日語中省略現(xiàn)象背后的文化因素

1、日語中省略現(xiàn)象背后的文化因素摘要:省略是人類自然語言中普遍存在的語言現(xiàn)象,而現(xiàn)代日語中的省略現(xiàn)象那么較其他語言更具有廣泛性和普遍性。日語中頻繁地使用省略的語言表達(dá)方式與日本的歷史、文化嚴(yán)密相連。從心有靈犀、美學(xué)觀念、少言為貴、集團(tuán)意識(shí)四方面分析了日語中省略背后的文化因素。關(guān)鍵詞:日語;省略現(xiàn)象;文化背景省略是人類自然語言中普遍存在的一種現(xiàn)象,使用省略這種語言表達(dá)方式可進(jìn)步單位時(shí)間內(nèi)的語言表達(dá)效率,或者也可到達(dá)某種特殊的表達(dá)效果或交流目的。現(xiàn)代日語中的省略現(xiàn)象那么較其他語言更具有廣泛性和普遍性。例如:(。)a:私。b:私(。)遅(。)a:火曜日、一緒食事。b:、火曜日(予定。)以上四組例句中,括

2、號(hào)內(nèi)的部分皆為被省略部分,從中可以看出,省略并沒有影響聽話人理解句意,假設(shè)添加上被省略的句子成分,反而畫蛇添足,使語言表達(dá)重復(fù)、啰嗦。語言不僅是人類交流溝通的工具,也是人類思想的物質(zhì)外殼,直接表達(dá)了語言使用者的思想和心理,而一個(gè)社會(huì)群體成員的思想和心理又與該社會(huì)的歷史、文化嚴(yán)密相聯(lián)。日語中如此頻繁地使用省略這種語言表達(dá)方式,可以從如下四個(gè)文化背景方面尋根溯源。一、心有靈犀整個(gè)日本民族就如同一個(gè)大家庭,家庭成員之間具有一樣的歷史背景,他們具有同樣的文化心理和風(fēng)俗,以致于可以用最簡單的語言到達(dá)彼此交流的目的,這就是我們看到的日本人之間的“心有靈犀。加藤周一曾說過:“仲間、以心伝心的傾向強(qiáng)、文章會(huì)話

3、全部言、何言、目配、意思通一番理想的。日本人這種省詞節(jié)句的語言表達(dá)習(xí)慣,可以從地理因素和傳統(tǒng)文化兩個(gè)方面來尋找原因。(一)地理因素日本國土面積狹窄,四面環(huán)海,日本與亞洲大陸相對(duì)別離。外山滋比古在?日本語百科大事典?中將這種封閉式的島國地理環(huán)境定義為“島國形式(),在這樣相對(duì)孤立的自然環(huán)境中長期生存的過程中,逐漸形成了日本人的思維方式、生活習(xí)慣的同一性,依靠“心有靈犀的方式達(dá)成某種程度的默契與交流便也成為了可能。省略的語言表達(dá)方式便是“心有靈犀的直接表現(xiàn)。即使省略部分語言,也能讓對(duì)方準(zhǔn)確地理講解話人想要表達(dá)的意思,說話人還到達(dá)了交談的氣力和時(shí)間的目的,也難怪日本人對(duì)于省略的語言表達(dá)方式樂此不疲。

4、(二)傳統(tǒng)文化日本的傳統(tǒng)文化是在以上所述的自然環(huán)境中開展起來的,這就使日本文化具有了一個(gè)特征,即地方群體的亞文化特征不明顯。因此,從日本人全體來看,其文化背景相差甚微。比方,樂曲?雪?是日本傳統(tǒng)音樂中著名的地唄,日本民族音樂中一般都使用它來表示降雪,所以聽到這段樂曲,日本人的腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出冰天雪地的情景。文學(xué)作品中也有同樣的現(xiàn)象,提到“蛙會(huì)讓日本人聯(lián)想到春天萬物復(fù)蘇的景象,提到“水鳥便能讓日本人聯(lián)想到冬天。語言是文化傳遞的主要形式,傳統(tǒng)文化中的這些特征,就是日本人之間心有靈犀的文化背景。二、美學(xué)觀念日本民族是一個(gè)崇尚美的民族,從花道、庭院、浮世繪到餐具、服裝、裝飾品,處處顯示出日本人對(duì)美的熱

5、愛。日本人對(duì)美的重視和推崇也同樣表如今語言上,省略這種語言現(xiàn)象同日本人崇尚模糊之美和精煉之美也有著親密關(guān)聯(lián)。(一)模糊之美日本人以模糊為美。京都大學(xué)聲譽(yù)教授岸根卓郎在題目為?日本人世界救?中提到這樣一段話“日本人美部分部分混沌、全體美調(diào)和大特徴。日本美例日本文明特徴、日本人脳、創(chuàng)造日本人特有文明。日本女性傳統(tǒng)服飾的和服,與中國的旗袍將女性身體曲線襯托的玲瓏浮凸相反,它將女性所有身體曲線都包裹遮掩起來,唯有藝妓允許露出雪白的后頸,給人以無限遐想。和服可謂是日本人崇尚模糊美的典型代表。在語言上,日本人更是將模糊美發(fā)揮到了極致。在日本人看來,語言談吐露骨直接是沒有教養(yǎng)的行為,也是對(duì)聽話人的不尊重,所

6、以盡量采取模糊不明確的說話方式。如常?？梢钥吹饺毡救酥g頻繁使用“一詞,“后可以省略“、“、“世話等等,在不同情況下表達(dá)不同的意思?？吹絻蓚€(gè)日本人見面便說“,在不知兩人關(guān)系的旁人看來是無法理解其詳細(xì)含義的,只有當(dāng)事人才能準(zhǔn)確理解。(二)精煉之美短詩和俳句是日本文學(xué)作品中最耀眼的亮點(diǎn),尤其是俳句,其短小精悍可謂一絕。俳句從奈良、平安時(shí)代延綿至今,經(jīng)久不衰,究其原因,就是因?yàn)橘骄錁O其簡短卻內(nèi)涵極深。俳句深受廣闊日本民眾的喜歡,不管是文人墨客還是普通百姓,甚至家庭主婦中也有很多喜聞樂見者。因此,俳句的短小精煉對(duì)語言也產(chǎn)生了宏大的影響,日本人認(rèn)為“一聲千兩,一字千金,尊崇“文以短為貴,話以少為佳,在這

7、樣的風(fēng)氣影響下,省略這種表達(dá)方式也就應(yīng)運(yùn)而生了。三、少言為貴日語中有一句諺語叫“言花,貼切地表現(xiàn)了日本人以少言寡語為美德的心理,正是這種少言為貴、沉默是金的心理作用下,省略也就成了日本人偏好使用的語言表達(dá)方式。日本人之所以如此推崇沉默,主要有以下四方面的原因。(一)信奉“言靈古代日本人認(rèn)為,語言是一種具有魔力的東西,其神秘的力量使人說出的話會(huì)應(yīng)驗(yàn)。這種“言靈思想的影響下,日本人出言慎重,日語中很多格言、警句如“口禍門(禍從口出)、“口高野(口出禍患)、“口虎身破(口出如虎招殺身之禍)、“口出世間(一言不慎、世人皆知)、“舌剣命絶(口舌如劍、斷卿性命)等等,都不斷提醒著日本人遵循少言寡語出言慎重

8、的原那么。(二)重見輕聞外山滋比古認(rèn)為,“日本人目考;柴田武也說過“人言葉信譽(yù)?？梢?日本人對(duì)語言的信賴程度很低,相信親眼所見卻不相信親耳所聞。日本人在交談的時(shí)候,不重視從對(duì)方的所說出的語言去理解對(duì)方的心意,而是憑借對(duì)方的眼神、表情和手勢(shì)等理解領(lǐng)會(huì)對(duì)方所要表達(dá)的真正含義。在這種心理的支配下,養(yǎng)成了日本人不單純依靠語言進(jìn)展交流的習(xí)慣,少說話也就成了日本人人際交往中的一大特點(diǎn)。(三)絕不辯白日本人厭惡為自己錯(cuò)誤辯白的人,日語中有一個(gè)貶義詞“理屈屋,意思是“愛辯白的人,這樣的人被認(rèn)為是“不中用的人,表達(dá)了日本人以不辯白為美德的心理。在這方面有個(gè)典型的例子,有位名叫山泉三六的議員,因?yàn)樵趪鴷?huì)上醉酒調(diào)戲

9、兩位女性議員而失去了大藏省大臣的官職。兩年后他重新參加議員選舉,得到39萬張選票,在56名候選人中以第七名的成績當(dāng)眩他之所以可以得到民眾的認(rèn)可,就是因?yàn)樵诒晦o去官職的時(shí)候,一句辯白之詞也沒有說,從而博得了民眾的好感和原諒。不僅是議政大臣,就連普通公司職員也要注意盡量不為自己的行為辯白。比方,由于工作失誤被上司訓(xùn)斥的時(shí)候,無論有什么樣的苦衷,都必須堅(jiān)持不為自己的失誤解釋原因此只能不停地抱歉,一旦有只言片語的辯白之詞,只會(huì)讓上司更加憤怒。(四)少說少錯(cuò)日本人少言寡語的另外一個(gè)原因是因?yàn)樗麄兒ε抡f錯(cuò)話、害怕被嘲笑、害怕丟面子。關(guān)于日本人少說少錯(cuò)不說不錯(cuò)的心理特點(diǎn),本尼迪克特和金田一春彥都分別在?菊與

10、刀?和?日本人的言語生活?中提到過。因?yàn)楹ε抡f錯(cuò)話,所以日本人盡可能地采取省略的語言表達(dá)方式來防止、減少錯(cuò)誤,以保全自己的面子,不至被嘲笑。四、集團(tuán)意識(shí)日本國土面積狹孝人口眾多、與大陸相隔,日本國民作為一個(gè)集體長期以來生活在狹小的空間里。另外,由于日本民族一直以來主要靠農(nóng)耕、捕魚為生,這都需要?jiǎng)趧?dòng)者之間親密配合,這樣的消費(fèi)方式使日本人普遍產(chǎn)生了一種重視整體協(xié)調(diào)和站在對(duì)方立場考慮問題的思維方式。以上原因使日本人具有一種依附于集團(tuán)的平安感和脫離集團(tuán)的危機(jī)感,使其產(chǎn)生了力圖保持內(nèi)部和睦的人際關(guān)系的民族心理。這種集團(tuán)意識(shí)表達(dá)在省略的語言表達(dá)方式上,主要有以下兩方面。(一)防止突出自我日本民族是整體意識(shí)

11、比較強(qiáng)的民族,少數(shù)民族只占人口總數(shù)的極少比例。而且,近代日本的貧富差距之小在世界范圍內(nèi)也屬罕見,與其別人保持一致就成了日本人的普遍心理。這決定了日本人盡量不突出自我以保持整體和睦的民族特性。表如今語言上,最典型的便是人稱代詞的省略。日語句子中,第一人稱和第二人稱的使用頻率極低,如初次見面自我介紹時(shí)說的“田中中省略了主語第一人稱“,或詢問確認(rèn)對(duì)方姓名時(shí)說的“田中。,同樣省略了主語第二人稱“。(二)防止傷害對(duì)方日本人習(xí)慣性地采用迂回婉轉(zhuǎn)的說法,防止斬釘截鐵的直率表達(dá),盡量不給談話的對(duì)方帶來不快和傷害,也會(huì)采用省略的語言表達(dá)方式。比方,在抱怨鄰居家電視聲音太大的時(shí)候,說“恐入、音、等,用省略的表達(dá)方式將不便言明的話交由對(duì)方領(lǐng)會(huì),從而緩沖了對(duì)立,維持了集團(tuán)內(nèi)部的和睦與團(tuán)結(jié)。從以上所列舉的文化背景看來,日本人既不喜多言多語,也忌諱因多言多語帶來的費(fèi)事,而且即使大量使用省略這種語言表達(dá)方式,也可以使身為同一社會(huì)集團(tuán)分子的聽話人準(zhǔn)確理解自己要表達(dá)的句意,因此省略也就成