炎政治悲劇的連累佚失了；這是政治事件造成的對文學(xué)事業(yè)的損害，應(yīng)引起應(yīng)有的注意。周裕鍇的?夢幻與真如蘇、黃的禪悅傾向與其詩歌意象之關(guān)系?(40)討論了以蘇軾、黃庭堅為代表的宋代士大夫禪悅傾向的兩種類型夢幻與真如，并分析了禪悅傾向?qū)υ姼枰庀筮x擇和詩歌風(fēng)格的影響，是本年度將宋詩與禪學(xué)結(jié)合起來研究的代表性論文。嚴(yán)羽及其?滄浪詩話?是詩論研究的重點。趙永紀(jì)的?嚴(yán)羽風(fēng)格論的歷史地位?(41)認為，嚴(yán)羽對

16、詩歌風(fēng)格進展了全面深化的辨析，建立了比擬系統(tǒng)的風(fēng)格論，在他的?滄浪詩話?中，中國古典詩學(xué)的風(fēng)格論已經(jīng)完全成熟。此外，張宏生的?邊緣文人和超前意識考察嚴(yán)羽詩歌理論的一個角度?(42)、劉勉的?論滄浪詩話的詩學(xué)體系?(43)、張健的?對于嚴(yán)羽著作幾個問題的再考辨?(44)都是有分量的論文。散文及其他宋代散文研究相對薄弱。論文數(shù)量少，研究范圍相對集中，但中間不乏上乘之作。如李秀麗的?韓愈之后第一人論歐陽修對韓愈及古文運動的承繼與傳揚?(45)一文從歷代文人的諸多評說中理出歐陽修對韓愈及古文運動的承繼、傳揚的脈絡(luò)，從而探究出歐韓之間的一線文脈，視角新穎。周楚漢的?唐宋八大家文章論?(46)那么發(fā)前人所

17、未發(fā)，從文氣、文道、文用等方面闡述了唐宋八大家的“道法文章論，說明他們的理論標(biāo)志著我國文章理論進入了成熟開展階段，是建構(gòu)現(xiàn)代文章學(xué)理論的珍貴資源。小說、戲曲研究方面，馬玨玶的?宋元話本敘事視角的社會性別研究?(47)強調(diào)了宋元話本的男性敘事視角，是社會性別研究的又一成功之作。慶振軒的?宋金“影戲考?(48)對宋金“影戲給予了全面觀照，對戲曲研究有重要意義。(1)(2)(6)?文學(xué)遺產(chǎn)?2001年第2期。(3)?敦煌研究?2001年第4期。(4)(8)?文學(xué)遺產(chǎn)?2001年第5期。(5)(15)?文學(xué)遺產(chǎn)?2001年第6期。(7)?天津師范大學(xué)學(xué)報?2001年第1期。(9)?江海學(xué)刊?2001年

18、第3期。(10)?中國文學(xué)研究?2001年第4期。(11)?中州學(xué)刊?2001年第4期。(12)?李杜詩學(xué)?北京出版社2001年版。(13)?湖北大學(xué)學(xué)報?2001年第3期。(14)?中國文化研究?2001年第3期。(16)?南京大學(xué)學(xué)報?2001年第6期。(17)(20)?文學(xué)遺產(chǎn)?2001年第3期。(18)?江海學(xué)刊?2001年第6期。(19)?文學(xué)評論?2001年第4期。(21)?中國文化研究?2001年第4期。(22)?南京師大學(xué)報?2001年第5期。(23)?中國文學(xué)研究?2001年第3期。(24)?柳州師專學(xué)報?2001年第1期。(25)?中國人民大學(xué)學(xué)報?2001年第5期。(26)?浙江學(xué)刊?2001年第4期。(27)(33)?中國韻文學(xué)刊?2001年第1期。(28)?徽宗詞壇研究?北京出版社2001年版。(29)?中國韻文學(xué)刊?2001年第2期。(30)?四川大學(xué)學(xué)報?2001年第6期。(31)?鄭州大學(xué)學(xué)報?2001年第6期。(32)(40)?文學(xué)遺產(chǎn)?2001年第3期。(