論川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護

1、論川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護論川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護節(jié)日，又被稱為時空以外的時空tieutftie,主要指的是民間傳統(tǒng)的周期性的集體參與的事件或活動。這里所謂的傳統(tǒng)，指的是民間節(jié)日一定要具有很長的歷史傳承性，屬于民間自發(fā)的遵循和繼承的一種儀式和活動。廣漢，這座川西歷史文化名城，是三星堆古蜀文明的發(fā)祥地，一年一度的漢族地方性傳統(tǒng)節(jié)日廣漢保保節(jié)歷經(jīng)三百年，至今大盛。但是隨著社會經(jīng)濟、文化開展，以及全球一體化進程的加劇，漢族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及意義漸漸淡化，世俗化傾向越來越嚴重。曾經(jīng)在2022年就有華西都市報的記者做過相關(guān)報道：變了味的廣漢保保節(jié)，提醒了保保節(jié)上職業(yè)拉手借機賺錢的現(xiàn)象。不光是保保

2、節(jié)，如今幾乎所有的節(jié)日都和利益、金錢掛了鉤，這不得不讓我們反思我們的傳統(tǒng)價值觀念去哪里了？節(jié)日本身的文化內(nèi)涵去哪里了？傳統(tǒng)節(jié)日文化能真實映射出中華民族幾千年的開展，它是民族文化傳播的重要載體，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，也是抵御文化霸權(quán)的重要武器。因此，處理好開展經(jīng)濟和保護文化的關(guān)系，找到文化保護的途徑，對于繁榮民族文化，傳承中華文化的民族精神，到達國家穩(wěn)定、社會和諧具有重要意義。一、保保節(jié)民俗概要保保節(jié)是川西地區(qū)流行的一種民俗活動。時間是正月十六，保保就是干爹，拜保保就是給小寶寶找干爹，傳說可以保小寶寶平安、安康成長?，F(xiàn)今四川地區(qū)仍然流行拜保保活動，只是各地稱呼不同，時間不同，如成都郫縣、溫江、彭

3、州、德陽什邡等地都稱為拜干爹活動，活動是在每年的雨水節(jié)舉行。但真正作為一種傳統(tǒng)節(jié)日保存下來的只有正月十六廣漢保保節(jié)，現(xiàn)已列入四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1節(jié)日起源廣漢保保節(jié)據(jù)說是由川西民俗游缺點和拉保保兩種民間活動交融演變而來。其起源和一個傳說有關(guān)：傳說在清朝時期，有母女倆進城游缺點，游缺點是一種民俗活動，認為孩子有病，帶出去游走一遭就可以把病根甩掉，在途中母女倆遇到一無賴糾纏，為了擺脫這個無賴，母親急中生智跑到州衙門前，對守門的衙役說，自己的女兒是州官的干女兒，前來給州官拜年，無賴一聽便嚇跑了。州官聽了稟報，出門問明原因，覺得這位母親真是很聰明，還真收了這個干女。從此，正月十六就成了拉保保的

4、節(jié)日，相傳至今。2節(jié)日民俗內(nèi)容川西各地的拉保保活動內(nèi)容根本一致，其中心內(nèi)容都是拉保保，正月十六，廣漢保保節(jié)這天，大家扶老攜幼踏青玩耍，俗稱游缺點，中心內(nèi)容拉保保。父母帶孩子在大橋上、廟前或大樹下廣漢保保節(jié)最初就是在房湖公園的十二棵古柏樹下進展，等候過往男性行人，父母在給孩子選保保時，不一定都互相認識，只要認準對方長得一臉福相，就拉來讓其給孩子戴上豬兒帽，并為小孩取一個桔祥的名字，讓孩子叫一聲干爹，如行人承受，家長就要擺酒菜，點香燭，焚紙錢，讓孩子給干爹進展跪拜儀式，承受干爹所取的名字和壓邪錢，雙方喝酒結(jié)拜，互稱親家，這就算禮成了。以后逢年過節(jié)都要互相拜訪，就算多了一門親戚了。二、川西漢族傳統(tǒng)節(jié)

5、日文化的現(xiàn)狀民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的載體，它的內(nèi)容和形式從來都不是一成不變的，而是隨著時間、自然環(huán)境、社會環(huán)境以及民族觀念的開展和變化處于不斷的變遷之中，廣漢保保節(jié)也是如此。1民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵逐漸淡化在傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承過程中，文化內(nèi)涵是精華，只有文化才具有永久的魅力，然而隨著市場經(jīng)濟的快速開展，城鄉(xiāng)一體化進程的加快，使川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵逐漸流失。最初的拉保保、拜干爹的風俗是源于川西漢族的原始宗教信仰，是從拜物、拜神的原始信仰觀念中分化出來的拜人的活動。人們在認識自然的過程中，除了祈求神的保護，還希望求得人與人之間的互相保護，求平安無事、長命百歲，特別是小孩出生后，除了想得到神和父母的

6、保護外，還需要尋找保護神，方能安康成才，否那么就會多災(zāi)多難。拉保保和拜干爹的目的都是一樣的，都是為了能保佑其寶寶安康成長、無病無災(zāi)。而兩種民間風俗的形式卻不同。本文由論文聯(lián)盟搜集整理一般說拜干爹是由父母按生辰八字物色好和孩子屬相相生的成年人，認作干爹，而拉保保那么不看生辰八字和屬相，也不管屬相是否相生，看到有福相的行人拉來就當干爹。而近些年，特別是09年以后，經(jīng)濟的開展帶來了人們物質(zhì)文化生活及思想觀念的變化，出現(xiàn)了職業(yè)拉手借機賺錢，這些職業(yè)拉手大多數(shù)是廣漢本地人，保保節(jié)的節(jié)日文化內(nèi)涵出現(xiàn)了變味。這些年由于政府和媒體的宣傳，廣漢保保節(jié)的規(guī)模越來越大，職業(yè)拉手也有了生存空間，職業(yè)拉手拉一個保保，就

7、要從孩子得的壓邪錢里分一半。所以這幫職業(yè)拉手拉的很賣力，不管對方是否愿意也強拉，在現(xiàn)場甚至還出現(xiàn)過互相拉傷、衣服撕破的現(xiàn)象。所以真正有意向拉保保的本地人大多數(shù)會選擇拜干爹的形式，在民間悄悄進展，不敢到房湖公園進展拉保保的活動。在保保節(jié)上雖然成功拉了很多保保，但真正能在節(jié)日過后互相來往的卻很少，至于節(jié)日的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵已明顯淡化，特別是川西漢族青年一代幾乎不知道節(jié)日的深層內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日更多的成為物質(zhì)消費的時期，成為單一的娛樂性節(jié)日，大大淡化了其精神文化內(nèi)涵。2節(jié)日的內(nèi)容和形式發(fā)生了變遷首先，活動地點增加了。由于保保節(jié)規(guī)模的擴大，如今活動地點除了房湖公園，又開展到了金雁湖公園，因為那里有十二生肖的銅

8、雕群，如今每年正月十六那天，房湖公園和金雁湖公園都會吸引周圍一些城市，如成都、綿陽、德陽等很多游客來廣漢為自己的小孩拉保保。其次，節(jié)日內(nèi)容增加了。隨著每年參與保保節(jié)的游客增多，廣漢保保節(jié)的內(nèi)容也變的更豐富了，除了拉保保的活動，還增加了大型方案生育宣傳和商貿(mào)洽談活動。使節(jié)日的氣氛更熱鬧，使這一地方傳統(tǒng)節(jié)日更具時代特色。再次，節(jié)日形式發(fā)生了變遷。在正月十六的保保節(jié)上，一旦保保拉成功，就由孩子的家人將保保簇擁出人群，找個人少的地方，互相進展自我介紹，孩子父母道出自己的心愿，然后就到餐廳宴請保保，并不在十二株古柏前擺酒菜、焚香禮拜。保保也要為孩子取名字，贈壓邪錢，只是名字的含義已經(jīng)打破了舊觀念。三、保

9、護川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日文化的幾點建議川西漢族傳統(tǒng)節(jié)日民俗事象是川西漢族人民在長期的歷史開展過程中積累起來的，承載著川西漢族諸多重要的文化基因，是民族文化的標本，它以一種潛移默化的形式，表達著自己民族對美妙理想、倫理道德的追求和向往。然而在今天全球化和商業(yè)經(jīng)濟等新的文化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日正在遭受著宏大的考驗，為了更好地保護地方民俗文化，使優(yōu)良的傳統(tǒng)文化世代相傳，筆者特提出幾點建議。1提升文化自覺，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的代代傳承根據(jù)費孝通先生的解釋，文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化要知曉，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和開展趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復歸，同時也不主張全盤西化或全

10、盤他化。針對廣漢保保節(jié)的文化內(nèi)涵逐漸淡化的現(xiàn)狀，筆者認為首先必須從保保節(jié)的文化特點出發(fā)，發(fā)揮口頭傳承的作用，在日常生活和節(jié)日中通過家庭、長輩講述節(jié)日的歷史、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等來認識自身文化，從而提升文化自覺。其次，在廣闊青年中普及傳統(tǒng)教育。充分開掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神和文化內(nèi)涵，在開發(fā)中小學地方課程時，可將地方民俗傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)包容入其中，通過廣泛開展地方傳統(tǒng)民俗文化教育，振奮民族精神，幫助學生理解并自覺傳承其文化內(nèi)涵。再次，加大宣傳力度，通過媒體宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的歷史、文化內(nèi)涵、特色等，能把鮮活的傳統(tǒng)節(jié)日文化知識傳播給青年一代甚至更廣的領(lǐng)域，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的代代相傳。2堅持民間事民間辦原那么，充

11、分調(diào)動群眾參與積極性，擴大節(jié)日活動的民眾根底廣漢保保節(jié)之所以可以源遠流長是由于民眾自發(fā)興起、約定俗成的。民俗文化現(xiàn)象具有傳承性和變異性的特點，保保節(jié)也不例外，節(jié)日的規(guī)模、內(nèi)容和形式都發(fā)生了變遷，如今的拉保保活動更多的包含了娛樂的意思在里面，而帶著傳統(tǒng)文化意義的拉保?；顒又荒茉诿耖g私下進展。因此，為了保護原生態(tài)的節(jié)日文化，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的通過政府干預、財政支出等措施來發(fā)動或組織民眾參與活動的場面，應(yīng)充分調(diào)動群眾的參與積極性，充分吸收民間力量，真正起到社會辦節(jié)、群眾分享的效果。3通過政府將廣漢保保節(jié)定為地方性法定節(jié)日，提升傳統(tǒng)節(jié)日文化認同感通過政府將保保節(jié)定為地方性法定節(jié)日，既尊重了傳統(tǒng)節(jié)日文化的風俗，又能使川西漢族人們有充足的時間去共同體會傳統(tǒng)節(jié)日的豐富活動和文化內(nèi)涵。從而讓大家都認識到傳統(tǒng)節(jié)日的重要性，并能提升人們的民族認同感。4正確處理經(jīng)濟開展與傳統(tǒng)節(jié)日文化保護之間的關(guān)系傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種無形的資產(chǎn)，不僅蘊含著豐富的精神文化內(nèi)涵，還具有重要的經(jīng)濟價值。特別是作為非物質(zhì)文化資源的廣漢保保節(jié)更是為開展旅游業(yè)創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。但是我們在借助節(jié)日的歷史文化資源開展旅游時，一定要保護好我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化，使其能以原生態(tài)的相貌展如今游客面前，這無疑是一種雙贏的選擇。針對廣漢保保節(jié)的現(xiàn)狀，筆者認為當?shù)卣沙雒嬖诜亢珗@和金雁湖