高中歷史選修一 第08課 中國古代的法治與教化（教學設計）

1、第三單元 法律與教化第8課中國古代的法治與教化本課是人教統(tǒng)編版選擇性必修1國家制度與社會治理第三單元第8課中國古代的法治與教化，本課通過三個子目（先秦時期的德治與法治、秦漢至隋唐時期的法律與教化、宋元至明清時期的法律與教化）講述了中國古代的法治與教化的演變歷程?！疚ㄎ锸酚^】通過學習，運用唯物辯證史觀及有關理論，了解先秦到明清時期德治思想和法治思想的背景、內(nèi)容和意義，培養(yǎng)學生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力?！緯r空觀念】通過教科書和配套課件，認識中國古代的法治與教化所處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征?！臼妨蠈嵶C】通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設置懸念，深刻認識儒家思

2、想逐步融入法典，禮法結合的特點，提高學生探究分析歷史問題的能力?！練v史解釋】引導學生運用本課教材中文獻資料所提供的有效信息，了解鄉(xiāng)約直接面向底層百姓進行教化的意義，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力。【家國情懷】通過教學讓學生認識法治與德治的結合是大勢所趨，理解傳統(tǒng)文化對社會治理的深遠影響，培養(yǎng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。1.重點：先秦到明清時期中華法系發(fā)展的特點2.難點: 禮法結合的治國方略對封建社會的雙重作用、影響 1.利用網(wǎng)絡資源進行前期課前準備，提出問題請教師有目的性地準備課程資料。2.學生課前預習，查閱相關背景資料，搜集有關資料。【課堂導入】通過相關圖片，導入本課學習。請同學們觀

3、察上面兩幅圖片，左圖是孟子圣跡圖擴充仁心，右圖是韓非子書影。大家思考一下，兩者分別代表哪種治國思想？對！儒家德治思想和法家法治思想。那么，中國古代各個歷史時期的法治與教化狀況如何？這些正是我們這節(jié)課所要探討的主題?！局v授新課】先秦時期的德治與法治問題情境請同學們結合教材內(nèi)容及所學知識，指出先秦時期的德治與法治思想形成的歷史背景如何？自主學習1背景(1)夏商時期，君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。(2)西周統(tǒng)治者建立了禮制，提出“敬天保民”思想。(3)東周時期，周王室衰微，禮崩樂壞。諸侯國君紛紛尋找治國新思想，影響最大的是儒家的德治思想與法家的法治思想。(4)戰(zhàn)國法家思想形成之前，統(tǒng)治者已經(jīng)使用

4、法律來治理國家。左傳記載，夏朝有禹刑，商朝有湯刑，周朝有九刑，表明早期國家可能已經(jīng)有了法律。鄭國的子產(chǎn)制定了中國歷史上最早的成文法?！拌T刑書”引發(fā)了辯論，這是早期的德治與法治之爭。圖片情境問題情境請同學們結合教材內(nèi)容及所學知識，指出先秦時期的德治與法治思想各有何內(nèi)容？如何評價？自主學習2內(nèi)容(1)儒家的德治思想儒家認為人性善，主張德治。孔子提出，統(tǒng)治者要“為政以德”，不要過度消耗民力。孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。(2)法家的法治思想法家認為人性惡，主張法治。商鞅在秦國頒行了一系列法令，保護新興地主階級的權益。韓非提倡君主要以法、術、勢駕馭臣下；要賞罰分明；“以法為教”“以吏為

5、師”。3評價(1)儒家通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，宣稱“民為貴，社稷次之，君為輕”，但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國時期。(2)法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。最終促成了中國歷史上第一個中央集權的封建國家的建立。圖片情境視頻情境播放視頻孟子與商鞅的儒法之辯合作探究探究一 法家和儒家的治國理念材料一 故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。韓非子有度

6、材料二 道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定?；聦W事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。禮記曲禮 閱讀材料一、二，概括法家和儒家的治國理念有什么不同？誰的觀點更適合當時社會形勢？原因何在？提示：(1)不同：法家認為君主應該用法和刑來治理國家，儒家認為禮可以治理國家。(2)觀點：法家思想更適合當時社會形勢。(3)原因：儒家的仁政與德治思想難以落到實處，而法家思想能夠解決現(xiàn)實問題，帶來富國強兵的實際利益，滿足各國君主專制的愿望。秦漢至隋唐時期的法律與教化問題情境請同學們結合

7、教材內(nèi)容及所學知識，指出秦漢至隋唐時期的法律與教化有何表現(xiàn)與特點？自主學習1秦漢(1)秦以法家思想治國，推動律的編纂。(2)漢承秦制，制成九章律。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。2魏晉時期(1)特點：律令儒家化是最重要的變化。(2)表現(xiàn)：魏明帝在朝廷設置律博士，專用儒學思想來解釋律令。法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則。3唐朝(1)編纂唐律疏議唐高宗永徽年間修訂永徽律，最終撰成永徽律疏，即唐律疏議，是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。唐律是禮法結合的典范。(2)提倡禮治：732年，頒行大唐開元禮，體系龐大、體例嚴謹、內(nèi)容繁復，是封建禮儀制度的集大成

8、。(3)重視家訓的經(jīng)驗，強化基層教化。圖片情境合作探究探究二 唐律的基本精神材料 專設侵犯皇帝而處死刑的不下二十條，以此來特別體現(xiàn)特別尊君之意。官民之間，官尊民卑。民置于官的支配之下。良賤之間良尊卑賤，賤民置于官的支配之下。唐律戶婚律嚴格禁止自耕農(nóng)出賣國家授予的口分田，如農(nóng)戶將口分田私自出賣，要給予笞杖不等的刑事處罰，但將沒收的田地仍交農(nóng)戶耕種。對于買主只沒收財物，但不追究責任。類似的規(guī)定還有一些。唐律實行“一準乎禮”的方針，體現(xiàn)了封建倫理的基本精神，即完全以儒家禮教綱常作為立法的指導思想和定罪量刑的理論依據(jù)。摘自曾憲義主編 中國法制史根據(jù)材料概括唐律的基本精神，請結合時代背景，從政治、經(jīng)濟、

9、思想三方面說明唐律基本精神的成因。提示：基本精神：維護君主專制，維護小農(nóng)經(jīng)濟，維護封建倫理。原因：君主專制的不斷加強，小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，對儒學的重視。宋元至明清時期的法律與教化問題情境請同學們結合教材內(nèi)容及所學知識，指出宋元至明清時期的法律建設與教化措施有何表現(xiàn)？自主學習1法律(1)宋朝基本沿用唐朝法律體系，著有天圣令。(2)元朝對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。(3)明朝制定大明律，在司法實踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修問刑條例，開創(chuàng)律例合編的體例。(4)清朝法典沿襲大明律，制定了大清律例。圖片情境自主學習2教化(1)背景宋朝儒學開始向基層滲透，并發(fā)展出理學。南宋后期，

10、程朱理學逐步確立統(tǒng)治地位，控制教育和科舉，在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓之中。朱熹的家禮和小學成為家庭和幼童的行為規(guī)范。(2)內(nèi)容宋朝以后，儒學人士以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫的呂氏鄉(xiāng)約是儒學士人教化鄉(xiāng)里的范本。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝圣諭廣訓，宣講時也常常引用大清律例。(3)特點：鄉(xiāng)約具有約束力，并與法律合流。圖片情境合作探究探究三 宋代到明清時期的鄉(xiāng)約制度宋代一些地方實行鄉(xiāng)約制度。其功能主要是揚善懲惡，制定規(guī)約進行道德教化，并建立民間組織和相關的賞罰制度，明清時期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內(nèi)容。當時，由地方官吏廣泛推行鄉(xiāng)約制度，設立鄉(xiāng)約組織，每月召集百姓宣講、教化?？滴蹙拍觐C布了鄉(xiāng)約組織必須宣講的上諭十六條，內(nèi)容包含“重農(nóng)桑以足衣食”“訓子弟以禁非為”等。據(jù)楊開道中國鄉(xiāng)約制度等（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括宋