專題四-傳統(tǒng)民居建筑課件

專題四：傳統(tǒng)民居建筑

我國(guó)歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境亦不盡相同。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動(dòng)地反映了人與自然的關(guān)系?！?

發(fā)展概況

分類：

中國(guó)在先秦（公元前221年）時(shí)代，“帝居”或“民舍”都稱為“宮室”；從秦漢(公元前后200年)起,“宮室”才專指帝王居所,而“第宅”專指貴族的住宅。漢代規(guī)定列侯公卿食祿萬(wàn)戶以上、門當(dāng)大道的住宅稱“第”，食祿不滿萬(wàn)戶、出入里門的稱“舍”。近代則將宮殿、官署以外的居住建筑統(tǒng)稱為民居。中國(guó)木構(gòu)架體系的房屋在新石器時(shí)代后期就已經(jīng)萌芽。公元前5000～前3300年的浙江省余姚縣河姆渡文化遺址反映出當(dāng)時(shí)木構(gòu)技術(shù)水平。公元前第5千紀(jì)的中國(guó)中西部的陜西省西安半坡遺址和臨潼姜寨的仰韶文化遺址顯示了當(dāng)時(shí)村落布局和建筑情況，說明依南北向軸線、用房屋圍成院落的中國(guó)建筑布局方式已經(jīng)萌芽。中國(guó)各地區(qū)、各民族現(xiàn)存的民間住宅類型，可歸納為下列六類：§1

發(fā)展概況

木構(gòu)架庭院式住宅---北京四合院“四水歸堂”式住宅---“四水歸堂”式住宅“一顆印”式住宅---云南省的“一顆印”大土樓---福建土樓

窯洞式住宅---陜北民居（西北窯洞）干闌式住宅---西南少數(shù)民族盛行的干闌住屋民居§1

緒論木構(gòu)架庭院式住宅

這是中國(guó)傳統(tǒng)住宅的最主要形式，其數(shù)量多，分布廣，為漢族、滿族、白族等族大部分人及其他少數(shù)民族中的一部分人使用。這種住宅以木構(gòu)架房屋為主，在南北向的主軸線上建正廳或正房，正房前面左右對(duì)峙建東西廂房。由這種一正兩廂組成院子，即通常所說的“四合院”、“三合院”。長(zhǎng)輩住正房，晚輩住廂房,婦女住內(nèi)院,來(lái)客和男仆住外院，這種分配符合中國(guó)封建社會(huì)家庭生活中要區(qū)別尊卑、長(zhǎng)幼、內(nèi)外的禮法要求。這種形式的住宅遍布全國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，但因各地區(qū)的自然條件和生活方式的不同而各具特點(diǎn)。其中四合院以北京的四合院為代表，形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格。北京四合院

四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特點(diǎn)是按南北軸線對(duì)稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動(dòng)。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。正房是長(zhǎng)輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計(jì)注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個(gè)院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。

四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱“坎宅巽門”，認(rèn)為是吉利的，實(shí)際上也有利于保持私秘性和增加空間的變化。進(jìn)入大門西轉(zhuǎn)為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進(jìn)入方正而大的內(nèi)院，北面正房稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長(zhǎng)輩和用作書房。院兩側(cè)的廂房是后輩居室。各房以“抄手游廊”相連，不必經(jīng)過露天，在廊內(nèi)也可坐賞院中花樹。文化內(nèi)涵：

北京四合院所以有名，還因?yàn)樗m為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。1、風(fēng)水：四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。2、四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作充滿濃郁的文化氣息。3、環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)：庭院方正，利于冬季多納陽(yáng)光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長(zhǎng)。西北風(fēng)砂很大，院墻加高。南方天井民居（以徽州民居為主）

“天井”其實(shí)也是院落，只是較小。中國(guó)南方炎熱多雨而潮濕，人稠山多地窄，故重視防曬通風(fēng)，布局密集而多樓房。天井民居以橫長(zhǎng)方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽(yáng)光射入較少。正房即堂屋前向天井，完全開敞，狹高的天井起著拔風(fēng)的作用。各屋都向天井排水，外圍聳起馬頭山墻，可防火勢(shì)蔓延。墻頭高出屋頂，作階梯狀，磚墻抹灰，覆以青瓦墻檐，白墻黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。天井民居以中國(guó)東南部皖南贛北即徽州地區(qū)最為典型。

徽州民居的特色：

１、村落選址的重要性符合天時(shí)、地利、人和皆備的條件，達(dá)到“天人合一”的境界。村落多建在山之陽(yáng)，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。住宅多面臨街巷。整個(gè)村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。

２、平面布局及空間處理

布局和結(jié)構(gòu)：緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向?qū)ΨQ布置。

天井：多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動(dòng)中心。天井可少2～3個(gè)，多則10多個(gè)，最多的達(dá)36個(gè)。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時(shí)間推移和人口的增長(zhǎng)，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習(xí)俗。

建筑形象：白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗。方整的外形，形如“一顆印”為徽州民居的獨(dú)特風(fēng)格。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個(gè)重要特征。皖南民居

皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。宏村現(xiàn)保存完好的明清古民居140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動(dòng)靜相宜，處處是景，步步入畫。擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”。西遞現(xiàn)存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑風(fēng)格的“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。云南一顆印

滇中高原地區(qū)，四季如春，無(wú)嚴(yán)寒，多風(fēng)。故住房墻厚重。最常見的形式是毗連式三間四耳，即正房三間，耳房東西各兩間，有些還在正房對(duì)面，即進(jìn)門處建有倒座。通常為樓房，為節(jié)省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，采用了小天井。外墻一般無(wú)窗、高墻，主要是為了擋風(fēng)沙和安全，住宅地盤方整，外觀方整，當(dāng)?shù)胤Q“一顆印”。

主要特點(diǎn):正房多為三開間1、正方、耳房毗連，正房多為三開間，兩邊的耳房，有左右各一間的，稱“三間兩耳”；有左右各兩間的，稱“三間四耳”。適合當(dāng)?shù)厝丝诔砻苡玫鼐o張的需要2、正房、耳房均高兩層，占地很小，很適合當(dāng)?shù)厝丝诔砻?、用地緊張的需要。正房底層明間為堂屋、餐室，樓層明間為糧倉(cāng)，上下層次間作居室；耳房底層作廚房、柴草房或畜廊，樓層作居室。正方與兩側(cè)耳房連接處各設(shè)一單跑樓梯，無(wú)平臺(tái)，直接由樓梯依次登耳房、正房樓層，布置十分緊湊?！叭g四耳倒八尺”3、大門居中，門內(nèi)設(shè)倒座或門廊，倒座深八尺?！叭g四耳倒八尺”是“一顆印”的最典型的格局。天井狹小正房面向天井挑出腰檐。

4、天井狹小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐稱“大廈”，耳房腰檐和門廊腰檐稱“小廈”。大小廈連通，便于雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小廈深挑，可擋住太陽(yáng)大高度角的強(qiáng)光直射，十分適合低緯度高海拔的高原型氣候特點(diǎn)。正房較高、用雙坡屋頂5、正房較高，用雙坡屋頂，耳房與倒座均為內(nèi)長(zhǎng)外短的雙坡頂。長(zhǎng)坡向內(nèi)，短坡向外，可提升外墻高度，有利于防風(fēng)、防火、防盜，外觀上罄墻高聳，宛如城堡。穿斗式構(gòu)架、外包土墻6、建筑為穿斗式構(gòu)架，外包土墻或土坯墻。正房、耳房、門廊的屋檐和大小廈在標(biāo)高上相互錯(cuò)開，互不交接，避免在屋面做斜溝，減少了漏雨的薄弱環(huán)節(jié)。獨(dú)門獨(dú)戶、高墻小窗7、整座“一顆印”，獨(dú)門獨(dú)戶，高墻小窗，空間緊湊，體量不大，小巧靈便，無(wú)固定朝向，可隨山坡走向形成無(wú)規(guī)則的散點(diǎn)布置。大土樓

源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù)，宋元時(shí)期即已出現(xiàn)，明清時(shí)期趨于鼎盛，延續(xù)至今。

遍布全省大部分地區(qū)，尤以福建西南部的漳州、龍巖地區(qū)為眾，其中位處西部的永定縣和南部的南靖、平和、華安等縣最為集中，是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。

大土樓是中國(guó)福建西部客家人聚族而居的圍成環(huán)形的樓房。一般為3～4層，最高為6層，包含庭院，可住50多戶人家。庭院中有廳堂、倉(cāng)庫(kù)、畜舍、水井等公用房屋。這種住宅防衛(wèi)性很強(qiáng)。客家人為保護(hù)自己的生存創(chuàng)造獨(dú)特的建筑形式，至今仍在使用。特點(diǎn)：建筑規(guī)模：宏大，形態(tài)各異，依山傍水，錯(cuò)落有致，建筑風(fēng)格獨(dú)特，工程技術(shù)高超，文化內(nèi)涵豐富。

結(jié)構(gòu)：以厚實(shí)的夯土墻承重，內(nèi)部為木構(gòu)架，以穿斗式結(jié)構(gòu)為主。

類型：有圓樓、方樓、五鳳樓（府第式）、宮殿式樓等。已列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓與田螺坑土樓群，平和的繩武樓，是福建土樓的典型代表。窯洞式住宅

窯洞式住宅主要分布在中國(guó)中西部的河南、山西、陜西、甘肅、青海等黃土層較厚的地區(qū)。利用黃土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窯洞。這種窯洞節(jié)省建筑材料，施工技術(shù)簡(jiǎn)單，冬暖夏涼，經(jīng)濟(jì)適用。窯洞一般可分為窯洞有崖窯、地窯和箍窯三種。

窯洞是一種特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“減法”即“減”去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國(guó)西北部黃土高原地區(qū)。深達(dá)一二百米、極難滲水、直立性很強(qiáng)的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提。同時(shí)，中國(guó)西北部地區(qū)氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟(jì)、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機(jī)。

崖窯：即沿直立土崖橫向挖掘的土洞，每洞寬約3～4米，深5～9米，直壁高度約2米余至3米余，窯頂掘成半圓或長(zhǎng)圓的筒拱。并列各窯可由窯間隧洞相通。也可窯上加窯，上下窯之間內(nèi)部可掘出階道相連。地窯：是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑各壁橫向掘窯，多用在缺少天然崖壁的地段。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋。

箍窯：不是真正的窯洞，是以磚或土坯在平地仿窯洞形狀箍砌的洞形房屋。箍窯可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱“窯上窯”；若上層是木結(jié)構(gòu)房屋則稱“窯上房”。干闌住屋民居---西南少數(shù)民族

干闌住屋主要分布在中國(guó)西南部的云南、貴州、廣東、廣西等地區(qū)，為傣族、景頗族、壯族等的住宅形式。干闌是用竹、木等構(gòu)成的樓居。它是單棟獨(dú)立的樓，底層架空，用來(lái)飼養(yǎng)牲畜或存放東西，上層住人。這種建筑隔潮,并能防止蟲、蛇、野獸侵?jǐn)_。

永寧納西族的樓房為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，中央住人，也是經(jīng)堂、休息的處所。崩龍族矮腳竹樓分前廳后廳，以竹籬笆隔開，男人住前廳，女人住后廳，前后廳各有火塘。景頗族竹樓以長(zhǎng)脊短檐式屋頂為特色。壯族的“麻欄”則比較接近木構(gòu)建筑。廣西三江的侗寨也有樓房，全部木結(jié)構(gòu)，有外廊式小樓，也有連幢的大樓，可供若干房共同居住。布朗族的竹樓十分簡(jiǎn)單，用竹片編成，茅草蓋頂。樓上，中央設(shè)火塘，火塘邊吃飯、待客，四周安置床位。

瑤族的竹樓，樓下住人，樓上儲(chǔ)糧食雜物，畜廄不在樓內(nèi)，而在樓后。白族的樓房，以坐西朝東為正向，三間為普遍，布局平均為“三坊一照壁”、“四合五天井”，有院落，人居室和廚房、畜圈分開，人亦住樓下，中間一間為堂屋，接待客人。藏族碉房

碉房是中國(guó)西南部的青藏高原以及內(nèi)蒙部分地區(qū)常見的居住建筑形式。當(dāng)?shù)夭o(wú)專名，外地人因其用土或石砌筑，形似碉堡，故稱碉房。碉房一般為2～3層。底層養(yǎng)牲畜，樓上住人。過游牧生活的蒙、藏等民族的住房還有“氈帳”，這是一種便于裝卸運(yùn)輸?shù)目梢苿?dòng)的帳篷。蒙古包在中國(guó)西北部蒙古族住的氈帳稱“蒙古包”，是用木枝條編成可開可合的木柵做壁體的骨架，用時(shí)展開，搬運(yùn)時(shí)合攏。小型的氈帳直徑為4～6米，內(nèi)部無(wú)支撐，大型的則需在內(nèi)部立2～4根柱子支撐。氈帳的地面鋪有很厚的氈毯，頂上開天窗，地面的火塘、爐灶正對(duì)天窗。新疆維吾爾族民居——“阿依旺”

這是新疆維吾爾族的住宅形式。這種房屋連成一片,庭院在四周。帶天窗的前室稱阿以旺,又稱“夏室”，有起居、會(huì)客等多種用途。后室稱“冬室”，是臥室，通常不開窗。住宅的平面布局靈活，室內(nèi)設(shè)多處壁龕，墻面大量使用石膏雕飾。

山西民居山西民居最具代表性的要數(shù)平遙和祁縣兩地。平遙古城相當(dāng)完好地保存著明清時(shí)期的風(fēng)貌，素有“中國(guó)古代民居建筑的薈萃和寶庫(kù)”之稱。文物古跡保存之多、品位之高，實(shí)為國(guó)內(nèi)罕見。1997年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。古城中保存有400多處近代民居，典型地體現(xiàn)著我國(guó)近代