2022年四德教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文

1、第4頁(yè)共4頁(yè)2022年四德教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文教師對(duì)于學(xué)生的愛(ài)，是教師最基本的也是最主要的道德品質(zhì)，古人說(shuō)：“感人者，莫先乎情?！薄盀榱紟熣?，賴其仁，非教術(shù)也?！睕](méi)有教師的愛(ài)，學(xué)生好似幼苗沒(méi)有陽(yáng)光；沒(méi)有教師的愛(ài)，學(xué)生的身體、品格和智慧就不能得到充分和自由的發(fā)展。教師對(duì)于學(xué)生的愛(ài)，首先區(qū)分為真愛(ài)和假愛(ài)。蘇霍林斯基說(shuō)：“過(guò)教師對(duì)于學(xué)生的真正的愛(ài)，是一種強(qiáng)烈的不可抑制的愿望，這是一種要把你認(rèn)為自己身上最好的東西獻(xiàn)給學(xué)生(不是獻(xiàn)給莫個(gè)人，而是獻(xiàn)給_)的愿望，是努力使學(xué)生從思想上和道德上也達(dá)到同一水平的愿望。真愛(ài)主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的“誠(chéng)”真愛(ài)則誠(chéng)，誠(chéng)分誠(chéng)意地關(guān)心學(xué)生的身體、生活和學(xué)習(xí)；誠(chéng)心誠(chéng)意的教育學(xué)生學(xué)

2、知識(shí)學(xué)文化學(xué)拔能；誠(chéng)心誠(chéng)意的對(duì)待每一位學(xué)生的成績(jī)，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?！熬\(chéng)所至，金石為開(kāi)?！倍己驼嬲\(chéng)的愛(ài)結(jié)合在一起，就構(gòu)成具有巨大影響力的環(huán)境和氛圍，學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中，就會(huì)逐步的把教師的愛(ài)，產(chǎn)生愛(ài)的心理，形成愛(ài)的意識(shí)，進(jìn)而表現(xiàn)愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)學(xué)校的行為來(lái)。假愛(ài)是一種虛假的愛(ài)，虛假則少情，既對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏感情，少則疏情，即在情感和心理上排斥學(xué)生，在行為上遠(yuǎn)離學(xué)生。因此假愛(ài)無(wú)法在教師的教和學(xué)生的學(xué)中建立統(tǒng)一性，教師不可能把自己的一切智慧和力量心甘情愿的奉獻(xiàn)給學(xué)生。教師的假愛(ài)會(huì)以及在他們的心靈上，從而扭學(xué)生的發(fā)展。其次，教師的愛(ài)區(qū)分為全愛(ài)和偏愛(ài)。全愛(ài)即對(duì)自己所有學(xué)生都愛(ài)，對(duì)學(xué)生各個(gè)方面都關(guān)心愛(ài)護(hù)

3、，教師愛(ài)學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)貼近每一個(gè)學(xué)生，熟悉學(xué)生的每一個(gè)方面，清楚了解和把握學(xué)生的身體健康狀況，心理狀態(tài)，學(xué)習(xí)志趣和思想脈搏，做所有學(xué)生的知音。全愛(ài)并不是溺愛(ài)，并不是沒(méi)有嚴(yán)格的紀(jì)律要求和嚴(yán)肅的批評(píng)教育，而是愛(ài)護(hù)和批評(píng)的統(tǒng)一。全愛(ài)不僅能使全體學(xué)生與老師達(dá)到心心相印，而且培養(yǎng)學(xué)生為人處事公正的品質(zhì)和全面的思想方法。偏愛(ài)即教師不是愛(ài)學(xué)生_，而是愛(ài)學(xué)生的個(gè)別和一部分；不是愛(ài)學(xué)生的各方面，而是愛(ài)學(xué)生的某一或某些方面；不是精心愛(ài)護(hù)和嚴(yán)格要求的統(tǒng)一，而是只愛(ài)護(hù)不批評(píng)。偏愛(ài)主要表現(xiàn)為“私”。偏愛(ài)是教師從個(gè)人的利益，愛(ài)好和志趣出發(fā)去理解和對(duì)待學(xué)生的一種心理活動(dòng)和行為狀態(tài)。偏愛(ài)會(huì)激發(fā)學(xué)生的不滿情緒，引起矛盾沖突，使學(xué)

4、生既不能正確的對(duì)待自己，也不能正確的對(duì)待別人和_，久而久之，就會(huì)是學(xué)生產(chǎn)生偏狹心理，形成不良的心理品質(zhì)。再次，教師的區(qū)分為深愛(ài)和淺愛(ài)。深愛(ài)即心愛(ài)，是教師對(duì)學(xué)生發(fā)自心靈深處的無(wú)微不至的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。深愛(ài)對(duì)學(xué)生主要表現(xiàn)為“信”?！靶拧奔唇處煹难孕性趯W(xué)生中的信用和教師對(duì)學(xué)生的依賴。教師信賴學(xué)生是學(xué)生相信老師的前提，學(xué)生相信老師是教師信賴學(xué)生的結(jié)果和體現(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生至愛(ài)，必然對(duì)學(xué)生赤心裸膽，推心置腹，急學(xué)生所急，教學(xué)生所需，想學(xué)生所想。教師相信學(xué)生，學(xué)生必然信賴?yán)蠋煟處煹难孕性趯W(xué)生中具有至高無(wú)上的威信。淺愛(ài)即表層的愛(ài)，淺愛(ài)是易變的，短暫的。2022年四德教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文（二）在新的歷史條件下，縣委

5、提出了樹(shù)四德新風(fēng)、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、構(gòu)建_核心價(jià)植體系這一工作中心。這也是對(duì)中華民族千年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了_的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。以八榮八恥為內(nèi)容以及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德在內(nèi)的四德教育，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們_社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，我們應(yīng)堅(jiān)持什么、_什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，需要全社會(huì)的共同參與。一、樹(shù)立四德新風(fēng)是社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代要求。弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的，在于振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任

6、感，提高民族自尊心和民族自信心;在于使_道德有更豐富的內(nèi)容，有更能為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，有更加具有民族特色的凝聚力和向心力;在于能更好的協(xié)調(diào)_人際關(guān)系，促進(jìn)_市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;形成有中國(guó)特色的_核心價(jià)值體系。開(kāi)展樹(shù)立四德新風(fēng)主題實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，使人民的生活更加富裕所面臨的歷史任務(wù)。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。一個(gè)著眼于未來(lái)、大力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化社會(huì)的國(guó)家和民族，必然不會(huì)忘記自已的歷史，更不會(huì)拋棄本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。世界各發(fā)展中國(guó)家都極力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)自已國(guó)家的價(jià)值觀念，保持和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。毋庸諱言，今天提出的樹(shù)四德新風(fēng)，是對(duì)中華

7、傳統(tǒng)道德的_繼承，采取了棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。是以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承。強(qiáng)調(diào)了為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，正如詩(shī)經(jīng)中提出的夙夜在公賈誼治安策中提出的國(guó)而忘家，公而忘私等，都不斷強(qiáng)調(diào)著一種為整體而獻(xiàn)身的精神。正是在這種精神的影響下，范仲淹提倡先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)文天祥認(rèn)為人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青顧炎武提出了天下興亡，匹夫有責(zé)林則徐主張_以，豈因禍福避趨之等等，這些思想都顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神，也正是如今要求我們應(yīng)樹(shù)立起碼的職業(yè)道德和社會(huì)公德，彰顯我們的民族精神。中華民族依靠這種精神無(wú)所畏懼的戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，克服了一個(gè)又一個(gè)的障礙，涌現(xiàn)了一批又一批光照日月、永垂青史的民族英雄，譜寫(xiě)