廣西師大古代文學(xué)史課外練習(xí)及解答 明代

1、課外練習(xí)第七編明代文學(xué)?公元1368年至公元1644年，是我國的明朝時(shí)期。作為我國封建社會(huì)的末期，明代文 學(xué)有著與其他朝代不同的特點(diǎn)。這時(shí)小說、戲曲等俗文學(xué)的地位不斷提高，各類創(chuàng)作呈現(xiàn) 百花爭(zhēng)艷、全面繁榮的局面。其中小說的勃興最為引人注目。特別是章回小說的發(fā)展和定 型，對(duì)中國文學(xué)作出了最為寶貴的貢獻(xiàn)。戲曲方面，雜劇、傳奇，昆曲和地方戲，相互爭(zhēng) 奇斗艷，涌現(xiàn)了大批的著名作家與作品，在元代高度繁榮的基礎(chǔ)上，又形成了一個(gè)高潮。 詩文方面圍繞著“復(fù)古”與反“復(fù)古”的問題，出現(xiàn)了許多不同流派之間的論爭(zhēng)。本段文學(xué)教 學(xué)側(cè)重對(duì)明代重要的章回小說（如三國演義、水滸傳、西游記）、重要的傳 奇作品（如湯顯祖的牡丹

2、亭等）以及詩文流派進(jìn)行作家生平思想介紹，作品內(nèi)容藝術(shù) 分析。第一章三國演義一、基本知識(shí)? 1、章回小說：是我國古代長(zhǎng)篇小說主要的、甚至是唯一的形式。其特點(diǎn)是：分回標(biāo)目， 分章敘事。首尾完整，故事連接，段落整齊。? 2、“七實(shí)三虛”：這是關(guān)于三國演義藝術(shù)構(gòu)思的一種說法。章學(xué)誠在章氏遺書外 編?丙辰札記中說三國演義具有“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”的構(gòu)思特點(diǎn)。正因?yàn)槿龂?義的作者能較好的處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，使作品產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力。? 3、“三絕”：三國演義在人物描寫方面，采用類型化的寫法，塑造了許多成功的人 物形象，其中影響最大的是毛宗崗所說的“三絕”，即最具智慧的諸葛亮、忠義之士關(guān)羽以

3、及奸詐的曹操。二、主要作家作品? 1、精讀作品：三國演義第三十七回。? 2、閱讀作品：三國演義全書。三、思考與練習(xí)? 1、如何看待三國演義的“擁劉反曹”傾向？隱藏參考答案1應(yīng)從三個(gè)方面分析：一是史學(xué)上在不同的歷史時(shí)期就存在著孰為正統(tǒng)的不同看法；二是 三國故事在民間流傳中融入了人民希望出現(xiàn)明君仁政的愿望；三是小說創(chuàng)作中主題思想的 需要。（要求舉出具體的材料事例加以論析）三國演義在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫上的成就十分突出。作者筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)寫的豐富多彩、變化無窮。 充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性。另外，在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫中，不僅寫出了兩軍相斗勇者勝，而 且，還寫出了兩勇相斗智者勝。重點(diǎn)表現(xiàn)統(tǒng)帥人員的運(yùn)籌帷幄、分析決策，給予讀者

4、許多 啟示。? 3、三國演義的語言特色是什么？隱藏參考答案?三國演義具有“文不甚深，言不甚俗”的語言特色。它是文言，但又夾雜著白話；是 白話，但又有不少文言成分?？芍^雅而不澀，俗而不俚。第二章水滸傳一、基本知識(shí)? 1、繁本和簡(jiǎn)本：指的是水滸傳的版本可分為兩大系統(tǒng)。繁本文繁事簡(jiǎn)，均無平王 慶、田虎情節(jié)。簡(jiǎn)本文簡(jiǎn)事繁，有平王慶、田虎事。? 2、金本：指的是明末清初，江蘇吳縣人金人瑞對(duì)水滸傳進(jìn)行評(píng)改，砍掉七十二回 以后的部分，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即七十回繁本貫華堂第五才子書 施耐庵水滸傳。金本流傳廣泛，成為通行本。二、主要作家作品? 1、精讀作品：水滸傳第三十一回。? 2、閱讀作品

5、：水滸傳全書。三、思考與練習(xí)? 1、水滸傳在人物塑造方面與三國演義有哪些不同？隱藏參考答案?三國演義主要采用的是類型化的寫法，而水滸傳已經(jīng)開始注重個(gè)性化特征的 描寫（要求結(jié)合作品的實(shí)際來論述）。? 2、水滸傳前半部分的結(jié)構(gòu)有何特色？這種結(jié)構(gòu)與內(nèi)容有何關(guān)系？隱藏參考答案?水滸傳由相對(duì)獨(dú)立完整的各個(gè)故事連接成一個(gè)整體。前段分別寫幾個(gè)主要人物被 逼上梁山的故事，實(shí)為一個(gè)個(gè)英雄傳記，而這些小傳又都圍繞起義斗爭(zhēng)這條主線，一方面 反映了梁山起義隊(duì)伍的逐步發(fā)展，另一方面又如同一條鏈上一個(gè)個(gè)緊緊相扣的環(huán)，既使主要人物不失其完整性和連續(xù)性，又使全書有機(jī)地成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。第三章西游記一、基本知識(shí)?神魔小說：魯

6、迅在中國小說史略中首次提出“神魔小說”的概念，他說：“且歷來三 教之爭(zhēng)，都無解決，互相容受，乃曰同源，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析 之，統(tǒng)于二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣。”后來，在中國小說的歷史的變遷 中，又進(jìn)一步指出：“當(dāng)時(shí)的思想，是極模糊的。在小說中所寫的邪正，并非儒和佛，或道 和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭(zhēng)，我就總括起來給他們一個(gè)名目，叫 神魔小說?！倍⒅饕骷易髌? 1、精讀作品：西游記第五十九、六十、六十一回。? 2、閱讀作品：西游記全書。三、思考與練習(xí)? 1、西游記從情節(jié)上看，可劃分為幾個(gè)部分，這些部分在表達(dá)思想內(nèi)容上有何區(qū)別？ 又有何聯(lián)系？隱

7、藏參考答案?小說由兩個(gè)文學(xué)母題及相應(yīng)的故事構(gòu)成：一個(gè)是有關(guān)人性的自由本質(zhì)與不得不接受約 束的矛盾處境。這主要表現(xiàn)在前十二回對(duì)孫悟空的出身和大鬧天宮的描寫上。在這一部分 里，孫悟空象征著人的自由本性；玉皇大帝、生、死及一切清規(guī)戒律，象征著對(duì)人的自由 本性的束縛。把大鬧天宮看成是通過神話形式、投影式地反映人民反封建正統(tǒng)、反皇權(quán)尊 嚴(yán)的叛逆思想和叛逆情緒的一種折光，應(yīng)當(dāng)是恰當(dāng)?shù)摹Ｒ粋€(gè)是歷險(xiǎn)記式的，它一方面反映 了人的冒險(xiǎn)精神，另一方面也隱喻著人必須歷經(jīng)艱辛才能獲得成功。這主要表現(xiàn)在西游 記的后半部孫悟空護(hù)送唐僧取經(jīng)，克服八十一難，終成正果的故事上。雖然前后兩個(gè)部 分描寫的內(nèi)容不同，但都是通過浪漫主義

8、的藝術(shù)想象，生動(dòng)地反映了人民駕馭自然、征服 邪惡的愿望和人定勝天的樂觀精神。? 2、西游記在人物塑造方面最突出的特點(diǎn)是什么？隱藏參考答案?西游記的幾個(gè)主角如孫悟空、豬八戒等，都寫得異常生動(dòng)，惹人喜愛。這些人物之 所以刻畫得很成功，是因?yàn)樽髡咴谒茉焖麄儠r(shí)，往往是將神性、人性、動(dòng)物性三個(gè)方面結(jié) 合起來，把他們當(dāng)人來寫，使之具有人的思想、行為的人性的特點(diǎn)，同時(shí)又有神的威力和 動(dòng)物的外貌等特點(diǎn)，既親切又具有超現(xiàn)實(shí)的色彩。? 3、西游記在情節(jié)構(gòu)思上有什么特點(diǎn)？隱藏參考答案?在情節(jié)的設(shè)計(jì)上，西游記往往戲筆與幻筆相間，將事件寫得波瀾起伏，峰回路轉(zhuǎn)， 離奇而不悖情理，奇幻而自有邏輯，引人入勝（結(jié)合作品來論述）

9、。第四章金瓶梅及明代其他長(zhǎng)篇小說一、基本知識(shí)? 1、世情小說：即寫世態(tài)人情為主的小說。所謂世態(tài)，指的是整個(gè)社會(huì)狀況和各種社會(huì) 矛盾沖突；所謂人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整個(gè)精神世界。? 2、詞話本與崇禎本：指的是金瓶梅版本的兩個(gè)主要系統(tǒng)：一為現(xiàn)存最早的有萬歷 四十五年（1617）東吳弄珠客及欣欣子序的金瓶梅詞話，一百回，所謂“詞話”是指書 中插有大量的詩詞曲賦和韻文，這個(gè)本子及其傳刻本，統(tǒng)稱詞話本。一為崇禎年間刊行的 新刻繡像批評(píng)金瓶梅，又稱原本金瓶梅，故一般稱這個(gè)本子及其傳刻本為崇禎本。二、主要作家作品?閱讀作品：蘭陵笑笑生的金瓶梅、許仲林的封神演義等。三、思考與練習(xí)? 1、

10、金瓶梅在小說發(fā)展史上有何新的成就與貢獻(xiàn)？隱藏參考答案?第一、金瓶梅是與過去的“世代累積型”不同的第一部“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)型”長(zhǎng)篇小說。第二， 在取材上，變以前的歷史題材為現(xiàn)實(shí)題材。成為我國古代第一部真正意義上的社會(huì)小說。 第三，在人物塑造方面，以社會(huì)上的普通人物為小說的主人公，不再象過去的小說那樣， 都是以寫非凡人物（英雄、神）為主。第四，金瓶梅則淡化了情節(jié)，以日常生活為主 要內(nèi)容，在大量生活瑣事中展示人物性格，將小說敘事的重心由情節(jié)轉(zhuǎn)到了人物形象。同 時(shí)，變細(xì)節(jié)描寫的夸張、粗略為細(xì)膩不避瑣屑。? 2、明代還有哪些著名的長(zhǎng)篇小說？隱藏參考答案?明代的其他長(zhǎng)篇小說約可以分為歷史小說、神魔小說、家庭小說三

11、大類。歷史小說主 要有列國志傳、北宋志傳、英烈傳等。神魔小說主要有封神演義、西 游補(bǔ)、四游記、西洋記等，其中封神演義最為著名。世情小說主要有俠 義風(fēng)月傳，還有玉嬌梨、平山冷燕。這類作品在寫才子佳人的，才”與“色”時(shí)， 又十分強(qiáng)調(diào)“真情”，這是明代思潮的特點(diǎn)。第五章“三言”“二拍”與明代的短篇小說一、基本知識(shí)? 1、三言二拍：指的是明代馮夢(mèng)龍的喻世明言、警世通言、醒世恒言三部 白話短篇小說集，簡(jiǎn)稱“三言”。它是中國古代白話短篇小說的最高成就?！岸摹奔闯蹩?拍案驚奇和二刻拍案驚奇，是作者凌蒙初對(duì)三言”的模仿之作。? 2、擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇 的

12、同時(shí)，開始有意識(shí)地模仿“話本小說”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作的一些新小說。這類白話短篇小 說，人們稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w屬于“擬話 本”一類。? 3、今古奇觀：“姑蘇抱甕老人”見“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀覽難周”（今古奇 觀序），故從中選取40種成今古奇觀。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話 短篇小說的選本。? 4、三燈叢話：是明代三部文言小說的合稱。包括瞿佑的剪燈新話、李昌祺剪燈 馀話以及邵景詹的覓燈因話。瞿佑的剪燈新話和李昌祺的剪燈馀話是明代 文言短篇小說的代表作。二、主要作家作品? 1、精讀作品：杜十娘怒沉百寶箱（警世通言）。? 2、閱讀作品：

13、賣油郎獨(dú)占花魁（醒世恒言）、蔣興哥重會(huì)珍珠衫（喻 世明言）等。三、思考與練習(xí)? 1、分析杜十娘怒沉百寶箱的思想內(nèi)容。隱藏參考答案?杜十娘怒沉百寶箱，作為愛情作品中最出色的篇章，寫杜十娘發(fā)現(xiàn)自己又被李甲 轉(zhuǎn)賣時(shí)，毅然與百寶箱怒沉江底，用生命來維護(hù)自己的愛情理想、人格尊嚴(yán)。其中張揚(yáng)女 性意識(shí)和婚戀自主的特點(diǎn)顯而易見。這類描寫無疑使人明顯地感受到晚明社會(huì)涌動(dòng)的人文 思潮。? 2、“三言”“二拍”在選材上，表現(xiàn)出與前期什么不同的時(shí)代特征？隱藏參考答案?它向讀者展示的是一幅市井社會(huì)的風(fēng)情畫，其特點(diǎn)是：一是商人成了最活躍的形象。 二是張揚(yáng)女性意識(shí)和婚戀自主。另外“清官”形象也較多的帶有市民化色彩。第六章明

14、代戲曲一、基本知識(shí)? 1、四聲猿：是徐渭的雜劇作品。四聲猿，包括四部雜?。嚎窆氖窛O陽三弄、 玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)、雌木蘭替父從軍、女狀元辭凰得鳳，被譽(yù)為，明曲第一”。王驥德曲律稱四聲猿為“天地間一種奇絕文字”。? 2、明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有，傳奇”一類; 但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇 改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅 化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的總稱。? 3、三大傳奇：即明中葉李開先的寶劍記、梁辰魚的浣紗記和無名氏的鳴鳳

15、記的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時(shí)事劇的發(fā)軔，三大傳 奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代傳奇創(chuàng)作的新時(shí)期的到來。二、主要作家作品? 1、精讀作品：徐渭的四聲猿。? 2、閱讀作品：李開先的寶劍記、梁辰魚的浣紗記和無名氏的鳴鳳記。三、思考與練習(xí)? 1、徐渭的四聲猿在雜劇史上有何成就？隱藏參考答案 ?四聲猿在思想內(nèi)容上，打破了封建傳統(tǒng)思想的束縛，洋溢著狂傲的反抗思想。體 制音律上，有不少創(chuàng)新：一是寫成最早的一部雜劇合集。二是徐渭是大量寫作短劇的第一 個(gè)作家，或一出，或二出，或五出，長(zhǎng)短不一，從此短劇大為盛行。三是在音樂上或用北 曲，或用南曲，不拘一格，首開以南曲寫雜劇的先例。? 2、臨川派

16、和吳江派有什么主要分歧？隱藏參考答案?臨川派和吳江派兩大派別的主要分歧在三個(gè)方面：一是思想觀念上的分歧。臨川派主 張“以情格理”的至情論，反對(duì)封建的理學(xué)思想和禮教觀念，而吳江派則重視封建倫理的宣 揚(yáng)，正如吳江派的重要作家呂天成說沈璟的戲曲，命意皆主風(fēng)世”。二是對(duì)曲律的看法不同。 吳江派是強(qiáng)調(diào)“合律依腔”，主張格律至上，認(rèn)為戲曲第一位的是作品是否合律，為了合律 可以犧牲抒情表意。所以他說：“寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧”。 而臨川派主張內(nèi)容重于曲律。三是重文采還是重本色的不同。吳江派主張本色，反對(duì)過于 重文藻駢儷，臨川派注重文采。? 3、明雜劇體制變化有何特點(diǎn)？隱藏參考答案

17、明雜劇體制變化的特點(diǎn)是傳奇化。（一）結(jié)構(gòu)上不遵守四折一楔子，體制自由多樣。出現(xiàn) 了很多短劇。（二）音樂上可南可北，南北兼用。（三）演唱形式靈活自由，可多人唱， 也可連唱、輪唱。第七章湯顯祖一、基本知識(shí)?臨川四夢(mèng)：指的是湯顯祖的四部戲曲作品。即紫釵記、牡丹亭（亦名還魂 記）、邯鄲記、南柯記。由于湯顯祖是江西臨川人，而這四部作品均有一個(gè)夢(mèng) 的情節(jié)貫穿其中，所以稱“臨川四夢(mèng)。湯顯祖最得意，影響最大的當(dāng)數(shù)牡丹亭。湯顯 祖自己也說：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹”。二、主要作家與作品? 1、精讀作品：驚夢(mèng)（牡丹亭第十出）? 2、閱讀作品：牡丹亭全劇。三、思考與練習(xí)? 1、牡丹亭的愛情描寫與西廂記表現(xiàn)的愛情有

18、何異同？隱藏參考答案?牡丹亭在思想上與西廂記有類似之處，但是，西廂記是先情后欲，牡 丹亭則是先欲后情；西廂記描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)愿天下有情人 終成了眷屬”的美好愿望，而牡丹亭則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強(qiáng)調(diào)了 情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。牡丹亭的愛情描寫，具有過 去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解 放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義 之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要 的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。?

19、 2、試析牡丹亭的浪漫主義特色。隱藏參考答案? 一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追 求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的 理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。第八章明代詩文一、基本知識(shí)? 1、臺(tái)閣體：明初上層官僚間所形成的一種詩文流派。代表人物是臺(tái)閣重臣三楊，即楊 士奇、楊榮、楊溥。他們身居朝廷高位，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治又無太大的動(dòng)蕩，所以，他們的作 品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然 的滿足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味。? 2、唐宋派：明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王

20、慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力 反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得 效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中 成就最突出的是歸有光。? 3、公安派：明后期的文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗?們都是湖北公安人，故稱。他們深受李贄童心說”的影響，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非 從自己胸臆流出，不肯下筆（袁宏道敘小修詩）。強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感的真實(shí)性，反對(duì)虛偽。 認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，不必?cái)M古，應(yīng)用自己的語言來表達(dá)真情實(shí)感?？傊?，強(qiáng)調(diào) 真實(shí)與變化是公安派理論的核心。二、主要作家與作品? 1、精讀作品：高啟登金陵雨花臺(tái)望大江、宋濂送東陽馬生序、劉基賣柑者 言、歸有光項(xiàng)脊軒志、袁宏道徐文長(zhǎng)傳、張岱柳敬亭說書等。? 2、閱讀作品：歸有光寒花葬志、袁宏道滿井游記等。三、思考與練習(xí)? 1、評(píng)價(jià)前后七子的功過。隱藏參考答案?所謂前七子，指的是李夢(mèng)陽、何景明、康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿。后七 子指的是李攀龍、王世貞、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、謝榛、吳國倫。他們強(qiáng)調(diào)復(fù)古，主張“文 必秦漢，詩必盛唐”，認(rèn)為文學(xué)越古越好，前后七子的作品重在擬古，藝術(shù)上沒有太多特色， 但對(duì)糾正臺(tái)閣體的文風(fēng)起到重要作用。在實(shí)際創(chuàng)作中，他們也