語文必修3蘇教版第三專題第三課《中國與西方的文化資源》教案1

1、文檔編碼 : CJ1S4G8S4D10 HS5K5P1Q2A3 ZC2C4N9W4D7中國與西方的文化資源教案 教學過程：一、介紹作者：陳炎, 1982 年畢業(yè)于山東高校中文系；1987 年, 2022 年分別獲山東高校碩士和博士學位,師從周來祥和曾繁仁教授,現(xiàn)為山東高校文學與新聞傳播學院院長,文藝學專業(yè)美學方向博士生指導老師；并兼任文藝美學爭辯中心副主任,文史哲雜志主編；主要從事文藝學專業(yè)、美學方向的教學、科研和編輯工作,兼及中國傳統(tǒng)文化的理論探討；為中國美學學會理事、山東省美學學會常務理事； 出版積淀與突破 、陳炎自選集 、反理性思潮的反思現(xiàn)代西方哲學美學述評、多維視野中的儒家文化等學術專

2、著多部；由于上述爭辯,陳炎教授曾獲“ 訓練部第三屆人文社會科學優(yōu)秀成果一等獎” （2022 年）、“ 山東省社會科學優(yōu)秀成果一等獎” （1994 年）、“ 山東省教委社會科學優(yōu)秀成果一等獎” （1994 年）、“ 跨世紀文學評論一等獎” 、“ 劉勰文學評論獎”等多項嘉獎和“ 訓練部第四屆全國高校青年老師獎” （2022 年）、“ 山東省專業(yè)技術拔尖人才”等榮譽稱號,享受國務院頒發(fā)的“ 社會科學突出貢獻者津貼” ；現(xiàn)為山東高校文學與新聞傳播學院 院長,訓練部人文社會科學重點爭辯基地文藝美學爭辯中心副主任,文藝學專業(yè)博士生導師,文 史哲雜志主編；二、解題：中國與西方的文化資源是一篇文化批判論文；文

3、章的題目是論題,就是揭示論述的范疇；假如將它補全了,就是從中西方不同的文化資源的角度看兩種文化的短長,以及由此應當實行的正確態(tài)度；三、老師供應如下資料：全文可以分為四個部分：第一部分 第 1 段 ,從文化是一種資源的角度動身,運用文化比較的方法,探討中國與西方文 化的短長；對中西 文章一開頭就提出了全文的理論支撐點,即預備從文化結構上,也就是從根本觀念上,兩種文化進行考察,由于一切文化現(xiàn)象都受確定文化觀念的支配,接著又把自己的方法,律定為在 宏觀的視野下,用文化比較的方法進行探究；進而提出了自己潛心爭辯的結果；論點的提出,是有一個程序的；先從“ 資源一礦藏” 人手,揭示出大思路,再提出自己所取

4、的 角度和方法：從宏觀視野下來考察,運用文化比較的方法；最終引出考察后所得出的論斷；對于作 出論斷的依據(jù)和來源先交代清楚,提出論斷,為后面的分論作出了總體支配；其次部分 第 26 段 ,西方文化與中國文化長短優(yōu)劣的具體比較；這一部分可以分為兩層,第一層 第 2、3 段 ,西方文化的顯現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣；”第 2 段,先緊承上段,談感性生命的極度表現(xiàn)；接著舉例分析；接著筆鋒一轉,闡述了西方人 這種對于人類感性生命力的探究和追求所發(fā)揮的作用；也是舉例分析,在舉例中, 前后的例子有層 面的關系；段末筆鋒一轉,闡述了西方人這種對于人類理性生命力的探究和追求所發(fā)揮的作用；論述西方人在感性生命和

5、理性生命進行探究,是分開來講的,兩者內(nèi)部的層次、表達方式 句 式、規(guī)律論證的方法 都是大體一樣的；第 3 段,談西方文化這種對于感性世界和理性世界兩極的極端追求所帶來的負面影響；其次層 第 46 段 ,中國文化的顯現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣；第 4 段,中國文化顯現(xiàn)的樣式及優(yōu)劣；作者從剖析中國人文化觀念人手,指出了中國人的文化觀念的實質：藐視競爭、 壓抑冒險熱忱；進而點出了它的后果,用了“ 不僅 而且” 的遞進句式,突出了問題的嚴肅性；接著舉例說明；接下去, 談中國理性生命方面的狀況；文章認為中國文化在理性生命方面的傳統(tǒng)精神的實質是留意實踐,忽視思辨,這種傾向有其特長,也有其短處；順下去,通

6、過實例 圓周率、祈年殿 和西方科學建樹相比, 指出我們沒有也不行能建立如同歐幾里得、牛頓那樣的數(shù)學與物理的理論體系；段末,形象地吐露了自己的感嘆：“ 理性的翅膀一旦綁上有用的鉛砣,就難以高飛遠舉了；”這一段也是從源頭說起,先分析了中國民族傳統(tǒng)文化觀念的實質,從感性生命方面談到了理性生命方面； 感性生命方面使得中國人安于現(xiàn)狀,缺乏進取和競爭,只能產(chǎn)生出以延年益壽為指歸的健身運動；再從理性生命方面開放,指出由于只留意實踐,忽視思辨,影響了科學體系的建立,應用的仍是演繹論證,從因推導到果；第 5 段,中國文化的特點；在綜述以后先談成就,用了一個“ 不僅 也不僅 而且 ” 的遞進句,列舉了文學、藝術和

7、工藝在各個歷史時期具有代表性的樣式或品種,最終歸結到古人藝術化的思維方式和行為方式上；再從思維方式和行為方式深化下去,比較了古代中國學問分子 士大夫 與西方學問分子 經(jīng)院哲學家 不同的生活方式與價值追求,突出了中國古代學問分子在修身養(yǎng)性、文章著述和處世待人 方面的特點；第 6 段,在比較中談中國傳統(tǒng)的體育與科學受到藝術與工藝的制約,帶有藝術化和工藝化的影子,顯現(xiàn)出中國與西方文化各有短長；這一部分接受了西方文化與中國文化各自分述,在分述之中進行了初步的比較,最終在說明中國文化的特點時再做進一層的比較；作者從自己琢磨出來的理念動身,通過演繹論證、舉例論證、對比論證,驗證了作者的觀點；第三部分 第

8、7 段 ,對待西方文化應有的態(tài)度；第 7 段,接受反面論證的方法,批判在接受西方文化方面的種種似是而非的論調；第四部分 第 8 段 ,正確熟識和估價中華文化傳統(tǒng)現(xiàn)在的社會功能和意義；本段從現(xiàn)實情境動身分析中華文化傳統(tǒng)的社會功能；先從形而下與形而上兩個層面開放；全文是從中國與西方文化觀念的根本差異說起的,這種差異是從顯性的文化現(xiàn)象浸入到隱性的人們的行為方式、 思維方式； 中間部分進行了較為深化地探討,比較出中國與西方文化差異的所在,他們的所長與所短；接下去,是反對兩種對于接受外來文化和對待自身文化的似是而非的論調；最 后探討繼承中華文化傳統(tǒng)的價值和意義；問題摸索：1. 對于中西文化的特點,作者潛

9、心爭辯的結果是什么？2. “ 資源” 和“ 礦藏” 各比如什么？3. 具體說說西方文化的顯現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣；4. 作者談西方文化時,舉了哪些例子？論證什么觀點？前后例子有怎樣的層面的關系？5. 中國文化顯現(xiàn)的是怎樣的樣式？有怎樣的優(yōu)劣？6. “ 理性的翅膀一旦綁上有用的鉛砣,就難以高飛遠舉了；” 懂得這個比如的含義；7. 中國文化的成就有哪些表現(xiàn)？8. 第 6 段,在比較中談中國傳統(tǒng)的體育與科學受到藝術與工藝的制約,帶有藝術化和工藝化的 影子；文中是怎樣比較的？9. 對待西方文化應有的態(tài)度是什么？10. 作者批判在接受西方文化方面的種種似是而非的論調,有哪些論調？11. 如何懂得形

10、而下與形而上兩個層面？四、同學自讀課文,并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容：五、師生爭辯歸納： 1.從文化結構上,也就是從根本觀念上,對中西兩種文化進行考察；顯現(xiàn)出中 2.談感性生命的極度表現(xiàn)； 3.西方文化這種對于感性世界和理性世界兩極的極端追求所帶來的負面影響； 4.中國文化由于其根本觀念形成了傳統(tǒng)體育與科學均不發(fā)達的局面； 5.中國文化,導致其藝術與工藝特別發(fā)達； 6.中國文化的體育與科學受到藝術與工藝的制約,帶有藝術化和工藝化的影子,國與西方文化各有短長； 7. 對待西方文化應有的態(tài)度； 8. 中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在的社會功能和意義；六、編寫結構提綱：第一段：（ 1 節(jié)）中國與西方文化資源的根本差

11、異（總說,正面）感性體育 西方（兩極最發(fā)達）理性科學 中國（感性與理性相互交融）感性與理性兩極均不發(fā)達 其次段：（ 26 節(jié)）中國與西方文化的優(yōu)劣短長（分論）西方：感性文化的極度表現(xiàn)（體育）感性生命的憤怒 理性文化的極度表現(xiàn)（科學）理性生命的強大力氣藝術科學化（仿照說）體育化（宣泄說）失去審美情感的魅力 中國：感性生命（體育）知足、容忍（藐視競爭、壓抑冒險）氣功、太極（藝術化）理性生命（科學）知行合一（只留意實踐、忽視思辨）- 沒有理論體系（工藝化）藝術和工藝特別發(fā)達 文學工藝 第三段：（ 7 節(jié)）對待西方文化應有的態(tài)度；（反面論證）（進一層）第四段：（ 8 節(jié)）中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在的社會功能和意

12、義；（再進一層）七、爭辯結構特點和論證方法以及語言特點； 1. 遞進式結構 2. 對比論證和舉例論證法 對比把握住相應的范疇進行比較,顯得條理分明；舉例有代表性,表述點到為止,比較概括； 3. 語言：干凈利落,用詞造句留意把握分寸； 筆鋒帶感情；如：用“ 邯鄲學步” 諷刺全盤西化；八、問題探討：東方和西方的科學與中國與西方的文化資源分別從不同領域論述了文明對話的意義,兩篇文章有那些異同？同：結論大致相同,兩種文化應當取長補短,共同進展；都接受了對比論證的方法；異：東方和西方的科學是以歷史考察探究兩種文化的關系正反對比揭露錯誤熟識和 偏見的失誤所在；中國與西方的文化資源著眼于現(xiàn)狀的分析,兩兩比較

13、,從文化結構到具體領域 比出兩者的差異短長；九、布置作業(yè)：完成評估上的作業(yè)；第 2 教時 要點：班級溝通摸索筆記；過程：一、自由組合溝通,推選發(fā)言代表 二、代表發(fā)言 三、老師出示參考答案：1. 對于中西文化的特點,作者潛心爭辯的結果是什么？（西方文化在感性與理性的兩極最為發(fā)達,在感性一極,表現(xiàn)為體育活動；在理性一極,表現(xiàn) 為科學活動；中國文化在感性和理性的兩極都不發(fā)達,而發(fā)達的是感性和理性之間相互交融、彼此 滲透的藝術和工藝；）2. “ 資源” 和“ 礦藏” 各比如什么？（作者把文化比作資源,這里的文化指一切的文化積存、文化現(xiàn)象,是表層的、無序的,但又 是可以親切感受到的；而把潛在的、里層的理

14、念性的東西,也就是文化觀念,比作礦藏；）3. 具體說說西方文化的顯現(xiàn)方式、根本觀念及其長短優(yōu)劣；（對人類感性生命力的探究,屬于一種肉體上的沉醉；為了實現(xiàn)這樣的目標,因而凡是能夠實 現(xiàn)考查人類感性生命極限的地方,他們都會設置競賽項目；對人類理性生命力的探究,屬于一種精 神上的沉醉；為了實現(xiàn)這樣的目標,凡是能夠實現(xiàn)考查人類理性生命極限的地方,他們都可以進行 對于藝術創(chuàng)作和藝術研 科學實踐； 其弱點在感性和理性的中間地帶,后果為藝術和工藝不夠發(fā)達；究有著制約作用；西方藝術常常為了刺激人們生理感官、中意人們的生理欲望,陷入某種誤區(qū),同 西方古典藝術一樣,“ 多少失去了審美情感的特別魅力” ；）4. 作

15、者談西方文化時,舉了哪些例子？論證什么觀點？前后例子有怎樣的層面的關系？（以體育活動為例,包含有：攀登絕壁、潛人海底、懸崖跳水、賽吃競賽；論證西方人的體育 活動的根本落腳點,是對人類感性生命力的探究,屬于一種肉體上的沉醉；又以科學爭辯為例,包 含有：微觀世界、外層空間,波與粒,時與空；論證西方凡是能夠實現(xiàn)考查人類理性生命極限的地 方,他們都可以進行科學實踐；這幾個例子也不是在一個層面上的,而是一個比一個趨于極端,直 至似乎不能懂得的地步；）5. 中國文化顯現(xiàn)的是怎樣的樣式？有怎樣的優(yōu)劣？（中國文化由于其根本觀念形成了傳統(tǒng)的體育與科學均不發(fā)達的局面；這種傾向帶來的后果是“ 傳統(tǒng)的體育與科學發(fā)育不

16、良” ；中國人的文化觀念的實質：藐視競爭、壓抑冒險熱忱；中國文化 在理性生命方面的傳統(tǒng)精神的實質是留意實踐,忽視思辨, 這種傾向的特長是使我們的民族免于陷 入宗教奇妙主義的精神誤區(qū),但也“ 限制了我們學問構造的自由空間和對未知世界的探究熱忱” ；我們沒有也不行能建立如同歐幾里得、牛頓那樣的數(shù)學與物理的理論體系；影響了科學體系的建立；）6. “ 理性的翅膀一旦綁上有用的鉛砣,就難以高飛遠舉了；” 懂得這個比如的含義；（由于有用主義的影響,我們難于建立科學體系；）7. 中國文化的成就有哪些表現(xiàn)？（文學、藝術和工藝在各個歷史時期都有代表性的樣式或品種,古代中國學問分子 士大夫 與西方學問分子 經(jīng)院哲

17、學家 不同的生活方式與價值追求,突出了中國古代學問分子在修身養(yǎng)性、文章著述和處世待人方面的特長；先秦的詩經(jīng)和楚辭、漢代的辭賦、 六朝的駢文、 唐之詩、 宋之詞、元之曲、明清時代的小說這些純藝術的上乘佳作,工藝精品：仰韶的彩陶、良渚的玉器、殷商的青銅、漢代的石像、唐代的三彩、宋代的泥塑、元代的青花、明代的園林、清代的宮殿；）8. 第 6 段,在比較中談中國傳統(tǒng)的體育與科學受到藝術與工藝的制約,帶有藝術化和工藝化的影子；文中是怎樣比較的？（先將中國的體育活動與西方的體育活動相比,分析它是如何藝術化了的；接受了對比論證和舉例論證的方法,涉及了中國和西方一些體育領域,揭示了中國體育的長項與短項；再將中國的科學活動與西方的科學活動相對比,指出中國傳統(tǒng)科學的本質屬性：感性與理性的統(tǒng)一,體會與思辨的結合；進而以“ 四大制造” 為例,驗證上述觀點；）9. 對待西方文化應有的態(tài)度是什么？（對待西方文化應有的態(tài)度,是取人之長,補己之短；）10. 作者批判在接受西方文化方面的種種似是而非的論調,有哪些論調？（其一,西方科學比我們先進,因而其他方面也確定比我們發(fā)達,因而不僅在科學上要向西方學習, 在藝術上也要向西方靠攏；作者運用了系統(tǒng)論的觀點,國的傳統(tǒng)文化； 由于系統(tǒng)結構內(nèi)在諸元素之間有一種自組織、主見