社會問題緒論課件

1、第八章城市社會問題第一節(jié) 社會學與社會問題一、現(xiàn)代化與社會問題 社會學觀點認為，現(xiàn)代化是有計劃的社會整體變遷。它以經(jīng)濟發(fā)展為中心，涉及到政治、法律、社會結構、心理、文化等各個領域，是一種多角度、全方位的轉換過程。社會學對“現(xiàn)代化”的解釋有以下幾種：（1）現(xiàn)代化是發(fā)達資本主義社會的標準模式。表述較完整的是“趨同論”，即所有的社會其經(jīng)濟發(fā)展所經(jīng)歷的變遷過程大體是相同。盡管各國的文化和政治背景不同，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，最終還是遵循一條很相似的變遷軌道前進。（2）把現(xiàn)代化理解為經(jīng)濟上的發(fā)達和自動化，從工業(yè)化的成就出發(fā)來界定現(xiàn)代化，忽視精神文明的重要性。如利維認為，“一個或多或少的現(xiàn)代化的社會應該達到這樣

2、一個程度：它的成員能夠多用無生命的動力源或者利用工具來成倍地增加我們的努力所產(chǎn)生的效果”?！艾F(xiàn)代化的標準是非生物能源與生物能源的比率。比率越高，現(xiàn)代化的程度越高。”（3）用靜止的觀點看待現(xiàn)代化，即用“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”截然分開或?qū)α?。比如帕森斯的理想模式，他提出“現(xiàn)代”和“傳統(tǒng)”兩個對應概念，建立了“傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會”和“現(xiàn)代的工業(yè)社會”兩個極端模型來闡述現(xiàn)代化過程。 帕森斯的理想模式變項包括情感、義務、規(guī)范、地位、利益等五個方面，他認為現(xiàn)代化的過程就是情感中立性、義務專一性、規(guī)范普遍性、地位自致性和個人取向越來越明顯，并最終占據(jù)支配地位。而情感性、義務擴散性、規(guī)范特殊性、地位先賦性和集體取向等傳

3、統(tǒng)社會特征則不斷弱化，變成從屬地位。 20世紀60年代開始，注意在經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中，進行“現(xiàn)代人”教育。美國社會學家A.英克爾斯用“精神分析指標”來說明一個現(xiàn)代人應具備的特點:（1）樂于接受新經(jīng)驗。（2）對社會變遷有心理準備。（3）能客觀地認識和評價周圍事物。（4）積極參加社會活動，關心公共福利事業(yè)。（5）向前看而不留戀過去。（6）能認真規(guī)劃自己的未來。（7）尊重規(guī)律，樂于處事。（8）相信科學，重視科學，重視專門技術。（9）努力采取高水平的教育和更好的職業(yè)。（10）具有了解與尊重別人的品質(zhì)。（11）懂業(yè)務、了解生產(chǎn)必需。 英克爾斯還用10個論題來說明現(xiàn)代人的行為標準：（1）正確對待家庭和家庭關

4、系。（2）尊重婦女權力。（3）自覺計劃生育。（4）在政治上有主人公感。（5）在事業(yè)上有成就感。（6）重視大眾傳播媒介的宣傳作用。（7）主張文明消費。（8）堅持社會平等。（9）熱愛本職工作。（10）尊重權威而不畏懼權威。 現(xiàn)代化給世界各國帶來了巨大的發(fā)展，但同時也帶來了一系列的社會問題。有些是源于資本主義私有制及其社會結構性的危機，比如：西方發(fā)達國家中貧富懸殊增大、經(jīng)濟危機、經(jīng)濟衰退、吸毒、性泛濫等問題；有些是發(fā)展中國家所面臨的尖銳矛盾。比如人口規(guī)模與經(jīng)濟成果的此長彼消，二元社會結構的隔絕對立、體制轉軌、權威斷層帶來的行為失范，以及現(xiàn)代化模式的選擇等問題；甚至在社會主義國家現(xiàn)代化也會帶來一系列的

5、社會問題，比如環(huán)境問題、個體私營經(jīng)濟、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展帶來的工業(yè)污染、技術性犯罪、交通阻塞、精神衛(wèi)生等等問題，商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟發(fā)展后帶來的貪污受賄、走私販毒、偽劣產(chǎn)品傾銷、違紀瀆職等問題。農(nóng)業(yè)（前工業(yè)）、工業(yè)與后工業(yè)三階段。以貝爾為代表的“后工業(yè)社會論”將人類社會劃分為前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會三個階段。前工業(yè)社會依靠原始的勞動擴展商品而組織起來；后工業(yè)社會是知識和技能的社會，服務性經(jīng)濟是最明顯的特點。資本主義社會與社會主義社會階段。馬克思主義認為進入資本主義社會，然后再走進更高級的社會形態(tài)社會主義社會和共產(chǎn)主義社會等等，盡管分類標準不同，但由于人類社會的歷史文化背景、生態(tài)環(huán)境和社會結構

6、不一樣，不同社會在不同在不同社會發(fā)展時期內(nèi)，可能有不同的社會問題。（2）現(xiàn)代社會發(fā)展的基本特征之一是人們對于社會發(fā)展的強烈干預，即社會有計劃地發(fā)展。不僅社會主義國家在經(jīng)濟與社會方面實行計劃化，資本主義國家也普遍制訂實行社會發(fā)展計劃。法國是較早制訂與實行經(jīng)濟與社會發(fā)展計劃的。我國自1953年開始，實施國民經(jīng)濟建設的五年計劃，從1982年起將“國民經(jīng)濟發(fā)展計劃”改為“國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃”，更全面、更深入地完善社會發(fā)展計劃。 有計劃社會發(fā)展實質(zhì)上是對社會發(fā)展過程施加定向影響，對社會制定的內(nèi)部關系進行協(xié)商，對社會問題進行控制。（3）對社會問題的整治，既對當時社會穩(wěn)定起到作用，也對加速社會發(fā)展作出貢

7、獻。比如對貧困問題，自古以來，就是一個嚴重的社會問題。秦時商鞅變法“廢井田，平等買賣”，結果“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”。以后的史料中，都可見貧困問題，如“富豪兼并，貧者失業(yè)”、“天下盜賊峰起，皆出貧寒”等等，社會主義制度建立后，應該講消滅了私有制貧困的根源，但實際上貧困問題還是存在，包括相對貧困問題。 雖然說社會問題是社會發(fā)展的障礙，是社會矛盾和社會“病態(tài)”的一種綜合反應。但對其認識和解決的過程。往往促成一些行之有效的社會政策制定執(zhí)行，加速社會發(fā)展。三、社會學與社會問題 社會問題是社會學研究的重要課題?，F(xiàn)代社會學的特征是應用與理論并用。對社會問題的關切是社會學主流中不可或缺的一部分。涂爾

8、干是現(xiàn)代社會學的創(chuàng)始人之一，他于1896年出版的自殺論是社會學的名著。第二節(jié) 社會問題的意義一、社會問題的定義介紹幾種研究學說：1、鄭杭生主編的社會學概論新修 鄭杭生認為，社會問題是指在社會運行過程中，由于存在某些使社會結構和社會環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構成一定威脅，需要動員社會力量進行干預的社會現(xiàn)象。2、龐樹奇主編的普通社會學理論 龐樹奇對社會問題的界定：（1）廣義與狹義之分：廣義的社會問題，就是各門社會科學都在共同研究的那些問題。狹義的社會問題是社會學上的專門術語，特指諸如離軌失范、失調(diào)、失控等社會狀態(tài)以及危害社會穩(wěn)定和安全的

9、犯罪行為和其他反社會行為。（2）個人與社會之分：個人的困擾和不幸，如不具有普遍性，不被視為社會問題；屬于社會領域內(nèi)的問題，給社會帶來影響和后果的問題，屬于社會問題。（3）偶發(fā)與多發(fā)之分：偶發(fā)的反?，F(xiàn)象不會成為社會問題，頻繁發(fā)作的反常現(xiàn)象被視為社會問題。3、臺灣張曉春等著的社會學概要 張曉春等引用的是美國社會學界的定義，社會問題是以社會整體為出發(fā)點，來探討各種社會現(xiàn)象或社會活動的學問。一種社會現(xiàn)象要成為“社會問題”，至少需具備三項基本要件：（1）它必須是一種能影響到該社會中相當多數(shù)人的社會情境（It is a condition affecting a significant number of

10、 people)。（2）它必須是該社會多數(shù)成員認為此情境與其生活中一般的生活規(guī)范有別，是一種不受期望的分歧情境(in ways considered undesirable)。（3）它必須是人們可以設法控制或謀求改進的情境(through collective social action)。4、早期國內(nèi)外社會學界對社會問題的看法： 我國社會學家孫本文作了歸納，有四種：（1）從社會變遷和文化失調(diào)的角度來解釋社會問題的產(chǎn)生。（2）社會問題并無特殊內(nèi)容，無論什么社會情況，只要引起社會上多數(shù)人的注意，并且需要社會集體采取行動來調(diào)整和補救的，就是社會問題。（3）社會心理學的觀點，認為社會問題不僅是一種見

11、得到的現(xiàn)象，而且主要是人們的一種心理狀況，是一種價值判斷。（4）孫本文自己的見解：社會問題就是社會全體或一部分人的共同生活和社會進步發(fā)生障礙的問題。 以上說法大同小異，其中有幾點值得注意：（1）大多數(shù)人認為是社會問題就是社會問題。這大多數(shù)到底是多少，并沒有定標準。常有的估量方法，是見報率或篇幅長度。（2）主觀判斷是社會問題就是社會問題，某一現(xiàn)象如為社會認可的，就不是社會問題，比如舊社會的納妾、童工等現(xiàn)象，被社會認可，就沒被算為社會問題。當為社會不認可時，或認為是不道德、有破壞性、有危險的，就是社會問題。（3）社會問題是可控制可改進的問題。已被認為是社會問題 的不良社會條件或狀況，稱為顯性社會問

12、題(manifest social problem)。（2）社會問題不僅是客觀存在的，而且必須是主觀認定的，這就牽涉到兩個重要問題：由誰來認定。依據(jù)什么而認定。明顯的答案是，社會上大多數(shù)人認定某項社會條件或狀況是社會問題，它就是社會問題。但事實上并非那么簡單，社會上有不少特殊類別的人士或團體，由于其特殊的興趣與利益或?qū)I(yè)的觀點與知識，他們所認定的社會問題，可能與一般群眾所認定的不同，往往對社會問題特別敏感的有影響的人士或團體是先知先覺者，而老百姓則后知后覺，要經(jīng)前者的提醒、呼吁及宣傳，后者才會漸漸認同。 認定的依據(jù)：第一種標準是，此項社會條件或狀況確實直接危害到相當數(shù)量的民眾身心健康，比如貧困

13、、心理疾病、吸毒、污染等，主要是依據(jù)此標準的。第二種標準是，該項社會條件或狀況違背了有影響力的團體或人士所重視的價值觀念和社會規(guī)范。比如色情、賭博、污染、特權等等。 依違背社會規(guī)范、價值規(guī)范或意識形態(tài)的標準所認定的社會問題，即使客觀社會條件未曾改善，也可能由于規(guī)范與價值本身的改變而不成為社會問題。比如猶太人在20世紀30年代以前，在德國不是社會問題，希特勒及納粹黨當政以后，被認定為嚴重的社會問題。二次大戰(zhàn)后，又不再成為社會問題。同性戀問題在美國1972年以前是心理疾病，而只是一種個人困擾造成的行為，此外不再被認為是主要的社會問題。同一社會中，不同人的認定也有很大差別，社會學家的認定有時不同于一

14、般人，社會學家認定的，一般人卻不認定（乃成隱性社會問題）；一般人認為，社會學家不認定（乃成虛假社會問題）。三、社會問題的一般特征 鄭杭生社會學概論新修中指出，社會問題的一般特征，即社會特征所特有的性質(zhì)或?qū)傩杂幸韵聨c：1、普遍性和變異性 普遍性是指社會問題無所不在、無時不有，這告訴我們，當代中國仍然存在社會問題，而認為社會主義社會不存在社會問題的認識是糊涂的，即便將來到共產(chǎn)主義，仍會有社會問題，只不過表現(xiàn)形式會不同，性質(zhì)也會改變。脅、損害和破壞性作用。社會現(xiàn)象很多，但大多不具破壞性，如趕時髦是一種社會現(xiàn)象，對社會運行無害處。犯罪危害人們生活，因此它是一種有害的社會現(xiàn)象。四、社會問題的類型1、最

15、早的分類 出現(xiàn)在美國學者H.Odun于1947年出版的了解社會(Understand Society)一書中。在這本著作中，作者將社會問題分為四類：（1）個人性問題（2）社會性問題（3）經(jīng)濟關系性問題（4）制度性問題2、最簡單的分類 出現(xiàn)在美國社會學家R.Merton和R.Nisbert于1961年合編出版的當代社會問題中。他們將社會問題分為兩大類：社會解組、偏差行為。3、臺灣大學教授楊國樞、葉啟政的分類 臺灣大學教授楊國樞、葉啟政的臺灣的社會問題中將社會問題分為有關環(huán)境區(qū)位、社會制度、資源分配、偏差行為等四種類型。 本書傾向于將社會問題分為：（1）結構性社會問題（2）跨時空性社會問題（3）伴

16、生性社會問題（4）失范性社會問題（5）過程性社會問題五、對社會問題的誤解（1）社會問題必須是大家一致認定的。比如失業(yè)問題，雖大多數(shù)人認為是社會問題，但也有部分人認為“失業(yè)”的威脅是一件好事，對調(diào)皮搗蛋的職工是一種制約。（2）社會問題是自然產(chǎn)生的、不可避免的。有些問題是認為造成的，有些問題是可以避免的，比如制度法規(guī)不健全造成的漏洞問題，個人決策失誤造成的后果等等。（3）社會問題均是不正常的。一種社會現(xiàn)象的病態(tài)和常態(tài)，僅是針對該社會結構而言的，并非所有的社會問題均為不正?；虿B(tài)現(xiàn)象。（4）社會問題是社會中的“壞分子”造成的。比如“窮”是因為人懶，那么怎么會懶，為什么沒工作？（5）所有人都希望能見到

17、問題解決。并非所有人都希望問題能被解決，比如嫖娼問題，拉皮條的不愿解決。制度不健全問題，混水摸魚者不愿解決。（6）社會問題自然會隨時間而自己解決，無需制度變遷或人們努力。時間真能解決一切嗎？并不能，比如交通問題、污染問題，不治理永遠不能解決，當然有些問題的解決需緩慢適應。第三節(jié) 社會問題的研究觀點 有關社會問題的論著頗多，各學者所采用的研究方法和觀點各不相同，在社會學領域中，較盛行的有五種觀點。一、社會病理學觀點（Theory of Social Pathology） 觀點來源于有機體類比法。比如有的人把政府描繪為是社會的頭部，郵政服務是精神系統(tǒng)，警察則是法律的長手臂。斯賓塞認為，社會就像是一

18、個有機體，這個有機體是由一個可以凌駕任何一部分活力的生命組成的。持有機體類比法觀點的學者認為，凡是妨害到正常社會機能的人們或情況，皆可視為社會問題。 理查士.漢德森（Chales Henderson）和薩謬爾.史密斯（Samuel Smith）是此學說的典型代表者。他們的觀點一直沿用到了50年代。他們采用一種文化探借法（cultural borrowing），借用醫(yī)學、哲學、經(jīng)濟學、政治學等成熟學科的概念和隱喻。 社會病理學觀點的特點是：（1）定義：一般認為良好的社會狀況和妥善的安排是健康的，而脫離道德期望的個人與情況則被視為“有毛病的”，因此它是壞的，所謂的社會問題就是脫離了道德期望。（2）

19、原因：造成社會問題的最大原因即是社會化過程的失敗。社會有責任通過社會化的媒介，而將道德規(guī)范傳遞給下一代，然而，有時社會化卻缺乏效率，早期的社會病理學將有缺點者（精神不健全）、依賴者、犯過失者看成是一種屬于“犯罪類型”的人，是社會問題的來源。而晚期的病理學家認為社會問題的原由是因為人們學習了錯誤的價值觀念。社會環(huán)境是構成社會病態(tài)的一個主要條件。（3）解決方法：早期社會學者認為，所有的麻煩都是遺傳上具有缺點的個人所帶來的，比如精神不健全者是因近親聯(lián)姻造成的，故把優(yōu)生學運動看作是一個解決社會問題的方法，晚期的社會學者則認為，社會本身是有毛病的，治療有毛病的制度，便可以改變?nèi)藗兊膬r值觀念。 薩謬爾.史

20、密斯（Samuel Smith）在其著作社會病理學中寫道： 社會科學中的病理學與醫(yī)藥科學中的病理學有一種平行的關系，為了維持身體健康，我們必須研究身體疾病。同樣的，如果我們沒有更廣泛的、更絕對的社會疾病知識，便無法確保我們的社會健康。 社會病理學中“不正常階級”（abnormal classes)之間的相互關系，常留給我們最深刻的印象，貧民還常會變成罪犯，而罪犯的子女必然是瘋狂的，這些也就是說，那些精神不健全的依賴者和罪犯彼此間常具有親屬關系。 社會學說愈來愈清楚地顯示：個人與他存在的關系圈有所關聯(lián)，個人意志上、思想上的弱點及缺乏自我控制，都是造成問題的因素。然而社會疾病如此普通，它所造成的社

21、會問題與環(huán)境之間又有很大的關聯(lián)，因此，如果社會病理學缺乏正確的知識和原則，就無法指出社會疾病的解決方法。二、社會解組觀點（Theory of Social Disorganization） 從涂爾干開始，社會學開始發(fā)展為法國大學里的一門學科，其采取的特殊策略，是將社會學變成一門擁有自己的概念與主題的科學。1、社會解組觀點的出現(xiàn) 美國社會學進入第二階段時（19181935年）成為一門科學的學問，對概念和定義的發(fā)展比以前更加重視。在次以前，社會學是歷史學、政治學、經(jīng)濟學、心理學及社會哲學的混雜物，是處理這些學科故意忽視的問題的，故被稱為“剩余科學”或“殘渣科學”。1920年間，出現(xiàn)了社會解組概念。

22、該概念認為，社會是一個整體，其支部皆以井然有序的結構和關系并列在一起，而每一個支部又都能夠與其他支部脫離。社會解組觀點被看成是研究社會問題的最好的方法。 社會解組觀點與社會病理學的差別：社會病理學研究社會問題比較注重的是個人和制度的缺乏與缺失去、，他們的概念和術語是從其他學科中借來的，比如借用醫(yī)學方面的概念和術語。社會解組觀點是從探討社會規(guī)則這方面來研究社會問題，他們發(fā)展自己的概念和術語。2、社會解組觀點的特點（1）定義：社會解組被看成是失去規(guī)則。解組有三種形式：無規(guī)范、文化沖突（兩種或兩種以上相對的規(guī)則指示人們?nèi)绾螐氖拢?、崩潰（程度加劇）。?）原因：解組原因是社會變遷，致使社會系統(tǒng)中的支部

23、產(chǎn)生了和諧。（3）結果：給個人帶來緊張：如心理疾病、酒精中毒等等。 給系統(tǒng)帶來三種結果：其一系統(tǒng)內(nèi)會發(fā)生變化（如部分反應或適應會將系統(tǒng)中各支部帶回平衡的局面）；其二系統(tǒng)持續(xù)操作；其三系統(tǒng)也許會崩潰（解組造成了極度的混亂甚而毀滅了整個系統(tǒng)）。（4）解決方法：適當診斷，減少解組，使脫離系統(tǒng)的支部引會平衡局面。3、傳統(tǒng)社會控制系統(tǒng)漸漸減弱 羅伯特.派克（Robert E.Park）在其撰寫的著作城市中寫道，家庭、鄰里這種組織之所以存在，是因為它們具有風俗習慣和傳統(tǒng)的基礎，在日常生活中，家庭、鄰里及 社區(qū)一起聯(lián)合來控制成員。都市化、工業(yè)化及遷移破壞了這種穩(wěn)定的影響力，因此傳統(tǒng)社會系統(tǒng)的權威漸漸減弱早期

24、文化、社會控制系統(tǒng)的權威與影響，最終被降低并且破壞無余，從社會和社區(qū)的觀點來看，是一項社會解組的過程。三、價值沖突觀點（Theory of Value Conflict）1、價值沖突觀點的來源 1941年理查.富勒（Richard C.Fuller）及理查.麥爾斯（Richard R.Myers）在其發(fā)表的論文社會問題理論的一些觀點和社會問題的自然歷史中，闡述價值的沖突出現(xiàn)在大部分的社會問題之中。而在每一個階段是，相異群體的價值和興趣相互產(chǎn)生沖突。在此之前，雖有卡爾.馬克思（Karl Marx）的階級斗爭的歷史觀、齊美爾（George Simmel）沖突分析一種社會互動的形式的觀點等等，但尚未

25、將沖突觀點應用到社會問題的研究方面。價值沖突觀點是在經(jīng)濟不景氣時期開始發(fā)展的，在第二次世界大戰(zhàn)期間，富勒和麥爾斯發(fā)表其論文。經(jīng)濟不景氣和戰(zhàn)爭的結果引發(fā)人們對沖突理論的興趣。應采取什么行動。社會一旦發(fā)生變遷，問題的種類亦可轉換。所有社會問題均導源于“文化價值上的沖突”。 我們必須區(qū)分情況本身及情況所造成的結果。如地震并沒有包含任何價值判斷，但它的結果卻一定會帶來一些道德判斷及政策上的決定。人們對于重建所需的花費意見不一致，對于該把錢花用在哪些方面以及該如何籌集資金都無法達到統(tǒng)一意見。 社會意見不是一下子便全然成熟，也不會造成社會的注意而喚起大眾去訂立適當?shù)恼?，抑或成立解決問題的組織。相反的，我

26、們相信社會問題是一個暫時發(fā)展的情勢，這種情勢中不同的時期或階段或許可以被加以區(qū)分。每一階段都有后繼者，而每個后繼的階段都包括有隔斷它與前者關系的新成分。因此社會問題因具警覺、政策決定與改革這三個階段而被看成是一種經(jīng)常處于“變動的”活躍情況之中。 警覺即在社會問題被確認以前，必然有一部分對此問題有所警覺的人，會以一些階段可溝通及可觀察的形式來表達他們對這項問題的關心。這種警覺在起初階段時，其顯 著特性是存在于那些受挑戰(zhàn)者（他們認為該采用一些行動）反復不停的稱述之中。 政策決定即在警覺出現(xiàn)之后，大家開始辯論問題解決方法的各種政策。有關的結果與方法都被討論到，并且社會利益的沖突也漸漸增加。某些人所提

27、議的解決方法，有時并不為其他人所接受。政策決定階段與警覺階段最大的不同是利益群體考慮“何者應該做”，而人們則建議“這個或哪個必須做好”，大家的注意力集中在特殊的計劃上面，而各種各樣的抗議，在各種引導之下有組織地形成了。 改革即在這個階段我們可以發(fā)覺行政單位已插手其中，并將有計劃的政策化為行動。一般的政策都經(jīng)由特殊利益團體與專家們辯論來確定。四、偏差行為觀點（Theory of Deviant Behavior）1、偏差行為觀點的來源 從第一次世界大戰(zhàn)到1954年，社會解組觀點一直支配有關社會問題的社會學思想。在受過訓練的社會學者人數(shù)增加后（1935年美社會學協(xié)會會員1169人，1945年130

28、9人，1955年4454人，1965年8892人，1975年13800人），便產(chǎn)生了兩派社會學思想，其中一派是注重社會結構的哈佛學派，另一派是注重社會過程的芝加哥學派。這兩派都認為，要發(fā)展出成熟和系統(tǒng)化的社會學學說，必須先研究社會問題。兩派開始爭論什么才是研究社會問題的正確研究法。兩派開始爭論什么才是研究社會問題的正確研究法。偏差行為觀點就是在這之間成長的?；趯€人相關性是不能由集體的相關性來推論的（如在某一社區(qū)有許多移民和高犯罪率，但不一定意味著所有的移民都會去犯罪）。事實的認知，孕育了偏差行為觀點，來探尋為什么有些人有偏差行為而其他人沒有，而社會解組觀點的研究則被限制在對社會單位而非個人

29、行為的分析方面。2、偏差行為觀點的特性（1）定義：社會問題違反規(guī)范期望，其行為或準概況脫離規(guī)范者即是偏差。（2）原因：偏差行為產(chǎn)生的原因，是由于不恰當?shù)纳鐣?。這種社會化被視為是發(fā)生在初級群體關系的情況中。（3）解決方法：解決偏差行為的主要辦法是重新社會化。而重新社會化的最好方法是增加有意義的初級團體與合法行為模式間的聯(lián)系，同時減少有意義的初級團體與非法行為模式間的聯(lián)系。一旦合法的機會增加，社會性問題的行為變會減少。 馬歇爾.克林納（Marshall B.Climard）在其著作墨頓的迷亂與社會結構中寫道：在美國，物質(zhì)上的成功是一種高價值的目標，但是對低下階層的人而言，并沒有一條合法途徑可通往

30、這個目標，這種矛盾令低下階層的人具有挫折感，并且可能導致心理正常者參與偏差行為。墨頓認為，人會適應文化目標與社會結構的分裂情形，而這些適應方式包括創(chuàng)新、儀式注意、退縮主義以及反抗。五、標示論觀點（Theory of Labeling） 標示論觀點來源：該觀點是在美國社會學發(fā)展的第四階段稍晚期出現(xiàn)的。有三個因素助長該觀點發(fā)展，它們是：（1）概念的擴展。社會學理論家們在社會學發(fā)展第四階段中，并始研究如何來改進概念，將這些概念擴展到新的領域，其中有一支稱為象征互動主義（symbolic interactionism）的學派產(chǎn)生，并將其概念擴展到對社會問題的研究上，標示論是在這項擴展中演變出來的。（2）學派間的沖突。哈佛學派強調(diào)結構、發(fā)展、改善，擴展出結構功能主義的概念，芝加哥學派強調(diào)社會過程、發(fā)展、改善，擴展出象征性互動主義的概念。部分社會學者必須去研究有關社會問題的社會過程，偏向芝假哥學派的社會學者加入標示論的陣營。（3）有待回答的問題。 由于“諸如一旦犯了法令，何時會受到何種處罰？由誰來制裁？對誰制裁？”以及“會產(chǎn)生何種社會結果？”等社會問題的提出，誕生了標示論觀點