中國(guó)建筑史復(fù)習(xí)要點(diǎn)總結(jié)最終版

1、中國(guó)建筑史復(fù)習(xí)要點(diǎn)總結(jié)一 、城市：最早的城市規(guī)劃理論，主要內(nèi)容中國(guó)古代城市規(guī)劃之始成書于戰(zhàn)國(guó)的考工記-匠人，其內(nèi)容是： “匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。意思是：“匠人營(yíng)建國(guó)度，方圓九里，每邊有三座城門，國(guó)度中九條縱向道路，九條橫向的道路，道路寬度可以允許九輛馬車并列行駛，左（東）邊是供奉祖先的壇廟，右（西）邊是祭祀天地的壇廟，前面是朝（政府的衙署機(jī)關(guān)） ，后面是市，市和朝都是方圓百步。 ”意義以宮為主體進(jìn)行規(guī)劃 中心區(qū)，從而奠定了都城規(guī)劃的主框架 突出主權(quán)建立了一種禮制秩序 左尊右卑來(lái)源于井田制的經(jīng)緯道路網(wǎng)正交 合理有效規(guī)劃科學(xué)經(jīng)過(guò)計(jì)算二、元

2、大都、明清北京特點(diǎn)及不足（簡(jiǎn)略）特點(diǎn)：1、 元大都有一條明顯的中軸線；2、 道路“劃線整齊，有如棋盤”。南北主干道兩側(cè)，等距離的并列許多東西向的胡同；3、 三套城形制4、 城中規(guī)劃了兩條供水河道5、 城中南北中軸線交于全城的幾何中心中心閣，在其附近建有鐘鼓樓不足（詳細(xì)）特點(diǎn)最為規(guī)整的都城元大都有一條明顯的中軸線，南起麗正門，穿過(guò)皇城靈星門，宮城的崇天門、后載門，經(jīng)萬(wàn)寧橋（又稱海子橋，今地安門橋） ，直達(dá)大天壽萬(wàn)寧宮的中心閣， 這也是以后明清北京城的中軸線。 從崇仁門至和義門之間的橫軸線大街，與城市南北中軸線相交于全城的幾何中心 中心閣，在其附近建有鐘鼓樓。道路 “劃線整齊，有如棋盤 ” 。街道

3、分布的基本形式是，通向各城門的街道組成城市的干道。 但是由于城中間有海子相隔， 及南北城門不相對(duì)應(yīng)， 有些干道不能相通， 故許多干道是丁字相交。 南北向的主干道兩側(cè)， 等距離的平列許多東西向的胡同。中軸線的大街最寬為 28 米，其他干道為 25 米，胡同寬 5 6 米。今北京城內(nèi)許多街道胡同，仍可反映出元大都街道布局的痕跡。三套城形制水系規(guī)劃：大都的引水工程規(guī)模巨大，從西北郊外導(dǎo)引了很多小流泉解決大都的給水問(wèn)題，當(dāng)時(shí)主要供水河道有兩條：一條是由高梁橋、海子、通惠河構(gòu)成漕運(yùn)系統(tǒng)； 一條是由金水河、 太液池構(gòu)成宮苑內(nèi)用水系統(tǒng)。 高梁橋自和義門北入城，匯成積水潭，俗稱海子。為了使南方的漕運(yùn)直達(dá)大都城

4、內(nèi)， 開(kāi)挖了通惠河，置閘截水。來(lái)往的船只停泊在積水潭內(nèi)， 使積水潭北岸、 鐘鼓樓一帶成為商旅繁華區(qū)?？臻g設(shè)計(jì)城市南北中軸線相交于全城的幾何中心 中心閣，在其附近建有鐘鼓樓。三、唐長(zhǎng)安突出特征1、選址：長(zhǎng)安城南對(duì)鐘南山和子午谷，北臨渭水，東有浐、灞二水，城西為一片平原，東南為高地，成為龍首原，東南部已深入曲江池和起伏較大的丘陵2、城市總體布局：宮城位于城市中部偏北，宮城南部為皇城，城外東北部的龍首原上建造了大明宮，在城中東側(cè)有興慶宮，為唐玄宗做王子時(shí)的王府3、市肆：城內(nèi)有東西兩市，對(duì)稱位于皇城南面各占二坊之地4、道路規(guī)劃：南北向主要的中軸線上布置朱雀大街，皇城及宮城前各有一條東西向的主要街道，

5、也是長(zhǎng)安城的主要橫軸， 道路系統(tǒng)成嚴(yán)整的方格網(wǎng)系統(tǒng)， 共有東西向大街 11 條，南北大街 14 條，互相直角相交5、坊里規(guī)劃：城市采用里坊制，夜晚實(shí)行宵禁6、水系和綠化：曲江池與芙蓉園是長(zhǎng)安城最好的綠化，大明宮中有太液池，皇帝注重綠化，皇城、宮城中多種梧桐樹(shù)四、從清明上河圖看東京汴梁的城市特點(diǎn)1、水系在城市中起到重要的作用，城市周邊水系豐富，水上交通發(fā)達(dá)，成為主要的交通方式之一2、商業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)，城市繁榮3、里坊制已經(jīng)被打破，這是城市手工業(yè)及商業(yè)繁榮的結(jié)果五、唐大明宮布局（PPT 上總結(jié)）：1.確立了縱向序列2.附會(huì) “三朝五門 ”3.開(kāi)創(chuàng)了在宮后建花園 太液池（書上詳細(xì)說(shuō)明） ：唐初利用隋

6、代舊宮，改名為太極宮。唐高宗時(shí)，因太極宮地勢(shì)卑濕，遂在其東北角御苑內(nèi)龍首原高地上， 將唐太宗時(shí)所建大明宮擴(kuò)建而成新宮。 太極宮從此降為閑散之所， 大明宮成為唐朝政治中心所在地。大明宮位處高低，居高臨下， 可以遠(yuǎn)眺城內(nèi)街市。宮城占地面積約為明清北京紫禁城的4.5 倍。全宮分為外朝、內(nèi)廷兩大部分，是傳統(tǒng)的“前朝后寢”布局。外朝三殿：含元殿為大朝，宣政殿為治朝，紫宸殿為燕朝。宮前橫列五門，中間正門為丹鳳門，從丹鳳門到紫宸殿軸線長(zhǎng)約 1.2 公里。含元殿前兩側(cè)有鐘、鼓樓和左右朝堂，含元殿高出地面 10 余米，殿基東西寬 76 米，南北深 42 米。是一座十三間的殿堂。殿前左右有闕樓一對(duì)相向而立，有飛廊

7、和殿身相聯(lián)，形成環(huán)抱之勢(shì)。這組建筑造型雄偉、壯麗，表現(xiàn)了唐朝的興盛與氣魄。含元殿后有宣政門、宣政殿，殿前庭內(nèi)遍植松樹(shù)。宣政殿后有紫宸門、紫宸殿，是常朝所在的天子便殿。內(nèi)廷部分以太液池為中心，布置殿閣樓臺(tái)三四十處。形成宮與苑相結(jié)合的起居游宴區(qū)。太液池利用龍首原北的低地開(kāi)鑿水面，池中有土山，稱蓬萊山，池南岸有長(zhǎng)廊，并環(huán)以殿閣樓臺(tái)和樹(shù)木，形成禁中的園林區(qū)。（網(wǎng)上資料）：大明宮選址在唐長(zhǎng)安城宮城東北側(cè)的龍首塬上， 利用天然地勢(shì)修筑宮殿，形成一座相對(duì)獨(dú)立的城堡。宮城的南部呈長(zhǎng)方形，北部呈南寬北窄的梯形。城墻南段與長(zhǎng)安城的北墻東段相重合，其北另有三道平行的東西向?qū)m墻，把宮殿分為三個(gè)區(qū)域。所有墻體均以夯土板

8、筑，城角、城門處包磚并向外加寬，上筑城樓、角樓等。宮城共有九座城門，南面正中為丹鳳門，除正門丹鳳門有三個(gè)門道外，其余各門均為一個(gè)門道。在宮城的東西北三面筑有與城墻平行的夾城，在北面正中設(shè)重玄門，正對(duì)著玄武門。整個(gè)宮域可分為前朝和內(nèi)庭兩部分，前朝以朝會(huì)為主，內(nèi)庭以居住和宴游為主。大明宮的正門丹鳳門以南，有寬176 米的丹鳳門大街，以北是含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬萊殿、含涼殿、玄武殿等組成的南北中軸線，宮內(nèi)的其他建筑，也大都沿著這條軸線分布。在軸線的東西兩側(cè)，還各有一條縱街，是在三道橫向?qū)m墻上開(kāi)邊門貫通形成的。前朝含元殿是大明宮的正殿，位于丹鳳門以北、龍首塬的南沿，是舉行重大慶典和朝會(huì)之所，俗稱

9、“外朝 ”。 主殿面闊八間，進(jìn)深四間。實(shí)測(cè)殿基高于平地15.6 米，東西長(zhǎng)75.9 米，南北長(zhǎng) 41.3 米，四周有寬5 米的副階。在主殿的東南和西南方向分別有翔鸞閣和棲鳳閣，各以曲尺形廊廡與主殿相連，整組建筑呈 “凹”字形。含元殿建造時(shí)充分利用了龍首塬的高地，威嚴(yán)壯觀，視野開(kāi)闊，可俯瞰整座長(zhǎng)安城。含元殿正北是宣政殿，為皇帝臨朝聽(tīng)政之所，稱為“中朝?！?殿前左右分別有中書省、門下省和弘文館、史館、御史臺(tái)館等官署。在殿前130 米處，有三門并列的宣政門，左右是橫貫式的宮墻，墻、殿之間形成較大的院庭。紫宸殿位于宣政殿以北，稱為“內(nèi)朝 ，” 群臣在這里朝見(jiàn)皇帝，稱為“入閣 ?！焙⑿?、紫宸組成的

10、外朝、中朝、內(nèi)朝格局多為后世的宮殿所效仿，北京紫禁城的太和、中和、保和三殿便是這種格局的體現(xiàn)。內(nèi)庭大明宮的北部為園林區(qū)，建筑布局疏朗，形式多樣。紫宸殿以北約200 米處即為龍首塬的北沿，其下有太液池，又名蓬萊池，。水池的形狀接近橢圓形，在池內(nèi)偏東處有一土丘，稱作蓬萊山。池的沿岸建有回廊，附近還有多座亭臺(tái)樓閣和殿宇廳堂。麟德殿位于大明宮的西北部，是宮內(nèi)規(guī)模最大的別殿，是皇帝舉行宴會(huì)、觀看樂(lè)舞和接見(jiàn)外國(guó)使節(jié)的場(chǎng)所。殿基用夯土砌筑，四壁鋪磚。六、故宮的藝術(shù)成就中軸線的藝術(shù) 宮殿中軸線與城市中軸線重合七、陵墓：陵墓的組成，各部分的演變；利用地形來(lái)設(shè)計(jì)陵墓的優(yōu)秀實(shí)例1、 陵墓的組成 ：地上部分、地下部分

11、、陵園建筑（后人祭祀）2、 各部分的演變：A、地上部分 從墓而不墳到寶城寶頂（課本139 140 頁(yè)）方上以山為陵寶城寶頂起初為“墓而不墳” ，到良渚文化時(shí)期，出現(xiàn)了地面封土，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期冢墓已經(jīng)非常普遍，墓的成為由“墓”發(fā)展為“丘” ，最后稱之為“陵” ；漢代承襲秦制，帝陵都起方形截錐體陵臺(tái)，稱為“方上” ，四面有門闕和陵墻，北宋陵臺(tái)亦屬此制；漢文帝依山為陵，是歷史上第一座依山鑿穴為玄宮的帝陵， 曹魏也延續(xù)因山為陵； 唐代吸取因山為陵的經(jīng)驗(yàn)， 乾陵是代表； 元帝葬漠北， 不起墳； 明代地下宮殿上起圓形墳稱為寶頂， 用墻垣包圍， 稱為寶城，南側(cè)建方城明樓。地面陵體變化：方形土臺(tái)土山圓形人工構(gòu)筑

12、物B、地下部分 從黃土小丘穴到地下宮殿（課本137 139 頁(yè)）原始社會(huì)多為土穴，商代已經(jīng)出現(xiàn)了墓道、墓室、槨室，以及祭祀的殺殉坑，用木槨室作為墓室；漢代多采用磚墓室和石墓室（崖墓、石拱墓、石板墓），拱頂墓室在東漢時(shí)期成為主流；唐宋多采用疊澀砌的穹窿頂；明清墓室以中間三晉為主，用石做拱券結(jié)構(gòu)。C、陵園建筑（課本140 頁(yè)）商代陵墓不起墳，深埋，但墓頂可能有享堂；漢代基本承襲秦代制度，陵中設(shè)廟和寢兩部分，仿宮中前朝后寢之制；唐代因山建陵，山上陵園南門外設(shè)上宮，相當(dāng)于廟，山下設(shè)下宮，相當(dāng)于寢，陵前神道加長(zhǎng)，門闕及石像生增多；明代因山為陵，陵區(qū)集中，神道深遠(yuǎn)，遍植松柏， 陵體、祭祀建筑串聯(lián)在軸線上，

13、且致祭區(qū)形成院落二進(jìn)或三進(jìn)，突出朝拜祭祀儀式的重要性； 清代基本沿襲明制，只是各陵神道分立，有的后妃另建陵墓，與明代稍有不同。利用地形來(lái)建造陵墓的優(yōu)秀實(shí)例唐乾陵（簡(jiǎn)略 0唐乾陵依梁山而建，梁山主峰最高，為陵墓主體，四周有方形神墻，接近方形平面，四面正中開(kāi)門，四角有角樓，梁山前有雙峰對(duì)峙，高度低于梁山，成為陵墓入口的門闕，兩山之間隨山勢(shì)自然坡起的地勢(shì)成為神道，神道上成對(duì)布置華表、飛馬、朱雀、石馬、石人。（詳細(xì)）以山為陵體，四周為神墻，近方形平面，四面正中辟門，各設(shè)門獅一對(duì)。神墻四隅建角樓（角闕）。南門內(nèi)原有獻(xiàn)殿因山為闕，并設(shè)神道，長(zhǎng)達(dá) 3.5 公里乾陵雙闕：梁山分三峰：北峰居中為主，前方東西兩峰

14、對(duì)峙而且形體相仿，猶如門闕。兩峰之間依勢(shì)而向上坡起的地段自然形成神道乾陵神道：華表、飛馬、朱雀、石馬（五對(duì)）、石人（十對(duì)）乾陵地宮即在北峰， 鑿山為穴，辟隧道深入地下。 隧道墓門用石條層層填塞，縫隙以溶鐵汁澆濤錮閉，迄今無(wú)損。明十三陵共用神道，利用自然長(zhǎng)達(dá) 7公里八、壇廟：壇廟的類型第一類祭祀自然神。其建筑包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷、先農(nóng)之壇，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆之廟等。其中天地、日月、社稷、先農(nóng)等由皇帝親祭，其余遣官致祭。第二類祭祀祖先。 帝王祖廟稱太廟， 臣下稱家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設(shè)廟（前殿），供神主；后有寢（后殿），設(shè)衣冠幾杖。廟有兩種形制：一種是分別建立

15、7所或 9所建筑，每所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設(shè)有7室或 9室，每室奉一神主。第三類十先賢祠廟。如孔子廟、諸葛武侯祠、關(guān)帝廟等。九、佛光寺大殿的藝術(shù)成就參照一參照二佛光寺大殿的藝術(shù)成就中國(guó)留下的最早的木構(gòu)建筑建于唐 857年，壁畫、墨寶、塑像、建筑被稱為唐代四絕成就解決了較大跨度和出檐的懸挑問(wèn)題（ 3.96 米）梁架采用疊梁式和三角屋架向結(jié)合的形式初步建立了模數(shù)化的規(guī)格化的技巧斗拱的結(jié)構(gòu)功能明確， 柱與柱之間的補(bǔ)間斗拱解決面闊方向懸挑問(wèn)題， 柱頭上斗拱解決懸挑問(wèn)題體現(xiàn)了宏偉雄大的唐風(fēng)A、斗拱雄大（斗拱層占二分之一柱高）B、屋面坡度緩和，出檐深遠(yuǎn)C、采用側(cè)角，生起，卷殺D、色彩簡(jiǎn)潔，灰瓦，

16、紅柱、斗拱，白墻，門窗簡(jiǎn)潔，直欞窗，基座低青磚十、正定隆興寺整體布局（PPT 上） :進(jìn)深 380米，靠群體變化產(chǎn)生豐富的輪廓線。（書上）：此寺始建于隋，原名龍藏寺，到宋初改建時(shí)才用現(xiàn)名。其總平面至今仍大體保存了宋代風(fēng)格，呈南北中軸線的狹長(zhǎng)方形。 山門對(duì)面有照壁，門前有石橋及牌坊。門內(nèi)左右的鐘、鼓樓和正面的大覺(jué)六師殿已毀。以北是東、西配殿和摩尼殿，殿后有戒壇（四周回廊和后端的韋陀殿已不存） 、慈式閣、轉(zhuǎn)輪藏殿。再北為東、西碑亭和佛香閣，最后是彌陀殿。方丈室及僧舍在佛香閣東， 并附香火廚、 馬廄等。 由于利用了建筑體量大小和院落空間的變化，軸線雖長(zhǎng)而不覺(jué)呆板。（網(wǎng)上）：隆興寺坐落在河北省正定縣城

17、東門里街，寺內(nèi)建筑布局規(guī)整，形式多樣，是我國(guó)現(xiàn)存時(shí)代較早、 規(guī)模較大、保存較完整的一座佛教寺廟建筑群。平面呈長(zhǎng)方形，布局和建筑保留了宋代的建筑風(fēng)格，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側(cè)。 南面迎門為一座高大的一字琉璃照壁，自三路單孔石橋向北依次為天王殿、天覺(jué)六師殿（遺址） 、摩尼殿、牌樓門戒壇、慈氏閣、 轉(zhuǎn)輪藏閣、 康熙乾隆二御碑亭、 大悲閣、 御書樓和集慶閣、 彌陀殿、 龍泵牛亭、中軸線末端為 1959 年正定城內(nèi)崇因寺遷來(lái)的毗盧殿。 院落南北縱深， 重疊有序， 殿閣高低錯(cuò)落 ，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實(shí)例。十一、塔的類型，形成，作用，怎么看待塔能一直延續(xù)下來(lái)塔的分類佛塔原是佛

18、徒膜拜的對(duì)象，后來(lái)根據(jù)不同的用途而又有不同的分類按材料：木塔、磚石塔、琉璃塔、磚木混合塔按結(jié)構(gòu)形式分： 樓閣式塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔、金剛寶座塔、變體等塔的平面唐以前幾乎都是方形， 五代起八角漸多， 六角行為數(shù)較少磚塔早期用一層塔壁結(jié)構(gòu)，剛度欠強(qiáng)，后改用雙層塔壁塔的形成我國(guó)的佛塔，早期受印度和犍陀羅的影響較大， 后來(lái)在長(zhǎng)期的時(shí)間中發(fā)展了自己的形式。在我國(guó)，古塔的發(fā)展可分為三個(gè)階段：第一階段，東漢到唐朝初年，印度的萃堵波開(kāi)始和我國(guó)傳統(tǒng)建筑形式互相結(jié)合，是不斷磨合的階段。第二階段，從唐朝經(jīng)兩宋至遼、金時(shí)期，是我國(guó)古塔發(fā)展的高峰時(shí)期。 唐、兩宋時(shí)期古塔的建筑達(dá)到了空前繁榮的程度。 塔的總體數(shù)量較

19、前代大增， 建塔的材料也更為豐富了，除了木材和磚、石以外，還使用了銅、鐵、琉璃等材質(zhì)。這一時(shí)期，是從以木塔為主轉(zhuǎn)向以磚石塔為主的最后階段。 由于材料的改變， 使建筑造型與技術(shù)也相應(yīng)有所變化。 其中最重要的一點(diǎn)是塔的平面從四方形逐漸演變?yōu)榱切魏桶私切巍５谌A段，從元代經(jīng)明代到清代。元代以后，塔的材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)，再無(wú)更高的突破，只是在形式上有了一些新的發(fā)展。瓶形的喇嘛塔進(jìn)入了中國(guó)佛塔的行列，如五臺(tái)山塔院寺白塔， 北京北海瓊島白塔， 揚(yáng)州瘦西湖蓮性寺白塔等。 從元至清六百年間，這種塔形的主要變化，是其塔剎（即“十三天”）比例的變更，從元代的尖錐形， 發(fā)展成為直筒形。 明代以后還出現(xiàn)一種塔的形式，那

20、就是金剛寶座塔。塔的作用經(jīng)塔：藏經(jīng)文，藏舍利，供佛墓塔：少林寺塔林登高遠(yuǎn)眺： “ 九層云外倚欄桿 ”料敵塔：應(yīng)縣木塔導(dǎo)航引渡： “ 點(diǎn)燃八百燈龕火，指引千帆夜進(jìn)航 ”風(fēng)景意義：多建于山上，當(dāng)山勢(shì)不夠挺拔時(shí)，利用塔來(lái)修飾輪廓線。風(fēng)水塔隨著佛教傳入我國(guó)，塔開(kāi)始在我國(guó)興建，并逐漸與我國(guó)文化相融合，形成了一種具有中國(guó)民族傳統(tǒng)特色的新的建筑類型。 它們歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨，飽經(jīng)人世滄桑，依然挺拔峻秀， 競(jìng)放異彩， 使祖國(guó)的錦銹河山更加雄偉壯麗。 古塔作為中國(guó)五千年文明史的載體之一， 為祖國(guó)城市山林增光添彩， 不愧為中國(guó)古代杰出的高層建筑。十二、正定木塔的價(jià)值應(yīng)縣木塔的價(jià)值（僅供參考）是我國(guó)現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)

21、塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，是研究中國(guó)建筑的重要實(shí)例塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”式的布局全塔共有 60 多種斗拱，是研究中國(guó)古代斗拱技術(shù)的重要實(shí)例單體建筑的內(nèi)外兩層柱與佛光寺大殿的“金廂斗底槽”相似結(jié)構(gòu)組織方式： （ ppt ）采用暗層形成剛體的結(jié)構(gòu)層筒體桁架結(jié)構(gòu)形成塔身叉柱造形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)使用了 60 多中斗拱形成柔性的榫卯結(jié)構(gòu)十三、園林：園林創(chuàng)造意境的方法園林：園林創(chuàng)造意境的方法P2051 空寂出世 - 宗教山林理景的意境佛家追求空寂、超脫、其手法有三：一曰彪。即標(biāo)志出與世俗不同的存在價(jià)值與意境，營(yíng)造出一種原理市，沒(méi)有喧鬧，只有鐘聲梵唄和香煙繚繞，還有高

22、出云表的塔、崇高華麗的殿、莊嚴(yán)輝煌的佛像金身。二曰藏。深山藏古寺， 寺廟為了創(chuàng)造與世不同的幽靜氣氛，往往建于深山密林中。三曰隔。就是隔紅塵。庭院是 “隔 ”最好的辦法，隨意寺廟歷來(lái)就是用院落來(lái)組成。2 滌我塵襟 - 登高及治水理景的意境登高遠(yuǎn)眺理景與城邑治水理景都能展現(xiàn)開(kāi)闊、遼遠(yuǎn)的場(chǎng)面，形成“曠如 ”之景， 引人豪邁的聯(lián)想。標(biāo)幟意蘊(yùn) - 詩(shī)文題字追求的意境江南邑郊風(fēng)景中， 有大量的題記、 碑刻和摩崖石刻。 這些文字對(duì)風(fēng)景起到了深化主題的點(diǎn)景作用，使風(fēng)景富有內(nèi)涵，充滿詩(shī)情畫意。十四、皇家園林的特色皇家園林的特點(diǎn)1、規(guī)模大，占地廣，選址好2、平面構(gòu)圖，建筑幾何關(guān)系，水面拓?fù)潢P(guān)系3、水面大比例，主體

23、建筑外向水面，有景可觀，背后水面幽深4、園中園內(nèi)向，自成一體私家園林的組織方式十五、私家園林的組織方式參照一園林布局主題多樣 - 全園分為大小不同的若干景區(qū)或院落， 每區(qū)各有主題， 或?yàn)樯剿驗(yàn)槠媸?或?yàn)槊?，或?yàn)楣拍?，或?yàn)樾拗瘢纬啥鄻又黝}景觀。隔而不塞 - 各景區(qū)之間雖分隔而不閉塞， 彼此空間流通， 似分絲合，隱約互見(jiàn)，形成豐富的層次和幽深的意境，這是小空間理景的重要法則。欲揚(yáng)先抑 - 在進(jìn)入園中和主要景區(qū)之前， 先用狹小、 晦暗、簡(jiǎn)潔的引導(dǎo)空間把人們的尺度感、明暗感、顏色的鮮明度壓下來(lái)， 運(yùn)用以小襯大、以暗襯明、以少襯多的手法達(dá)到豁然開(kāi)朗的效果。曲折縈回 - 觀賞路線不作捷徑直趨，而是從曲折中求得境之深。尺度得當(dāng) - 建筑體量化整為零，造型空透、輕盈、亭榭小巧廳堂空靈。余意不盡 - 采用聯(lián)想的手法，拓寬景域的想象與感受遠(yuǎn)借鄰借 - 借園外景物布園中不足。參照二（一）把全園分成若干相互連貫、 不同主題的景區(qū) 在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無(wú)限意境（二）景區(qū)的分割手段多樣化 通而不塞（三）每個(gè)景區(qū)建筑要素的關(guān)系是拓?fù)湎蛐年P(guān)系（四）尺度得當(dāng) 建筑體量化整為零，石峰、堆