第1課中華文明的起源與早期國家練習(xí)(解析版)

1、第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固 第1課 中華文明的起源與早期國家同步練習(xí)一、選擇題1在一次歷史知識競賽中，主持人問道： “他是哪種遠(yuǎn)古人類？”大屏幕提供了幾個片段： （1）生活在北京周口店； （2）會使用火，并會長時間保存火種； （ 3）保留了猿的某些特征。 我們可以推測出， “他”是（ ）A元謀人 B 北京人 C 山頂洞人 D 半坡居民【答案】 B【解析】依據(jù)題干提供的片段：生活在北京周口店、會使用火，并會長時間保存火種、保留了猿的某 些特征，結(jié)合課本所學(xué)，生活在距今70 20 萬年的北京人，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具；共同芳動，共同分享

2、勞動成果，過著群居生活：已經(jīng)會 使用天然火，還會保存火種， B 項(xiàng)符合題意；山頂人也生活在北京周口店，但是山頂洞人已 會人工取火，進(jìn)化的非常接近現(xiàn)代人。C項(xiàng)不合題意；元謀人生活在云南省元謀縣，A 項(xiàng)不合題意；半坡原始居民生活在我國陜西西安附近的半坡村， D 項(xiàng)不合題意。由此可知 ACD三 項(xiàng)不合題意，故選擇 B。2世界農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)程經(jīng)歷了原始農(nóng)業(yè)、古代農(nóng)業(yè)、近代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等主要階段。其中 任何一個階段都是前一個階段綜合發(fā)展的結(jié)果。我國原始農(nóng)業(yè)A由“刀耕火種”發(fā)展到鐵器牛耕B 為古代文明社會形成奠定物質(zhì)基礎(chǔ)C采用育秧移栽方式種植水稻D 重要標(biāo)志是農(nóng)作物種植和城市出現(xiàn)【答案】 B【解析】依據(jù)所學(xué)

3、知識可知， 在原始農(nóng)業(yè)階段， 我國遠(yuǎn)古人類在長期的采集、 狩獵生活中熟悉了動植 物的習(xí)性， 逐漸學(xué)會了栽培農(nóng)作物和飼養(yǎng)動物。 我國是世界上最早種植水稻和粟的國家， 也 是世界上很早就種植蔬菜的國家。 農(nóng)作物種植、 家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、 磨制工具的發(fā)展， 是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。 我國原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要的物質(zhì) 基礎(chǔ)， B 項(xiàng)符合題意； ACD三項(xiàng)不符合史實(shí)。故選 B。3北京人、山頂洞人都是居住在山洞里，即“穴居” ，而河姆渡原始居民和半坡居民卻能過 著定居的生活。發(fā)生這種變化的主要原因是A學(xué)會制造房屋 B能夠掘井引水 C原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 D自然環(huán)境的變化 【答

4、案】 C【解析】 依據(jù)所學(xué)知識分析可知，河姆渡原始居民和半坡原始居民已經(jīng)在從事原始的農(nóng)耕 , 飼養(yǎng)和紡 織 , 決定了他們必須過穩(wěn)定的定居生活。故選C。4下列原始文明出現(xiàn)的先后順序是A B C D 【答案】 D【解析】本題考查原始文明的有關(guān)知識。 是干欄式房屋， 是距今約六七千年的河姆渡原始居民的房 屋。是黃帝，生活時間是距今約四五千年。是北京人頭部復(fù)原像，生活時間是距今約 70 20 萬年。是半地穴式房屋，是生活在距今約五六千年的半坡原始居民的房屋。按 照原始文明出現(xiàn)的先后順序排列正確的是。所以選 D 項(xiàng)。5文物是鮮活的歷史。下列文物中最能反映商朝社會生活的是A骨耜 B司母戊鼎 C人面魚紋彩

5、陶盆 D豬紋陶缽【答案】 B【解析】據(jù)所學(xué)知識可知， 司母戊鼎是商周時期青銅文化的代表作， 司母戊鼎是迄今世界上出土最大、 最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國之寶” 的美譽(yù)。 題干文物中司母戊鼎最能反映商朝社會生活的 是司母戊鼎。骨耜是原始農(nóng)耕時期使用的翻土工具， A 不符合題干；人面魚紋彩陶盆是半坡 遺址出圖的， C 不符合題干；豬紋陶缽是河姆渡遺址出圖的文物，D 不符合題干，故本題選B。62017年7月 27日晚，“傳承與創(chuàng)新中國非遺文化周”系列活動之“甲骨文記憶展” 在悉尼中國文化中心開幕。下列敘述中，正確反映了甲骨文情況的是（ ） 清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富甲骨文對中國

6、文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響目前我國有文字可考的歷史是從商朝開始的A B C D 【答案】 C【解析】根據(jù)題干“正確反映了甲骨文情況的” ，結(jié)合課本所學(xué)，相傳 1899 年清朝人王懿榮買中藥， 發(fā)現(xiàn)龍骨上刻有文字符號（后來認(rèn)定這些符號就是商朝的文字甲骨文） ，這是他首次發(fā)現(xiàn)甲 骨文，選項(xiàng)正確；甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制等，選項(xiàng) 正確； 甲骨文的發(fā)現(xiàn)對我國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，目前所知， 我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。選項(xiàng)正確； C 項(xiàng)符合題意。 ABD 7商朝崇信各種鬼神，把占卜、祭祀作為與神靈溝通的手段。商王既是王朝的元首，又是 群巫之長。這反映的政治

7、特征是A商王就是神仙下凡 B皇權(quán)實(shí)現(xiàn)高度集中 C神權(quán)和王權(quán)相結(jié)合 D階級矛盾相對緩和 【答案】 C【解析】材料中“商朝人崇信各種鬼神” 、“王是人，也是神”等信息，反映出商朝政權(quán)充滿著神權(quán)色 彩，特別是商王通過神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。故項(xiàng)正確；商王顯然不是神仙下凡，故項(xiàng)錯誤；皇帝制度出現(xiàn)是在秦朝時期，此時還沒有皇權(quán)實(shí)現(xiàn)高度集中，B錯誤；材料中說明的是商朝統(tǒng)治的方式，并不是說明階級矛盾相對緩和，D 錯誤。8據(jù)載， 周文王在周地舉行過祈請商遠(yuǎn)祖先王成湯、太甲等冊命周方伯為天下共主的典禮，武王滅商后，繼續(xù)保留這項(xiàng)禮儀。周王的這一做法A意在強(qiáng)調(diào)周政權(quán)的正統(tǒng)性 B使商朝文化得到了傳承光大C使中國古代政權(quán)一脈相承

8、 D表明商先王認(rèn)可周共主地位【答案】 A【解析】周文王與武王時， 舉行祈請商遠(yuǎn)祖先王冊命周方伯為天下共主的典禮， 意在強(qiáng)調(diào)周與商一樣 具有正統(tǒng)性， A 項(xiàng)正確。材料沒有涉及周對商文化的傳承，排除 B 項(xiàng)；周滅商，取而代之， 這是政權(quán)更替， 不是一脈相承， 排除 C項(xiàng)； 周王通過祈請方式使商先王認(rèn)可周共主地位的合 法性，并不代表商先王對周共主地位的認(rèn)可，排除D 項(xiàng)。9王國維在 殷周制度論 中指出：“周之制度大異于商者， 包羅甚廣。 不能在此一一論列， 其中封建子弟一項(xiàng)、對華夏民族之形成影響巨大。 ”其意在說明A西周制度深受商朝影響 B商朝已有華夏民族觀念C分封利于華夏民族形成 D西周已經(jīng)進(jìn)入封建

9、社會【答案】 C【解析】材料“封建子弟一項(xiàng)、 對華夏民族之形成影響巨大” 反映了分封制對于華夏民族形成的影響 很大，故 C正確；材料主旨并不是反映西周制度深受商朝影響，而是強(qiáng)調(diào)分封制對華夏民族的影響，故A排除；材料沒有反映出商朝已有華夏民族觀念， 故 B排除；西周處于奴隸社會， 尚未進(jìn)入封建社會，故 D 排除。10有學(xué)者認(rèn)為，西周以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國已非過去承認(rèn)的原有“邦國” ， 而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去很像“摻沙子”。這樣做主要是為了A建立中央集權(quán)制度 B加強(qiáng)對地方的管理 C以宗法制鞏固統(tǒng)治 D避免新的地方割據(jù) 【答案】 B【解析】根據(jù)材料“在原有

10、眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去很像“摻沙子” ”結(jié)合所學(xué)知識 可知，分封制的目的是為了加強(qiáng)周天子對地方的統(tǒng)治，B 選項(xiàng)符合題意。秦朝建立中央集權(quán) 制度， A 選項(xiàng)排除。宗法制的核心是嫡長子繼承制，但不符合題意主旨，故排除 C選項(xiàng)。材 料與避免新的地方割據(jù)無關(guān)， D 選項(xiàng)排除。11周朝時，士以下的胥吏階層靠“稍食” （官府發(fā)放的口糧及衣裝）為生，它的多少要依 職事與考課而定，按等級發(fā)放。該制度A說明官僚政治開始形成 B有利于加強(qiáng)中央集權(quán) C說明等級制度逐漸加強(qiáng) D服務(wù)于分封制和宗法制 【答案】 D【解析】 由材料“它的多少要依職事與考課而定，按等級發(fā)放”可知，周朝實(shí)行宗法制和分封制，故 選 D

11、。官僚政治形成的標(biāo)志是郡縣制的形成，排除 A；分封制的實(shí)行不利于加強(qiáng)中央集權(quán)， 排除 B；缺少時間對比，無法得出等級制度逐漸加強(qiáng)的趨勢，排除 C。 12據(jù)國語魯語上記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先 王、先公， 還更進(jìn)一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來， 都自認(rèn)為是黃帝族的后裔。這反映 了當(dāng)時的中國A政治制度具有連續(xù)性 B區(qū)域間的文化交流頻繁C已有民族認(rèn)同的意識 D華夏族已經(jīng)形成【答案】 C【解析】 根據(jù)“有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進(jìn)一步把 本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來” 可以看出， 有虞氏和夏、 商、周三族已經(jīng)形成擁有同一祖先， 都

12、是黃帝族后裔的認(rèn)識， 體現(xiàn)了已有民族認(rèn)同的意識， 故 C正確； 材料未體現(xiàn)區(qū)域間的文化 交流頻繁， 故 B錯誤； 根據(jù)“有虞氏和夏、 商、周三族祭祀的時候， 不僅上推到本族的先王、 先公，還更進(jìn)一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是擁有共同的先祖， 體現(xiàn)的是民族認(rèn)同， 并未體現(xiàn)政治制度的連續(xù)性， 故 A錯誤； 材料信息與華夏族已經(jīng)形成無 關(guān)，故 D 錯誤。13商代的甲骨文目前僅集中出現(xiàn)于殷墟一地，而周朝的青銅銘文則遍布四面八方。 這表明在周朝A各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系顯著加強(qiáng) B漢字開始成為一種成熟的文字C青銅器廣泛應(yīng)用于日常生活D貴族階級喪失了文化話語權(quán)【答案】 A【解析】從材料“甲

13、骨文目前僅集中出現(xiàn)于殷墟一地” “青銅銘文則遍布四面八方”并結(jié)合所學(xué)知識 可知， 商代的國家體制為松散的方國聯(lián)盟，其文化的輻射力較小， 而西周實(shí)行的分封制，以 姬姓為主體的諸侯國把周文化傳播到各地，大大增強(qiáng)了各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，故A 項(xiàng)正確；商朝時的甲骨文已經(jīng)是成熟的文字，故 B 項(xiàng)排除；商周時期，青銅器主要用作禮器，故 C 項(xiàng)排除；商周時代“學(xué)在官府” ，貴族壟斷了文化教育，故 D 項(xiàng)排除。 14自殷周以來，中國古代宗族制度經(jīng)歷了先秦典型宗族制、秦唐間世族（士族）宗族制、 宋元間大官僚宗族制、明清紳衿富人宗族制。這一變化表明，中國古代宗族制度 A主體呈平民化趨勢 B政治功能趨向增強(qiáng)C社會功能

14、逐漸減弱 D始終堅(jiān)持儒學(xué)主導(dǎo)【答案】 A【解析】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，應(yīng)該是社會功能增強(qiáng)，政治功能減弱，故排除BC。依據(jù)材料“中國古代宗族制度經(jīng)歷了先秦典型宗族制、 秦唐間世族 （ 士族 ） 宗族制、 宋元間大官僚宗族 制、明清紳衿富人宗族，制”可知A 正確。 D材料不能體現(xiàn)，排除。15著名作家、學(xué)者易中天認(rèn)為，周是民族文明的發(fā)祥地，“從文化的角度、文明的角度講，中華文化和中華文明的真正起源是在西周之所以我要談西周的政治智慧，就是要尋根， 找到我們文明歷史的根” 。西周對后世影響最深遠(yuǎn)的是A等級分明的禮樂制度 B“封建”式的地方管理方式 C世代公卿的選官制度 D“四方”臣服中央的國家觀念

15、【答案】 D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知， “四方”臣服中央的國家觀念是西周對后世最深遠(yuǎn)的影響，故 D 項(xiàng)正確； A 選項(xiàng)是宗法制相配合的一個制度，不能是最深遠(yuǎn)，排除；B項(xiàng)是指分封制，在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)瓦解排除； C項(xiàng)在秦代的時候就已經(jīng)改變，排除。二、材料分析題16閱讀下列材料材料一：家譜是一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世代繁衍和重要 人物事跡的特殊圖書體裁， 是中國特有的文化遺產(chǎn)。 流傳至今的家譜至少仍有三萬多種， 其 內(nèi)容之豐，價值之高，很值得我們今天去了解與認(rèn)識。 “隱惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本 原則。材料二：在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中，都普遍記錄了不同時代出洋人的姓名出洋

16、時間與 原因同故鄉(xiāng)故國的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。 有些還辟有專章、 專傳介紹， 這就為他們的后裔 尋根問祖提供了可靠的根據(jù)， 也就更增加了他們對故國故鄉(xiāng)的依戀之情。 有人對福建省的家 譜資料進(jìn)行研究， 了解到福建移居臺灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓。 從有關(guān)家譜中我 們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因，他們的婚姻狀況布特點(diǎn)及與大陸的關(guān)系等。材料三：梁啟超在中國近三百年學(xué)術(shù)史中說： “欲考族制組織法，欲考各時代各地 方婚姻平均年齡、平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳， 欲考男女產(chǎn)生兩性比例， 欲考出生率與死 亡率比較等無數(shù)問題，恐除了族譜家譜外，更無他途可以得資料。 ”為此他提出廣收家譜并 對家譜進(jìn)行研究。（1

17、）材料中的家譜體現(xiàn)了我國古代什么政治制度？這一政治制度的最大特點(diǎn)是什么？這一 特點(diǎn)被后世歷代王朝所繼承，原因何在？（2）依據(jù)材料二，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，分析家譜在當(dāng)今的作用。（3）依據(jù)上述材料，說說如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價值?！敬鸢浮浚?）宗法制。 特點(diǎn)：嫡長子繼承制。 原因： 保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位； 特別是保證了王權(quán)的穩(wěn)定；有利于統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，故被歷代王朝所繼承。（2）作用：有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞；有利于實(shí)現(xiàn)和鞏固 國家完全統(tǒng)一。（3）家譜是中國特有的文化遺產(chǎn)；可以拓展史料來源；家譜隱惡揚(yáng)善的筆法和孤證會影響 其史料價值?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料“家譜是一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世代繁衍和重 要人物事跡的特殊圖書體裁” 結(jié)合所學(xué)知識可知， 家譜體現(xiàn)的政治制度是宗法制， 宗法制最 大的特點(diǎn)是嫡長子繼承制。 嫡長子被歷代王朝繼承的原因需要從宗法制的影響分析： 保證了 貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位、保證了王權(quán)的穩(wěn)定、有利于統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)等。（2）根據(jù)材料“這就為他們的后裔尋根問祖提供了可靠的根據(jù)，也就更增加了他們對故國 故鄉(xiāng)的依戀之情” 、“從有關(guān)家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因