部編版語文八年級(jí)下冊(cè)第六單元第22課《大道之行也》過關(guān)練習(xí)

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．部編版語八下《大道行也》過關(guān)練_____________________一文常。《大道之行也》選自《禮記正義》?！抖Y記》，戰(zhàn)國_________________家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家__________編纂的。二朗節(jié)。大道行也天為。（停2處選賢能，修睦。（停）故人獨(dú)親其親不獨(dú)子其子。（停）貨惡棄于地也不必藏于己。（停）是故閉而不興盜竊亂賊而不作（停）故外而不閉是謂大同（停處三重字解。(1)大之行大：______________行：(2)天下為(3)選賢能(4)講信修

為賢；能：______________；與：______________修(5)故不獨(dú)親其親故：獨(dú)：(6)不獨(dú)親其親②親：；②：(7)不獨(dú)子其子②子①______________②______________(8)矜疾者有所養(yǎng)矜______________；寡；孤______________；獨(dú)；者：______________(9)貨其棄于地也貨：；惡：男有分女有歸

分歸盜竊亂而不作

亂；賊；作：______________外而閉

外：_____________：_____________四字分歸。（）假(1)選賢與“_______同“_______”，）(2)矜寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（”同“_______，______________）（）今義(1)大之行也（義：；今義：大。）(2)講信修古義：______________；今義修。）1

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．(3)女有歸（古義：______________；今義：家，回。）(4)盜竊亂賊不作古義：；今義：小。（）類用(1)不獨(dú)親親，不子其。（親：________________；：）(2)使老所終壯有用幼有所長(zhǎng)。（老：；：；幼：）（）要詞之(1)其此之也（）(2)大道之也（）其(1)不知其也（）(2)其之謂也________________）(3)故人不獨(dú)親其（）(4)貨惡其于地也________________）五重句翻。大道之也，天下為公。譯文：__________________________________________________________________________________選賢與，講信修睦譯文：__________________________________________________________________________________故人不親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所養(yǎng)，幼有所長(zhǎng)。譯文：__________________________________________________________________________________貨惡其于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為。譯文：__________________________________________________________________________________是故謀而不興，盜竊亂賊而不作。譯文：__________________________________________________________________________________故外戶不閉，是謂大同。譯文：__________________________________________________________________________________六成積（根據(jù)意思寫成語）。1._________________原意是天下是人們所共有的，后成為一種美好社會(huì)的政治理。2._________________年老者能有終老的保障。3._________________泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。2

4._________________指夜里間睡覺不用閂上門。形容社會(huì)治安情況良好。七內(nèi)探。．理“大同”會(huì)的三個(gè)準(zhǔn)則是：_________________；2）_________________）_________________。．作者認(rèn)為治理大同社會(huì)的最高準(zhǔn)則是．課文從哪三個(gè)方面闡述“大同”社會(huì)的基本特征？．寫“人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛”的句子是______________________________________________人人都能安居樂業(yè)句是：貨盡其用盡力句是_________________________________________________。．《孟子》有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄洞蟮佬小芬晃呐c此句類似的句子是。．《禮記》中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，以鼓舞人心（與“路不拾夜閉戶”的意思相同語是_______________________________________________________________________．“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請(qǐng)舉例說明。．讀了《大道之行也》，請(qǐng)歸納儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面。________________________________________________________________________________________八比閱。（）讀面文文完1-5題（16分【甲】大道之行也，天下為公與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親子子使有所終壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂同。——節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金民怪之，莫敢徒。復(fù)曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。於時(shí)太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給足?！?jié)選自<史記>卷六十八·君列傳第八》【注釋】①布：頒布，公布。②於：同“于”。③卒：終于。④嗣：繼承。⑤刑：處罰。⑥傅老師。⑦黥：即墨刑。用刀在面額上刺字，再涂以墨。3

．．．．．．．．．．．．．．．．1．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思（4）(1)選賢與能與____________不獨(dú)子其子子：____________(3)女有歸____________秦民說

說：2．下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正的一項(xiàng)(（3）A．故人／獨(dú)親其親，不獨(dú)／其子B.／外戶／而不閉C．令／具，末布，／之信D．／其傅子虔，／其公孫費(fèi)3．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子（4）(1)是故謀閉而不興，盜竊亂賊不作。(2)募民有能徒置北門者予十金4．乙文衛(wèi)鞅（商鞅）在實(shí)施新令之前，作了“立木南門，徙者獎(jiǎng)勵(lì)”這件事。他這樣做的目的是，文的“”字也能體現(xiàn)這一點(diǎn)(2分5．有同學(xué)讀完乙文后得出“秦己進(jìn)入甲文所說的‘大同’社會(huì)”的結(jié)論，你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（）讀面文文完1-4題。分）【甲大之行也天下為公選賢與能講修睦故不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂同。（《大道之行也》）【乙】禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭(zhēng)爭(zhēng)則亂，亂則。王惡其亂也故制禮義以

之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈

于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所以起也。

（節(jié)選自荀子《禮論》）【注釋】①窮：困境。②分：區(qū)分、辨別。③屈：竭盡。．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思（4）（1天下公（）矜、寡、、、廢疾者_(dá)________________（3制禮義以分之（）以養(yǎng)人之欲_．翻譯下列句子（4）（1使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。（2使欲必不窮于物，物必不屈于欲。4

．．．．．【甲】文首先對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)進(jìn)行說明，接著具體闡__________，后指出“大同”社會(huì)的美好；而【乙】文則主要闡述。（2）．根據(jù)【乙】文，說說荀子是從哪幾個(gè)角度闡釋禮制產(chǎn)生的原因的（4分________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（）讀面、兩，成1-3題（10分）【甲大之行也天下為公選賢與能講修睦故人不獨(dú)親其親不子其子使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂同。(選自《禮記·禮運(yùn)》)【乙】玄宗以韓休為門下侍，平章。休為人峭直，不干榮利。及為相，甚時(shí)望?；?qū)m中宴樂，及后苑游獵，小有過差，輒謂左右曰：“韓休知否？”言終，諫疏已至。上常臨鏡默默不樂。左右曰：“韓休為相，陛下殊瘦，何不逐之？”上嘆曰：“吾貌雖瘦，天下必肥。吾用韓，為社稷耳，非為身也。”

(選自《涉史隨筆》【注】①門下侍郎：官職名，為皇帝近侍。②同平章事：即同中書門下平章事，與中書、門下商處理政務(wù)之意。③允：符合。．解釋下列加點(diǎn)的詞（2）(1)不獨(dú)親其親(2)上常臨．翻譯下列語句（4）(1)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(2)吾用韓休，為社稷耳，非為身。．實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)是每個(gè)人的愿望。請(qǐng)你結(jié)合甲、乙兩文的內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍軐?shí)現(xiàn)同社會(huì)分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參答：一文常。5

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為：是。賢：指品德高尚。能指才能出。與，同“”。(4)講信修修：培養(yǎng)(5)故不獨(dú)親其親故：所以。獨(dú)：只。(6)不獨(dú)親其親②親：以……為親，意動(dòng)用；②：指父。(7)不獨(dú)子其子②子①以……為子，意動(dòng)用；②指子。(8)矜寡、孤獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)矜同鰥，老而。寡老而無夫。孤：幼而無。獨(dú)：老而無。者：……的人(9)貨其棄于地也貨財(cái)物。惡：厭惡，憎惡。男有分分職分，職守。女有歸歸女出嫁。盜竊亂而不作亂：亂，造。賊害。作：興起。外而不閉外：從外面把門帶外：從外，這里方位名詞活用做狀語；戶：關(guān)門。這里名詞活用為動(dòng)詞。閉：用門閂上。四字分歸。（）假(1)選賢與：“與”同“舉”，推舉。(2)矜寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：矜”同鰥”，而無。（）今義(1)大之行也（義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大。）(2)講信修（義：培養(yǎng)；今義：修理。）(3)女有歸（古義：女出嫁；今義：回家，回。）(4)盜竊亂賊不作古義：害人；今義：小偷。）（）類用(1)不獨(dú)親親，不子其。（詞活用為動(dòng)詞，以……為親；以……為）(2)使老所終壯有用幼有所長(zhǎng)。形容詞活用為名詞，年人；中年人；幼）（）要詞6

．．．．．．．．．．．．之(1)其此之也（詞，賓語前置的標(biāo)志）(2)大道之也（詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯）其(1)不知其也（詞，它的。）(2)其之謂也副詞，表示推測(cè)，大概）(3)故人不獨(dú)親其（代詞，自己的。）(4)貨惡其于地也代詞，財(cái)）五重句翻。大道之也，天下為公。譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。選賢與，講信修睦譯文：選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。故人不親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所養(yǎng)，幼有所長(zhǎng)。譯文因人們不單敬愛奉養(yǎng)自己的父母單疼愛育自己的子女要使老年人能有終老的障，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)。貨惡其于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為。譯文：（人們）厭惡財(cái)物被扔在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是一定要據(jù)為己有；（也）惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，但愿意多出力并不是為了自己的私利。是故謀而不興，盜竊亂賊而不作。譯文：因此圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊財(cái)物和作亂害人就不會(huì)發(fā)生。故外戶不閉，是謂大同。譯文：所以（家家戶戶）都只是把門從外面帶上，而不是從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì)。六成積。天下為原意是天下是人們所共有的，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。老有所年老者能有終老的保障。矜寡孤泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。夜不閉指夜里間睡覺不用閂上門。形容社會(huì)治安情況良好。七內(nèi)探。．治理“大同”社會(huì)的三個(gè)準(zhǔn)則是（1）天下為公；）賢與能；（3）講信修。．作者認(rèn)為治理大同社會(huì)的最高準(zhǔn)則是行大道。．課文從哪三個(gè)方面闡述“大同”社會(huì)的基本特征？答：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。．寫“人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛”的句子是不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)“人都能安居樂業(yè)”的句子是男有分，女有。寫“貨盡其用，人盡其力”的句子是貨其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。．《孟子》有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《大道行》一文與此句類似的句子是故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其。7

．《禮記》中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，以鼓舞人心（與“路不拾夜閉戶”的意思相同）的語句是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不。．“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請(qǐng)舉例說明。答：有。《桃花源記》其實(shí)就是“大同”社會(huì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來種作，男女衣著，如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，就體現(xiàn)出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”。．讀了《大道之行也》，請(qǐng)歸納儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面。答：儒家大同社會(huì)理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有：選賢任能，誠信和睦；人人都能受到全會(huì)的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力；社風(fēng)氣好（杜絕奸邪之心，害人之事，人們道德水平普遍提高，路不拾遺，夜不閉戶）。九比閱。（）讀面文文完1-5題（16分1．(1)同“舉”，推舉。(2)……為子(3)女子出嫁通“悅”，愉快。23．(1)譯文：因此圖謀之心閉塞不會(huì)興起，盜竊財(cái)物和作亂害人就不會(huì)發(fā)生。(2)招募能搬（木頭）放置（到北門的百姓賞給十金。4．取信于民(表明不欺騙百姓)“講信”5．不同意。示例1：因?yàn)樘赢?dāng)繼承人不符合“天下