世界歷史第一單元-公開課一等獎(jiǎng)?wù)n件

1、世界歷史第一單元-公開課一等獎(jiǎng)?wù)n件世界歷史第一單元-公開課一等獎(jiǎng)?wù)n件1.地理環(huán)境對希臘文明的影響。政治上：易于形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。經(jīng)濟(jì)上：平原少、土地貧瘠，海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。民族精神上：小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以個(gè)體導(dǎo)向?yàn)閮A向的文化淵源，在某種程

2、度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂Υ死斫庹_的是A強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對文明的影響 B希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義C希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度 D政治文明完全由自然地理環(huán)境左右A1.地理環(huán)境對希臘文明的影響?！霸谙ＥD，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，2.雅典民主政治形成的過程梭倫改革奠基；克里斯提利改革確立；伯利克里改革完善。3雅典民主政治機(jī)構(gòu)的運(yùn)作方式是怎樣的？機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)全體公民參加內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟日常司

3、法機(jī)關(guān)2.雅典民主政治形成的過程3雅典民主政治機(jī)構(gòu)的運(yùn)作方式是怎4.雅典民主政治與今天西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系：有人將雅典民主體制與美國民主體制的關(guān)系制成如下圖片，對其理解正確的是A雅典民主體制直接發(fā)展為現(xiàn)代美國民主體制 B雅典民主體制與美國民主體制沒有本質(zhì)區(qū)別C雅典民主制度與現(xiàn)代美國民主制度形似神同 D雅典民主制度是現(xiàn)代西方民主制度的搖籃D4.雅典民主政治與今天西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系：有人將雅典民5如何評價(jià)雅典民主政治？進(jìn)步性：使得古代希臘在眾多 精神文化領(lǐng)域 都取得了輝煌的成就；雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度 奠定了最初的基礎(chǔ)。局限性：建立在 奴隸制 基礎(chǔ)上的少數(shù)成年男性的民

4、主， 婦女、 奴隸、外邦人沒有民主； 小國寡民的產(chǎn)物； 難以保證參政人員的素質(zhì)，容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。史學(xué)家修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史中寫下了“男人就是城邦”之句。根據(jù)雅典民主政治的特點(diǎn)，以下屬于公民范疇的“男人”包括A溫杜德，男，40歲，沒有讀過一天的書，大腦中度智障，居住在雅典的自由民B麥克卡，男，28歲，滿腹經(jīng)綸，文武全才，來自波斯帝國，現(xiàn)暫住在雅典C索斯丹，男，33歲，武藝超群，因無錢給父母治病，被迫賣身為奴D艾梵德，男，11歲，雅典自由民，公認(rèn)的神童A5如何評價(jià)雅典民主政治？史學(xué)家修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史雅典民主政治中有哪些創(chuàng)舉為后人提供了借鑒？法律原則：法律面前人人平等；國家

5、機(jī)構(gòu)設(shè)立的原則：三權(quán)分立；決策原則：少數(shù)服從多數(shù)；國家公職選舉：任期制原則；管理運(yùn)行制度：差額選舉制 、集體領(lǐng)導(dǎo)的代議制、任期制等。6. 雅典民主政治的特點(diǎn)：經(jīng)歷了民主制度不斷完善的過程；經(jīng)歷了民主范圍不斷擴(kuò)大的過程；民主制度不斷創(chuàng)新；少數(shù)人的民主。上圖是先秦與古希臘：中西文化之源一書中某章節(jié)的目錄，請根據(jù)目錄擬出最合適章節(jié)名稱A環(huán)境：大陸與海洋B政體：帝制與共和 C傳統(tǒng)：專制與民主 D基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)和商業(yè)C雅典民主政治中有哪些創(chuàng)舉為后人提供了借鑒？6. 雅典民主政治“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止開庭審理前，陪審員對案件一無所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)

6、是訴訟人的演說陳述”。古雅典的這一制度A體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式 B表明公民只享有形式上的平等C保證了案件判決的公平公正 D為后世提供了完備的司法程序A7. 雅典民主政治的特征主權(quán)在民：國家政權(quán)掌握在全體公民手中；輪流執(zhí)政：最能體現(xiàn)這一原則的方式是抽簽選舉；法律至上：制約官員，曾經(jīng)實(shí)行“陶片放逐法”；少數(shù)人的民主：婦女、奴隸、外邦人沒有公民權(quán)。 實(shí)質(zhì)：奴隸主階級的民主。在古希臘文中，“民主政治”(demokrafia)一詞由“人民”(demos)和“統(tǒng)治”(kratos)復(fù)合而成。這說明，古代希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)A公民的廣泛參與和直接管理 B公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 C民事案件均由陪審法庭判決

7、D全體居民均享有民主權(quán)利A“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為8.羅馬法的演變過程及演變特點(diǎn)：演變過程：起源：習(xí)慣法，具有伸縮性和不確定性，為法官偏袒貴族提供了可能與方便。形成：成文法，標(biāo)志：十二銅表法的誕生，條文清晰，量刑有法可依，一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益，但保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法。發(fā)展：公民法到萬民法（在古羅馬對外擴(kuò)張的過程中，逐漸形成普遍適用羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民法律）。最終形成：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學(xué)家把歷代羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全 ，羅馬法體系最終完成。演變特點(diǎn)：材料一表三第4條：債務(wù)人在拘禁期間，如愿意，

8、可自費(fèi)供養(yǎng)。若無力自費(fèi)供養(yǎng)，則拘禁他的人每日應(yīng)發(fā)給他面粉一磅，如愿意，亦可多給。表七第7條：沿道路地區(qū)的所有者應(yīng)沿道路構(gòu)筑圍墻，假如他們未曾用石頭搗固道路，則可在任何地方通行馱載的牲口。節(jié)選自十二銅表法在私法方面調(diào)整了家庭、個(gè)人在財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利和義務(wù)；在公共事務(wù)方面制定了基本規(guī)章，在一定程度上限制了貴族隨意曲解法律。8.羅馬法的演變過程及演變特點(diǎn)：材料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。任何人不以僅因?yàn)樗枷攵軕土P。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。節(jié)選自萬民法強(qiáng)調(diào)證據(jù)、公平、平等、理性，體現(xiàn)了自然法思想，對后世影響深遠(yuǎn)。材料三婦女不得參與任何公務(wù)；因而她們不能擔(dān)任法官，或行使地方官

9、吏的職責(zé)，或提出訴訟，或?yàn)樗藫?dān)保，或擔(dān)任律師。未成年人也不得參與公務(wù)。 如果用手或棒子打斷自由人的骨頭則應(yīng)繳納罰金三百阿司，如為奴隸，則為一百五十阿司。 節(jié)選自查士丁尼民法大全體現(xiàn)了羅馬法保護(hù)奴隸主貴族利益，維護(hù)私有制度的法律。世界文明史介紹：羅馬成文法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過程中所做的決定行政官可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法?！庇纱丝梢姡_馬法的顯著特點(diǎn)是A具有高度的靈活性和實(shí)用性 B內(nèi)容龐雜且受行政因素影響C結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性 D具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)A材料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈

10、一人。任何人不以僅因?yàn)樗枷攵?.羅馬法的特征：從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一。從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢需要而演變的特點(diǎn)。從內(nèi)容上看：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。從作用上看:是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對后世影響深遠(yuǎn)。從局限上看:體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，對于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。羅馬帝

11、國時(shí)期是古代西方文明的成熟時(shí)期，而同時(shí)期的中華文明也取得了重大發(fā)展，這里的“成熟”和“重大發(fā)展”分別指的是A羅馬法律建設(shè)形成完備體系，中央集權(quán)制度的鞏固B羅馬法律建設(shè)形成完備體系，世襲制度被徹底廢除C羅馬開始頒行成文法，中央集權(quán)制度的鞏固D羅馬開始頒行十二銅表法，世襲制度被徹底廢除A9.羅馬法的特征：羅馬帝國時(shí)期是古代西方文明的成熟時(shí)期，而同學(xué)者M(jìn)卡瑞曾指出，十二銅表法從未被廢除過，實(shí)際上它的一些條款一直實(shí)施到羅馬歷史的結(jié)束。作為一個(gè)整體，它是一個(gè)有條不紊的法律，而不是停滯不前的公社法律。這說明十二銅表法A其條款適用于各個(gè)歷史時(shí)期 B為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) C其內(nèi)容全面完整，無需修改 D

12、獲得了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同馬克思、恩格斯指出，“即使在英國，為了私法(特別是其中關(guān)于動(dòng)產(chǎn)的那一部分)的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則”。由此可得出A自古至今西方國家一直崇尚法制 B近代英國以羅馬法的原則制定本國法律C羅馬法為近代西方國家立法提供藍(lán)本 D英國曾經(jīng)在羅馬帝國的統(tǒng)治范圍內(nèi)BC10.怎樣評價(jià)羅馬法？作用：積極作用：是羅馬統(tǒng)治的有力支柱，它為國家權(quán)力提供保障 ，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟(jì)利益；學(xué)者M(jìn)卡瑞曾指出，十二銅表法從未被廢除過，實(shí)際上它的一保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等（核心內(nèi)容），這有利于調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛，緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)固了帝國統(tǒng)治。消極

13、作用：保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對奴隸的剝削和壓迫。影響：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典（地位），影響廣泛而深遠(yuǎn)，它對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響；近代時(shí)期， 資產(chǎn)階級利用和發(fā)展了其中的思想和制度作為反對封建制度，推進(jìn)資本主義發(fā)展的有利武器。羅馬法強(qiáng)調(diào)“法律面前人人平等”，這里的“人人”的含義是A帝國境內(nèi)所有公民 僅指原帝國境內(nèi)，不包括外邦自由民除奴隸外的所有自由民 奴隸主貴族階層A保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等（核心內(nèi)容），這有利于11.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵：把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身；提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，

14、追求思想自由；重視知識(shí)作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸，它有一個(gè)謎語，詢問過路的人，謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了一個(gè)正確的謎底“人”，斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想？A、重視對人自身的探討 B、尊重自然規(guī)律 C、強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D、渴望征服自然A11.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵：希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬12.如何評價(jià)智者學(xué)派？積極：是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；對雅典民眾起了思想啟蒙和解放開

15、導(dǎo)的作用；勇敢探索、敢于否定傳統(tǒng)的精神；批評奴隸制度不符合人性，主張人人平等。局限：重視人的作用，但忽視道德；智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視了人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門容易陷入主觀唯心主義的困境。古希臘著名的醫(yī)生希波克拉底在論及當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的“圣病”羊癇風(fēng)時(shí)斷定：“這種被稱為圣病的疾病并不比其他疾病更神圣。人們之所以認(rèn)為它神圣，僅僅是因?yàn)樗麄儾涣私馑?。”對希波克拉底的話理解最?zhǔn)確的是A希波克拉底已經(jīng)找到了治療羊癇風(fēng)的方法 B古希臘擁有當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)C古希臘當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)人文精神 D希波克拉底是個(gè)唯物主義者C12.如何評

16、價(jià)智者學(xué)派？古希臘著名的醫(yī)生希波克拉底在論及當(dāng)時(shí)13.蘇格拉底的思想特征：蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合二為一，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)；主張有知識(shí)、有德識(shí)的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對；蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。1東西方古代文明的創(chuàng)新和價(jià)值各有哪些？古代希臘：創(chuàng)造出法制基礎(chǔ)上任期制、議會(huì)制、差額選舉制等民主的運(yùn)作方式，民主制為人類提供了一種集體管理的新形式。古代羅馬：創(chuàng)造出世界古代史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的法律體系，羅馬法成為近代許

17、多歐洲國家的立法基礎(chǔ)，陪審團(tuán)制度、律師制度和許多訴訟原則直接源于羅馬法。古代中國：創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度，中央機(jī)構(gòu)職責(zé)分明、權(quán)力制衡、相互補(bǔ)充，中央有效節(jié)制地方。有利于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展，有利于文化的繁榮。13.蘇格拉底的思想特征：1東西方古代文明的創(chuàng)新和價(jià)值各有古代東西方的政治制度存在著很大差異，但有些方面也有著相似之處。中國古代哪個(gè)機(jī)構(gòu)的職能與古代雅典陪審法庭的職能最為相似A唐朝的刑部 B宋朝的樞密院 C元朝的中書省 D清朝的軍機(jī)處A2.智者學(xué)派與蘇格拉底的思想的異同比較項(xiàng)目智者學(xué)派蘇格拉底相同點(diǎn)都體現(xiàn)人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類不同點(diǎn)對道德的認(rèn)

18、識(shí)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，人是萬物的尺度，而各種知識(shí)是提高人的能力的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德和知識(shí)合二為一，道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識(shí)、有德識(shí)的少數(shù)人治國，對民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對歷史地位人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我，使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問古代東西方的政治制度存在著很大差異，但有些方面也有著相似之處智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是A以人和人類社會(huì)為探索的主題 B有思想力的人是萬物的尺度C以人的感覺為判定萬物的準(zhǔn)繩 D強(qiáng)調(diào)道德行為是以知識(shí)為基礎(chǔ)A3

19、. 比較諸子百家與智者學(xué)派相 同 點(diǎn)諸子百家智者學(xué)派研究主題人及人類社會(huì)社會(huì)大背景社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭不斷成 就都產(chǎn)生了偉大的思想家作用思想解放不 同 點(diǎn)諸子百家智者學(xué)派經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)走向大一統(tǒng)民主政治人的地位服從于統(tǒng)治者的政治需要處于中心地位智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是A3. 比較諸子百家與智者學(xué)公元前六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)是東西方哲學(xué)思想發(fā)展的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)儒家的“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景主要的不同是A討論主題不同 B誕生的政治氛圍不同C價(jià)值取向不同 D所處的歷史階段不同B公元前六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)是東西方哲學(xué)思想發(fā)展的重要時(shí)期，B蔡琰（作者有待考證）的胡笳十八拍郭璞的游仙詩鮑照的擬行路難庾信的擬詠懷都特別喜歡。不過都是組詩，太長了，就不貼了orz。最后還想推一下蕭繹的幽逼詩四首：【南史曰：元帝避建鄴則都江陵，外迫強(qiáng)敵，內(nèi)失人和。魏師至，方征兵四方，未至而城見克。在幽逼求酒，飲之，制詩四絕。后為梁王詧所害?！磕巷L(fēng)