客觀規(guī)律性與主觀能動性1

1、話題四：客觀規(guī)律與主觀能動性客觀規(guī)律性，是指規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變和消滅規(guī)律。主觀能動性，是指人類特 有的認識世界和改造世界的能力和活動?？陀^規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系是：第一，尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。因為規(guī)律 是隱藏在事物現(xiàn)象中的本質(zhì)的東西，只有發(fā)揮人的主觀能動性，通過 實踐，進行抽象思維，才能發(fā)現(xiàn)和認識它；人們要按規(guī)律辦事，必 須要在事物的運動變化中把握規(guī)律，這也要求發(fā)揮人的主觀能動性； 人們利用規(guī)律要受到各種條件的限制，這也需要發(fā)揮主觀能動性， 利用和創(chuàng)造條件，才能達到改造世界的目的。第二，發(fā)揮人的主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)

2、律為基礎(chǔ)。因為人 的主觀能動性要受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約;發(fā)揮主觀能動性 能否取得積極效果以及效果的大小，取決于是否尊重客觀規(guī)律以及對 客觀規(guī)律掌握的程度。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。既要反對否定 主觀能動性的機械論、宿命論的觀點，又要反對夸大主觀能動 性的主觀主義的觀點。熱點討論：當我們面對困境人生有波瀾起伏，有升降浮沉，有窮達之時，有順逆之境，此乃 人生之必然。亦有人將人生困境總結(jié)大約分為四種：一曰生活之困， 貧病交加；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四 曰存亡之危，身處絕境。也有人總結(jié)出人生有5個難解的困境，這5 種難解的困境即是人生的敗局：入錯了行;處

3、世無方；不能投入；缺 乏創(chuàng)造力；目標太散。這種說法以偏概全，過于片面。就說入錯了行 就有這樣的一個故事，說的是有一個妙齡少女滿懷喜悅來東京帝國當 服務(wù)員，這可是她的第一份工作，來之不易，她暗下決心要好好干。 可是她想不到的是，上司竟然安排她去洗廁所。洗廁所，真是入錯了 行！這是她從未干過的粗重的活兒,且不說洗廁所時在視覺上、嗅覺 上以及體力上的難以承受,心理暗示的作用更是使她忍受不了。而且， 她的上司對工作質(zhì)量的要求特高，必須把馬桶洗得光潔如新。面臨著 人生的第一步，她很困惑，進退兩難，猶豫不決。此時，有一前輩的 同事為她親自做了抹洗馬桶的示范:通過反復(fù)抹洗直到把馬桶洗得光 潔如新，然后從馬桶

4、里盛了 一杯水，一飲而盡喝了下去。她恍然大悟， 擺脫了困惑與苦惱，如釋負重，并痛下決心：“就算一生洗廁所，也 要做一名洗廁所最出色的人!”這個人就是日本前郵政大臣野田圣子。 野田圣子在她起初認為入錯了行的那個行業(yè)上很漂亮地邁出了人生 的第一步，從此開始了她的不斷走向成功的人生歷程。每個人的成功都源于對社會的價值有所作為和貢獻。人，最可貴 的不是成就，而是身處困境能始終堅持追求的腳步。人生有挫折、有 困境、有失敗，這些并不可怕，怕的是深陷苦難而不能自拔，怕的是 被生活的重負所壓垮，怕的是在寂寞和寒冷中沉淪，怕的是在凄風苦 雨中倒下，怕的是缺少戰(zhàn)勝苦難的堅強的勇氣和精神，怕的是屈服于 眼前的困境，

5、喪失了前進動力，失去了斗志，消沉下去。我們都是凡 人，也許我們永遠不能成就驚天動地的業(yè)績，但是我們一樣在胸懷夢 想中追求著。寒冬臘月，我們夢見春暖花開;天寒地凍，我們懷想陽 光明媚；血雨腥風，我們希冀風光旖旎；逆境挫折，我們憧憬著未來。 有夢、有向往、有追求，就有明天和未來。其實，人類的進步、光明 與幸福就是永遠存在于不安的追求之中。有人寫過一副對聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩， 雖逆境亦暢天懷?！边@對聯(lián)寫得很有意境，有笑看風云之境界。誠然， 困境中能心胸“坦蕩蕩”而不“常戚戚”，不自卑，不氣餒，保持一 顆平常心，也是很不簡單的。因為世上萬物，福禍相依，風水輪流。 月有陰晴圓缺，人有

6、悲歡離合，都是正常的輪回規(guī)律。困境時也意味 著光明就在前面。正如巴爾扎克說過：“苦難是生活的最好老師”。心 理學(xué)家告訴我們：自覺保持永遠快樂的心境即是一門健康的科學(xué)，又 是一門生活的藝術(shù)，就看你是用“春風桃李花開日”的積極、樂觀的 思維方式看世界，還是用“秋雨梧桐葉落時”的消極、悲觀的思維方 式看世界了，同樣的事物可以完全不同。即可以“人閑桂花落”“鳥 鳴山更幽”，也可以“感時花濺淚，恨別鳥驚心”既可以“春風得意 馬蹄疾”，也可以“無可奈何花落去”心境很大程度上取決于我們對 困境如何正確的認識和對待。保持良好的心境，就能掌握生命的主動 權(quán)。一位哲學(xué)家說過：“生活就象鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭

7、”李政道博士在他七十壽辰慶祝會上的一句話，對他自已一生做人做事 的總結(jié)，是引用杜甫的兩句詩“細推物理須行樂，何為浮名絆此身”， 有這樣超脫、高尚的人生境界和心靈，很是難得，也耐人尋味。古圣人孟子則認為“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋 骨，餓其體膚，空乏其身”，才能夠擔天下大任，成千秋偉業(yè)，此種 超群絕綸之人史載不多，世間難得。這大概是領(lǐng)袖與偉人的特質(zhì)之一， 就是情商要夠高，抵得住泰山壓頂，即使在人生最低谷之時仍然斗志 昂揚去迎接重大責任，并相信自已為此為生，終生奮斗不息。雖然大 多數(shù)人沒有這種天賦，但這無關(guān)緊要，人們可以通過后天學(xué)而習之達 到此種境界。如何對待困境？中國歷史上有許多值得

8、我們學(xué)習的楷 模。宋代范仲淹自幼家境貧寒，但是勤奮好學(xué)，志向高遠，為官后有 直言敢諫之名，曾因多次上書批評宰相而三次遭貶，一生顛沛流離， 令人欷虛處他的岳陽樓記這篇傳世名作中“不以物喜，不以已悲； 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂?！?抒發(fā)了自己為人處世的態(tài)度?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂” 的千古名句，表達了自己的政治理想，彰顯了崇高的思想境界也真 正體現(xiàn)了自己對社會的高度責任感。正確對待人生的困境，保持良好 的心境、旺盛的斗志，是人格升華和心靈凈化后的崇高境界，是寬宏、 遠見和睿智的結(jié)晶，人人當學(xué)，值得發(fā)揚光大。王國維在人間詞話里論述了三大人生境界，給我們?nèi)松?/p>

9、大 的啟迪，發(fā)人深省。他認為，古今大凡人生能成大事業(yè)者、大學(xué)問者， 必經(jīng)過三種境界。第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯 路。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界：眾里 尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。王國維講的這三種境 界對國人影響深遠。同樣愛因斯坦談到科學(xué)的天堂之路時說：“通向 這個天堂的道路，并不象通向宗教天堂的道路那樣舒坦誘人；但是， 已證明她是可以信賴的，而且我從來也沒有為選擇了這條道路而后悔 過?！笔澜缟先魏我患?，要想獲得成功，做得出色，都必須付出艱 苦的勞動，可能還需要畢生的心血和精力。正如古人所言：“不自強 而成功者，天下未之有也?！钡牵鯂S的這三種境界仿佛象個金 字塔，每上一個境界就有許許多多的人無法應(yīng)對生命中的挫折、困境 與失敗等各種難題，無法堅持原來的信念進行不懈的追求，無法把握 成功的機遇，以至于茫然不知所措，紛紛落馬，中途掉隊，敗下陣來。詩經(jīng)中有句：“靡不有初，鮮克有終。”意思說：沒有人從一開始 就不做，但是很少有人能夠克服困難，堅持到最后。所以，不是每一 個人都能通過這嚴峻的重重難關(guān)。在這關(guān)健的時刻，需要樹立一種堅 定不移的理想，需要一種堅忍不拔的意志，需要一種“亦余心之所善 兮，雖